Adhyaya 326

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गौर्यादिपूजा नाम पञ्चविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ षड्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः देवालयमाहात्म्यम् ईश्वर+उवाच व्रतेश्वरांश् च सत्यादीनिष्ट्वा व्रतसमर्पणम् अरिष्टशमने शस्तमरिष्टं सूत्रनायकम्

یوں شری آگنیہ مہاپُران میں ‘گوری وغیرہ کی پوجا’ نامی تین سو پچیسواں باب ختم ہوا۔ اب تین سو چھبیسواں باب ‘دیوالَیہ ماہاتمیہ’ شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—ستیہ وغیرہ ورت کے ادھیشوروں کی باقاعدہ پوجا کرکے ورت-سمَرپَن کرے۔ اَریشٹ (نحوست) کے شمن کے لیے سُوترنایک کی رہنمائی میں اَریشٹ سے متعلق وِدھان مستحسن ہے۔

Verse 2

हेमरत्रमयं भूत्यै महाशङ्खञ्च मारणे आप्यायने शङ्खसूत्रं मौक्तिकं पुत्रवर्धनम्

سونے اور رکتمنی سے بنا تعویذ خوشحالی دیتا ہے؛ مہاشنکھ مارن (مَارَṇa) کے عمل میں کام آتا ہے۔ پرورش و افزائش کے لیے شنکھ-سوتر مقرر ہے؛ موتی کا دھاگا اولاد میں اضافہ کرتا ہے۔

Verse 3

स्फाटिकं भूतिदं कौशं मुक्तिदं रुद्रनेत्रजं धाधीफलप्रमाणेन रुद्राक्षं चोत्तमन्ततः

سفٹک (بلور) خوشحالی دیتا ہے؛ کاؤش (ریشمی) دھاگا مکتی/نجات دیتا ہے۔ رودر کے چشم سے پیدا رودراکْش اگر دھادھی پھل کے برابر ہو تو سب میں افضل ہے۔

Verse 4

समेरुं मेरुहीनं वा सूत्रं जप्यन्तु मानसम् अनामाङ्गुष्ठमाक्रम्य जपं भाष्यन्तु कारयेत्

مِیرو دانہ ہو یا نہ ہو، مالا کے دھاگے سے جپ ہو تو جپ ذہنی طور پر کرنا چاہیے۔ انامیکا (رِنگ فنگر) کو انگوٹھے سے دبا کر اسی طریقے سے جپ کی گنتی کرائی جائے۔

Verse 5

तर्जन्यङ्गुष्ठमाक्रम्य न मेरुं लङ्घ्येज्जपे प्रमादात् पतिते सूत्रे जप्तव्यन्तु शतद्वयम्

شہادت کی انگلی کو انگوٹھے سے دبا کر جپ کرتے ہوئے، غفلت سے بھی میرو دانہ نہ لنگھایا جائے۔ اگر مالا کا دھاگا گر جائے تو دو سو جپ کرنا لازم ہے۔

Verse 6

सर्ववाद्यमयी घण्टा तस्या वादनमर्थकृत् गोशकृन्मूत्रवल्मीकमृत्तिकाभस्मवारिभिः

گھنٹی تمام سازوں کا جوہر ہے؛ اس کا بجانا مقصود عمل کو پورا کرتا ہے۔ (اس کی تطہیر) گوبر، گوموتر، دیمک کے ٹیلے کی مٹی، مٹی، راکھ اور پانی سے کی جائے۔

Verse 7

वेस्मायतनलिङ्गादेः कार्यमेवं विशोधनम् स्कन्दो नमः शिवायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः

گھر، آیتن/مندر، لِنگ وغیرہ کے لیے اسی طرح تطہیر (شोधन) کا عمل کیا جائے۔ “سکندو نمہ شیوائے” یہ منتر تمام مقاصد کو پورا کرنے والا ہے۔

Verse 8

गीतः पञ्चाक्षरो वेदे लोके गीतःषडक्षरः ओमित्यन्ते स्थितः शम्भुर्मुद्रार्थं वटवीजवत्

وید میں (شیو) منتر پانچ حرفی بتایا گیا ہے، اور عام رواج میں چھ حرفی۔ آخر میں ‘اوم’ رکھنے سے شمبھو وہاں قائم ہوتا ہے—برگد کے بیج کی مانند—مُدرَا کے مقصود کی تکمیل کے لیے۔

Verse 9

क्रमान्नमः शिवायेति ईशानाद्यानि वै विदुः षडक्षरस्य सूत्रस्य भाष्यद्विद्याकदम्बकं

ترتیب کے ساتھ “نمः شیوائے” کے ذریعے ‘ایشان وغیرہ’ (جہات/الٰہی پہلو) کو وہ جانتے اور برتتے ہیں۔ یہ چھ حرفی منتر کے سُوتر کی شرح کے طور پر ودیاؤں کا گلدستہ (کدمبک) ہے۔

