Adhyaya 229
Chapter 229 — शकुनानि (Śakuna: Omens)
یہ باب خواب والے باب کے فوراً بعد ‘شکون’ یعنی عوامی فال/بدشگونی اور ملاقات کے اشاروں کی طرف آتا ہے، جو راج دھرم اور گھریلو فیصلوں میں کارآمد ہیں۔ پُشکر نحوست کے مناظر، اشیا اور اشخاص گنواتا ہے—کوئلہ، کیچڑ، چمڑا و بال وغیرہ، بعض حقیر/ناپاک سمجھے جانے والے طبقے، ٹوٹے برتن، کھوپڑیاں اور ہڈیاں—اور بدآواز ساز و سخت شور جیسے صوتی شگون بھی۔ سمت اور حالت کے مطابق ‘آؤ’ ‘جاؤ’ جیسے الفاظ کی سعد و نحس حیثیت بتائی گئی ہے؛ سامنے یا پیچھے کھڑے شخص سے کہنے پر فرق ہوتا ہے، اور ‘کہاں جا رہے ہو؟ رکو، مت جاؤ’ جیسے موت کے پیش خیمہ کلمات بھی مذکور ہیں۔ گاڑی کا ٹھوکر کھانا، ہتھیار کا ٹوٹنا، سر پر ضرب، جوڑ/فٹنگ کا گر پڑنا وغیرہ بھی منفی نشانیاں ہیں۔ دھارمک علاج کے طور پر ہری (وشنو) کی پوجا و ستوتی سے نحوست دور کرنے، پھر دوسرے تصدیقی شگون کو دیکھ کر، مخالف/زائل کرنے والی کارروائی کے ساتھ داخل ہونے کی ہدایت ہے۔ آخر میں سفید اشیا، پھول، بھرا ہوا کلش، گائے، آگ، سونا چاندی و جواہرات، گھی دہی دودھ، شنکھ، گنّا، نیک کلامی اور بھکتی سنگیت کو مبارک شگون کہا گیا ہے۔
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे स्वप्नाध्यायी नाम अष्टाविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ एकोनत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच औषधानि च युक्तानि धान्यं कृष्णमशोभनं कार्पासं तृणशुष्कञ्च गोमयं वै धनानि च
یوں آگنی مہاپُران میں ‘سَپْن اَدھیائے’ نامی ۲۲۸واں باب ختم ہوا۔ اب ۲۲۹واں باب ‘شگون’ شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا—تیار کی ہوئی دوائیں؛ سیاہ اناج اَشُبھ ہے؛ کپاس، سوکھی گھاس، گوبر اور مال و دولت (اس سیاق میں) مذکور ہیں۔
Verse 2
अङ्गारं गुडसर्जौ च मुण्डाभ्यक्तञ्च नग्नकं अयः पङ्कं चर्मकेशौ उन्मत्तञ्च नपुंसकं
انگار؛ گُڑ اور رال؛ سر منڈا ہوا، تیل میں لتھڑا اور ننگا شخص؛ لوہا اور کیچڑ؛ چمڑا اور بال؛ نیز دیوانہ اور نپُنسک—(اس سیاق میں) اَشُبھ/ناپاک سمجھے جاتے ہیں۔
Verse 3
चण्डालश्वपचाद्यानि नरा बन्धनपालकाः गर्भिणी स्त्री च विधवाः पिण्यकादीनि वै मृतं
چانڈال، شَوپچ وغیرہ؛ قید/کاراگاہ کے نگہبان مرد؛ حاملہ عورت اور بیوہ؛ اور پِنْیَک وغیرہ بچی ہوئی باقیات—یہ واقعی ‘مُردہ/ناپاک’ (اَشَوچ) سمجھی جاتی ہیں۔
Verse 4
तुषभस्मकपालास्थिभिन्नभाण्डमशस्तकं अशस्तो वाद्यशब्दश् च भिन्नभैरवझर्झरः
بھوسی، راکھ، کھوپڑیاں اور ہڈیاں، اور ٹوٹے برتن—یہ اَشُبھ ہیں۔ اسی طرح سازوں کی آوازیں بھی، اور بھَیرو ڈھول و جھرجھر کا ٹوٹا پھوٹا سخت شور بھی اَشُبھ ہے۔
Verse 5
एहीति पुरतः शब्दः शस्यते न तु पृष्ठतः गच्छेति पश्चाच्छब्दो ऽग्र्यः पुरस्तात्तु विगर्हितः
جو شخص سامنے ہو اُس کے لیے ‘اِہیِتی’ (آؤ) کہنا پسندیدہ ہے، پیچھے والے کے لیے نہیں۔ پیچھے والے کے لیے ‘گچّھ’ (جاؤ) مناسب ہے؛ مگر سامنے والے کو ‘جاؤ’ کہنا مذموم ہے۔
Verse 6
क्व यासि तिष्ठ मा गच्छ किन्ते तत्र गतस्य च अनिष्टशब्दा मृत्यर्थं क्रव्यादश् च ध्वजादिगः
