Adhyaya 324

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे रुद्रशान्तिर्नाम त्रयोविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अंशकादिः ईश्वर उवाच रुद्राक्षकटकं धार्यं विषमं सुसमं दृडम् एकत्रिपञ्चवदनं यथालाभन्तु धारयेत्

یوں آگنی مہاپُران میں ‘رُدر-شانتی’ نامی تین سو چوبیسواں باب ختم ہوا۔ اب ‘اَمشکادی’ کے عنوان سے تین سو پچیسواں باب شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—رُدرाक्ष کے دانوں کا کنگن پہننا چاہیے؛ وہ بے قاعدہ ہو یا خوب صورت، مگر مضبوط ہو۔ ایک، تین یا پانچ مُکھ والے رُدرाक्ष دستیاب کے مطابق دھارَن کرے۔

Verse 2

द्विचतुःषण्मुखं शस्तमव्रणं तीव्रकण्ठकं दक्षवाहौ शिखादौ च धारयेच्चतुराननं

دو، چار یا چھ مُکھ والا ستودہ دیویہ روپ بے زخم، بے عیب اور تیز کَنٹھ والا تصور/نصب کیا جائے۔ اور چتُرانن (برہما) کے روپ کو دائیں بازو پر اور شِکھا وغیرہ بلند مقامات پر رکھا/دھارا جائے۔

Verse 3

अब्रह्मचारी ब्रह्मचारी अस्नातः स्नातको भवेत् हैमी वा मुद्रिका धार्या शिवमन्त्रेण चार्च्य तु

جو برہماچاری نہ ہو یا برہماچاری ہو، اور جس نے ابھی سْنان-سنسکار نہ کیا ہو، وہ بھی سْناتک کے مانند ہو جاتا ہے۔ سونے کی انگوٹھی پہن کر شِو-منتر سے (اس کی/شیو کی) پوجا کرے۔

Verse 4

कार्येति ख शिवः शिखा तथा ज्योतिः सवित्रश्चेतिगोचराः गोचरन्तु कुलं ज्ञेयं तेन लक्ष्यस्तु दीक्षितः

‘کارْیَ’، ‘کھ’، ‘شیو’، ‘شِکھا’، ‘جْیوتِس’ اور ‘سَوِتْر’—یہ ‘گوچر’ (عملی اشارات) سمجھے جاتے ہیں۔ گوچروں کے مجموعے سے کُل/سلسلہ پہچانا جاتا ہے؛ اسی سے دیक्षित کی درست شناخت ہوتی ہے۔

Verse 5

प्राजापत्यो महीपालः कपोतो ग्रन्थिकः शिवे कुटिलाश् चैव वेतालाः पद्महंसाः शिखाकुले

شیو کے (حلقہ/لوک) میں پراجاپتیہ، مہيپال، کپوَت، گرنتھک؛ نیز کُٹِل اور ویتال؛ اور شِکھا-کُل میں پدمہنس (نامی) ہیں۔

Verse 6

धृतराष्ट्रा वकाः काका गोपाला ज्योतिसंज्ञके कुटिका साठराश् चैव गुटिका दण्डिनो ऽपरे

علمِ جَیوتِش کی فنی اصطلاحات میں یہ نام رائج ہیں—دھرتراشٹرا، وکاہ (بگلے)، کاکاہ (کوّے)، گوپالاہ؛ نیز کُٹِکا اور سाठر؛ اور بعض کو گُٹِکا اور دَण्डِن کہا جاتا ہے۔

Verse 7

सावित्री गोचरे चैवमेकैकस्तु चतुर्विधः सिद्धाद्यंशकमाख्यास्ये येन मन्त्रःसुसिद्धिदः

یوں ساوتری (گایتری) کے گوچر/اطلاقی دائرے میں ہر عمل چار قسم کا ہے۔ میں ‘سِدھی’ وغیرہ اجزاء کی توضیح کروں گا، جس سے منتر کامل کامیابی عطا کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 8

भूमौ तु मातृका लेख्याः कूटषण्डाववर्जिताः मन्त्राक्षराणि विश्लिष्य अनुस्वारं नयेत् पृथक्

زمین پر ماترِکا (حروف/بیج-اکشر کی ترتیب) لکھی جائے، کُوٹ اور شَṇḍ کے گروہوں کو چھوڑ کر۔ منتر کے اکشر الگ کر کے، اَنسوار (ں/ṃ) کو جدا رکھا جائے۔

Verse 9

साधकस्य तु या संज्ञा तस्या विश्लेषणं चरेत् मन्त्रस्यादौ तथा चान्ते साधकार्णानि योजयेत्