Verse 10

यदोंनमः शिवायेति एतावत् परमं पदम् अनेन पूजयेल्लिङ्गं लिङ्गे यस्मात् स्थितः शिवः

“اوم نمہ شیوائے”—بس یہی پرم پد (اعلیٰ ترین کلمہ) ہے۔ اسی منتر سے لِنگ کی پوجا کرنی چاہیے، کیونکہ لِنگ میں شیو قائم (مستقر) ہے۔

Verse 11

अनुग्रहाय लोकानां धर्मकामार्थमुक्तिदः यो न पूजयते लिङ्गन्न स धर्मादिभाजनं

عالموں پر عنایت کے لیے لِنگ دھرم، کام، ارتھ اور مکتی عطا کرتا ہے۔ جو لِنگ کی پوجا نہیں کرتا وہ دھرم وغیرہ کا مستحق نہیں۔

Verse 12

लिङ्गार्चनाद्भुक्तिमुक्तिर्यावज्जीवमतो यजेत् वरं प्राणपरित्यागो भुञ्जीतापूज्य नैव तं

لِنگ کی عبادت سے دنیاوی لذت اور مکتی دونوں حاصل ہوتے ہیں؛ اس لیے عمر بھر پوجا کرنی چاہیے۔ بغیر پوجا کیے بھوگ کرنا مناسب نہیں؛ اس سے بہتر تو جان کی بازی لگا دینا ہے۔

Verse 13

भक्तिदमिति ख रुद्रस्य पूजनाद्रुद्रो विष्णुः स्याद्विष्णुपूजनात् सूर्यः स्यात् सुर्यपूजातः शक्त्यादिः शक्तिपूजनात्

یہ تعلیم ‘بھکتی دینے والی’ ہے۔ رودر کی پوجا سے رودر وشنو-سوروپ ہو جاتا ہے؛ وشنو کی پوجا سے سورج کی پرাপ্তی؛ سورج کی پوجا سے شکتی وغیرہ کی پرাপ্তی؛ اور شکتی کی پوجا سے پرم مقام ملتا ہے۔

Verse 14

सर्वयज्ञतपोदाने तीर्थे वेदेषु यत् फलं तत् फलं कोटिगुणितं स्थाप्य लिङ्गं लभेन्नरः

تمام یَجْن، تپسیا، دان، تیرتھ اور وید کے پاٹھ سے جو پھل ملتا ہے، شِو لِنگ کی स्थापना سے وہی پھل کروڑ گنا ہو کر انسان کو حاصل ہوتا ہے۔

Verse 15

त्रिसन्ध्यं योर्चयेल्लिङ्गं कृत्वा विल्वेन पार्थिवम् शतैकादशिकं यावत् कुलमुद्धृत्य नाकभाक्

جو شخص صبح، دوپہر اور شام—تینوں سندھیاؤں میں مٹی کا لِنگ بنا کر بیل پتر سے پوجا کرتا ہے، وہ ایک سو گیارہ پشتوں تک اپنے کُلن کا اُدھار کر کے سَورگ کا حصہ دار بنتا ہے۔

Verse 16

भक्त्या वित्तानुसारेण कुर्यात् प्रसादसञ्चयम् अल्पे महति वा तुल्यफलमाढ्यदरिद्रयोः

بھکتی کے ساتھ اپنی استطاعت کے مطابق نذر و نیاز (پرساد) جمع کر کے پیش کرنی چاہیے۔ دان چھوٹا ہو یا بڑا—امیر اور غریب دونوں کے لیے پھل یکساں ہے۔

Verse 17

भागद्वयञ्च धर्मार्थं कल्पयेज्जीवनाय च धनस्य भागमेकन्तुअनित्यं जीवितं यतः

مال کے دو حصّے دھرم (خیرات و پُنّیہ) کے لیے اور ایک حصّہ زندگی کی گزر بسر کے لیے مقرر کرنا چاہیے؛ کیونکہ زندگی یقیناً ناپائیدار ہے۔

Verse 18

त्रिसप्तकुलमुद्धृत्य देवागारकृदर्थभाक् मृत्काष्ठेष्टकशैलाद्यैः क्रमात् कोटिगुणं फलम्

جو شخص دیوتا کے مندر کی تعمیر کرتا ہے وہ اپنے نسب کی تین بار سات نسلوں کا اُدھار کر کے ثواب کا حق دار بنتا ہے؛ اور مٹی، لکڑی، اینٹ، پتھر وغیرہ سے بتدریج تعمیر ہو تو پھل مرحلہ بہ مرحلہ بڑھ کر کروڑ گنا ہو جاتا ہے۔

Verse 19

अष्टेष्टकसुरागारकारी स्वर्गमवाप्नुयात् पांशुना क्रीडमानोपि देवागारकृदर्थभाक्

صرف آٹھ اینٹوں سے بھی جو سُراگارہ (شراب خانہ) بنائے وہ بھی جنت/سورگ پاتا ہے؛ اور جو گرد و غبار سے کھیلتے ہوئے بھی دیواگار (مندر) بنائے وہ اجر و ثواب کا حق دار ہوتا ہے۔