
Chapter 327 — छन्दःसारः (Chandas-sāra: The Essence of Metres)
اس باب میں مندر اور منتر کے عملی مباحث سے آگے بڑھ کر اُس لسانی علم—چھند شاستر—کا خلاصہ بیان ہوتا ہے جو وحی/شروتی کی حفاظت کرتا ہے۔ اگنی، پِنگل کی روایت کے مطابق، ماترا، لگھو-گرو اور گن-پدھتی (تین حرفی گروہ) کے ذریعے اوزانِ بحر کی تشکیل سمجھاتے ہیں۔ ویدی اور شاستری تلاوت کی درستی کے لیے قاعدہ بند استثنائات بھی آتے ہیں—پاد کے آخر میں لگھو کو گرو ماننا، حروفِ صحیح کے مجموعے، وِسرگ، اَنُسوار، اور جِہوامُولیَہ-اُپدھمانیَہ جیسی صوتی علامتوں سے گروتا پیدا ہونا۔ آواز کے ان اصولوں کو مرتب کر کے باب یہ تاکید کرتا ہے کہ فنی علوم بھی مقدس سہارا ہیں؛ درست جپ و ادائیگی منتر کی تاثیر، متن کی امانت اور رسم و معرفت کی نسل در نسل بقا کی نگہبانی کرتی ہے۔
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे देवालयमाहत्म्यादिर्नाम षड्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः छन्दःसारः अग्निर् उवाच छन्दो वक्ष्ये मूलजैस्तैः पिङ्गलोक्तं यथाक्रमम् सर्वादिमध्यान्तगणौ म्लौ द्वौ जौ स्तौ त्रिकौ गणाः
یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘دیوالَیہ‑ماہاتمیہ وغیرہ’ نامی 326واں باب ختم ہوا۔ اب 327واں باب ‘چھندہ سار’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—میں پِنگل کے بتائے ہوئے ترتیب کے مطابق بنیادی صوتی اکائیوں سے علمِ عروض بیان کروں گا۔ گن یہ ہیں: م اور ل؛ ج کی دو قسمیں؛ س اور ت؛ اور ک کی تین قسمیں۔
Verse 2
धनस्यान्नाथमेकन्त्विति ख ह्रस्वो गुरुर्वा पादान्ते पूर्वो योगाद् विसर्गतः अनुस्वाराद्व्यञ्जनात् स्थात् जिह्वामूलीयतस् तथा
‘دھنسْیان ناتھم’ اور ‘ایکنتْوِتی‑خ’ جیسے استعمالات میں پاد کے آخر میں ہرسو حرف بھی اختیاراً گُرو (طویل) مانا جا سکتا ہے۔ پچھلا حرف بھی سنجوگ (حروف کا مجموعہ)، وِسرگ (ः)، اَنسوار (ं)، کسی حرفِ صحیح، اور نیز جِہوامُولیَہ کے سبب گُرو ہو جاتا ہے۔
Verse 3
उपाध्मानीयतो दीर्घो गुरुर्ग्लौ नौ गणाविह वसवोष्टौ च चत्वारो वेदादित्यादिलोपतः
اُپدھمانیَہ (لبی آوازوں سے پہلے آنے والا خاص وِسرگ) کی وجہ سے طویل حرفِ علت کو گُرو (بھاری ہجا) مانا جاتا ہے۔ یہاں گَنا کے نام ‘گلاؤ’ اور ‘ناؤ’ ہیں۔ وَسو آٹھ، ہونٹ دو اور سمتیں چار—‘وید’ اور ‘آدتیہ’ جیسے الفاظ میں ابتدائی حرف گرا کر یہ اشارہ کیا گیا ہے۔
A Piṅgala-style prosody framework: gaṇa classification and operational rules that convert syllable weight via pāda-end position, consonant clusters, visarga/anusvāra, and special visarga allophones.
By ensuring metrical and phonetic correctness, it protects the integrity of mantra and śāstra recitation—supporting ritual efficacy, accurate transmission of Agneya Vidya, and disciplined speech as a dharmic practice.