سाधک کی جو سَنج्ञا (دیक्षा نام) ہو، اس کے حروف کو جدا کر کے تحلیل کی جائے۔ پھر منتر کے آغاز اور انجام میں साधک کے حروف مناسب طور پر شامل کیے جائیں۔

Verse 10

सिद्धः साध्यः सुशिद्धो ऽरिः संज्ञातो गणयेत् क्रमात् मन्त्रस्यादौ तथा चान्ते सिद्धिदः स्याच्छतांशतः

‘سِدھّ’, ‘سادھْی’, ‘سُو-سِدھّ’ اور ‘اَری’—ان زمروں کی شناخت کر کے ترتیب وار شمار کیا جائے۔ جب انہیں منتر کے آغاز اور انجام میں رکھا جائے تو منتر سو گنا نتیجہ دینے والا، سِدھی بخش بن جاتا ہے۔

Verse 11

सिद्धादिश्चान्तसिद्धश् च तत्क्षणादेव सिध्यति सुसिद्धादिः सुसिद्धन्तःसिद्धवत् परिकल्पयेत्

جس منتر کی ابتدا ‘سِدّھ’ سے اور انتہا ‘شانت-سِدّھ’ سے ہو وہ فوراً ہی کامیاب (سِدّھ) ہو جاتا ہے۔ اسی طرح ‘سُو-سِدّھ’ سے شروع اور ‘سُو-سِدّھانْت’ پر ختم ہونے والے منتر کو بھی سِدّھ-منتر کی طرح مرتب کرنا چاہیے۔

Verse 12

अरिमादौ तथान्ते च दूरतः परिवर्जयेत् सिद्धः सुसिद्धश् चैकार्थे अरिः साध्यस्तथैव च

‘اَری’ نامی لفظ/آواز کو ابتدا میں بھی اور انتہا میں بھی دور رکھ کر ترک کرنا چاہیے۔ ایک ہی مقصود معنی میں ‘سِدّھ’ اور ‘سُو-سِدّھ’ کہے جاتے ہیں؛ اسی طرح ‘اَری’ اور ‘سادھْیَ’ بھی (اسی طور) موسوم ہوتے ہیں۔

Verse 13

आदौ सिद्धः स्थितो मन्त्रे तदन्ते तद्वदेव हि मध्ये रिपुसहस्राणि न दोषाय भवन्ति हि

اگر منتر میں ‘سِدّھ’ عنصر ابتدا میں رکھا جائے اور اسی طرح انتہا میں بھی رکھا جائے، تو درمیان میں دشمنوں کے ہزاروں (روکنے والے) بھی کوئی دَوش (عیب) نہیں بنتے۔

Verse 14

मायाप्रसादप्रणवेनांशकः ख्यातमन्त्रके ब्रह्मांशको ब्रह्मविद्या विष्ण्वङ्गो वैष्णवःस्मृतः

مشہور منتر-طبقے میں، پرنَو (اوم) کے ساتھ ‘مایا’ اور ‘پرساد’ کے بیج-اکشر مل کر جو منتر بنتا ہے وہ ‘اَمشک’ کہلاتا ہے۔ جو برہما کا حصہ ہو وہ ‘برہما-ودیا’ ہے، اور جو وِشنو کا اَنگ ہو وہ سمرتی میں ‘وَیشنو’ کے نام سے یاد کیا گیا ہے۔

Verse 15

विष्ण्वंश इति ञ रुद्रांशको भवेद्वीर इन्द्रांशश्चेश्वरप्रियः नागांशो नागस्तब्धाक्षो यक्षांशो भूषणप्रियः

وِشنو کے اَمش/وَمش کی نشاندہی حرف ‘ञ’ (ञ) سے کی جاتی ہے۔ رُدر-اَمش والا شخص دلیر ہوتا ہے؛ اَندر-اَمش والا اِیشور کا محبوب (اور اِیشور بھکت) ہوتا ہے۔ ناگ-اَمش والا ناگ کی مانند ثابت قدم، بے پلک نگاہ والا؛ اور یکش-اَمش والا زیور پسند ہوتا ہے۔

Verse 16

गन्धर्वांशो ऽतिगीतादि भीमांशो राक्षसांशकः दैर्यांशः स्याद् युद्धकार्यो मानी विद्याधरांशकः

جس میں گندھروَ تَتْو کا حصہ ہو وہ گیت وغیرہ میں نہایت ماہر ہوتا ہے۔ جس میں بھیم-اَمش ہو وہ راکشسی فطرت کا شریک سمجھا جاتا ہے۔ جس میں دَیریہ-اَمش ہو وہ جنگی کام کے لائق ہے۔ اور جو مانی (بلند حوصلہ) ہو وہ ودیادھر-اَمش کا حصہ دار مانا جاتا ہے۔