‘کہاں جا رہے ہو؟ ٹھہرو—مت جاؤ۔’ جو وہاں چلا گیا، اس کے لیے منحوس آوازیں موت کی علامت بن جاتی ہیں؛ اسی طرح مُردار خور (کروَیاد) جانور اور جھنڈے وغیرہ سے متعلق بدشگونی کے اشارے بھی موت کے پَرتَو ہیں۔
Verse 7
स्खलनं वाहनानाञ्च शस्त्रभङ्गस्तथैव च शिरोघातश् च द्वाराद्यैश्च्छत्रवासादिपातनं
سواری/گاڑی کا پھسلنا، ہتھیار کا ٹوٹ جانا، سر پر ضرب، دروازے کی چوکھٹ وغیرہ کا گر پڑنا، اور چھتری یا سائبان وغیرہ کا ڈھہ جانا—یہ سب منحوس حادثات شمار ہوتے ہیں۔
Verse 8
हरिमभ्यर्च्य संस्तुत्य स्यादमङ्गल्यनाशनं द्वितीयन्तु ततो दृष्ट्वा विरुद्धं प्रविशेद्गृहं
ہری (وشنو) کی پوجا اور ستوتی سے نحوست دور ہو جاتی ہے۔ پھر دوسرے شگون کو دیکھ کر، اس کے خلاف (تدارکی) عمل کے ساتھ گھر میں داخل ہونا چاہیے۔
Verse 9
श्वेताः सुमनसः श्रेष्ठाः पूर्णकुम्भो महोत्तमः मांसं मत्स्या दूरशब्दा वृद्ध एकः पशुस्त्वजः
سفید چیزیں، مبارک پھول، برگزیدہ اشخاص اور بھرا ہوا کَلَش—یہ نہایت مبارک ہیں۔ اسی طرح گوشت اور مچھلی، دور سے سنائی دینے والی آوازیں، تنہا ملا ہوا بوڑھا، اور جھنڈے والا/نشان زدہ جانور—یہ بھی اعلیٰ درجے کے سعد شگون ہیں۔
Verse 10
गावस्तरङ्गमा नागा देवश् च ज्वलितो ऽनलः दूर्वार्द्रगोमयं वेश्या स्वर्णरूप्यञ्च रत्नकं
گائیں، چلتی لہریں، ناگ، دیوتا اور بھڑکتی آگ؛ دُروَا گھاس، نم گوبر، ویشیا؛ اور سونا، چاندی اور رتن—یہ سب خواب/شگون میں اہم اشیاء شمار کی گئی ہیں۔
Verse 11
वचासिद्धार्थकौषध्यो मुद्ग आयुधखड्गकं छत्रं पीठं राजलिङ्गं शवं रुदितवर्जितं
وَچا، سِدھارتھ (سفید سرسوں) اور جڑی بوٹیاں؛ مُدگ؛ ہتھیار اور تلوار؛ چھتر؛ پیٹھ/تخت—یہ شاہی نشانیاں ہیں۔ نیز لاش اور رونے سے پاک حالت (بے نوحگی) بھی مذکور ہے۔
Verse 12
फलं घृटं दधि पयो अक्षतादर्शमाक्षिकं शङ्खं इक्षुः शुभं वाक्यं भक्तवादितगीतकं
پھل، گھی، دہی، دودھ، اَکشَت (بغیر ٹوٹے چاول)، آئینہ، شہد، شنکھ، گنّا، مبارک کلام، اور بھکتی سے بجایا گیا ساز و گیت—یہ سب شُبھ (مبارک) مانے گئے ہیں۔
Verse 13
गुडसर्पौ चेति ग , घ , ञ च गम्भीरमेघस्तनितं तडित्तुष्टिश् च मानसी एकतः सर्वलिङ्गानि मनसस्तुष्टिरेकतः
‘گُڑ’ اور ‘سَرپ’—یوں گ، گھ اور ں (ञ) کی طرف اشارہ ہے۔ ‘بادل کی گہری گرج’ اور ‘بجلی سے پیدا ہونے والی تسکین’—یہ ذہنی اثرات ہیں۔ ایک جگہ تمام لِنگ (نحوی اجناس) جمع ہیں، اور دوسری جگہ صرف دل کی تسکین ہی بیان ہوئی ہے۔
Frequently Asked Questions
It lists defiling/ritually unsuitable substances and persons (e.g., broken vessels, skulls/bones, mud/leather/hair, certain stigmatized groups), discordant sounds, alarming speech-omens, and practical mishaps like stumbling vehicles or broken weapons.
The chapter prescribes worship and praise of Hari (Viṣṇu) to destroy inauspiciousness, then advises observing a second confirming sign and entering/acting in a manner contrary to the omen to neutralize it.