Verse 17

पिशाचांशो मलाक्रान्तो मन्त्रं दद्यान्निरीक्ष्य च मन्त्र एकात् फडन्तः स्यात् विद्यापञ्चाशतावधि

اگر کوئی شخص پِشَچ-اثر سے مبتلا ہو کر میل/ناپاکی سے مغلوب ہو، تو اسے دیکھ بھال کر کے منتر کا استعمال کیا جائے۔ منتر پہلے سے شروع ہو اور آخر میں ‘فَٹ’ کے نعرے پر ختم ہو؛ اور ودیا-منتروں کی تعداد پچاس تک ہو۔

Verse 18

बाला विंशाक्षरान्ता च रुद्रा द्वाविंशगायुधा तत ऊर्ध्वन्तु ये मन्त्रा दृद्धा यावच्छतत्रयं

بالا منتر بیس اَکشروں میں مکمل ہوتا ہے۔ رُدرا منتر بائیس (اَکشر-صورت) ہتھیاروں سے مسلح کہا گیا ہے۔ ان کے اوپر جو مضبوط/مستقر منتر ہیں، وہ زیادہ سے زیادہ تین سو اَکشروں تک پھیلتے ہیں۔

Verse 19

अकारादिहकारन्ताः क्रमात् पक्षौ सितासितौ अनुस्वारविसर्गेण विना चैव स्वरा दश

‘ا’ سے ‘ہ’ تک ترتیب سے دو گروہ ہیں: سفید (سِت) اور سیاہ/کالا (اَسِت)۔ اور انُسوار اور وِسرگ کو چھوڑ کر سُر (حروفِ علت) دس ہیں۔

Verse 20

ह्रस्वाः शुक्ला दीर्घाः श्यामांस्तिथयःप्रतिपम्मुखाः उदिते शान्तिकादीनि भ्रमिते वश्यकादिकम्

پرَتِپَدا سے شروع ہونے والی تِتھیاں دو قسم کی ہیں: شُکل (روشن) تِتھیاں ‘ہرسو’ اور کرشن/شیام (تاریک) تِتھیاں ‘دیرگھ’ کہی گئی ہیں۔ تِتھی کے اُدِت ہونے پر شانتی وغیرہ اعمال مقرر ہیں؛ اور تِتھی کے بھرمِت/متغیر ہونے پر وَشیہ وغیرہ عملیات کیے جائیں۔

Verse 21

भ्रामिते सन्धयो द्वेषोच्चाटने स्तम्भने ऽस्तकम् इहावाहे शान्तिकाद्यं पिङ्गले कर्षणादिकम्

بھرامِت منڈل میں سَندھی (مصالحت/میل ملاپ) کا عمل بتایا گیا ہے۔ دْوَیش–اُچّاطن کے روپ میں سْتَمبھن (جامد/موقوف کرنا) کا विधान ہے۔ یہاں آواہن میں شانتی وغیرہ شانتی کرم ہیں؛ اور پِنگل روپ میں کرشن آدی (کشش وغیرہ) اعمال مذکور ہیں۔

Verse 22

मारणोच्चाटनादीनि विषुवे पञ्चधा पृथक् अधरस्य गृहे पृथ्वी ऊर्ध्वे तेजो ऽन्तरा द्रवः

مارن، اُچّاطن وغیرہ اعمال کو وِشُوَ (اعتدال) کے وقت پانچ جداگانہ حصّوں میں ترتیب دینا چاہیے۔ نچلے ‘گھر’ میں پِرتھوی (زمین) ہے؛ اوپر تَیج (آگ) ہے؛ اور درمیان میں دَروَ تَتّو (آبی عنصر) قائم ہے۔

Verse 23

रन्ध्रपार्श्वे वहिर्वायुः सर्वं व्याप्य महेश्वरः स्तम्भनं पार्थिवे शान्तिर्जले वश्यादि तेजसे वायौ स्याद् भ्रमणं शून्ये पुण्यं कालं समभ्यसेत्

رَندھروں کے پہلو میں باہِروایو (باہر کو چلنے والی ہوا) کارفرما ہوتا ہے؛ مہیشور سب کو ویاپ کر کے قائم ہے۔ پارتھِو تَتّو میں ستمبھَن، جل تَتّو میں شانتی، تیج تَتّو میں وَشیہ آدی، اور وایو تَتّو میں بھرمَن کا عمل ہوتا ہے۔ شُونْیَ (آکاش) تَتّو میں پُنْیَ ہے—کال سادھنا کا अभ्यास کرنا چاہیے۔