Adhyaya 322

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे पाशुपतशान्तिर्नामैकविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः असाध्यमपीति ख अथ द्वाविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः षडङ्गान्यघोरास्त्राणि ईश्वर उवाच ॐ ह्रूं हंस+इति मन्त्रेण मृत्युरोगादि शास्यति लक्षाहुतिभिर्दूर्वाभिः शान्तिं पुष्टिं प्रसाधयेत्

یوں آگنی مہاپُران میں ‘پاشوپت-شانتی’ نامی باب ۳۲۱واں ہے۔ اس کے بعد ۳۲۲واں باب—‘اَگھوراستر کے شَڈَنگ’۔ ایشور نے فرمایا: ‘اوم ہروٗں ہنس’ اس منتر سے موت، بیماری وغیرہ مغلوب ہوتے ہیں۔ دُروَا گھاس سے ایک لاکھ آہوتیاں دے کر شانتی اور پُشتی حاصل کرنی چاہیے۔

Verse 2

अथ वा प्रणवेनैव मायया वा षडानन दिव्यान्तरीक्षभौमानां शान्तिरुत्पातवृक्षके

یا پھر، اے شَڈانن! صرف پرنَو (اوم) سے، یا مایا (حفاظتی منتر) سے بھی، دیویہ، اَنتریکش اور بھَوم—ان تینوں دائروں سے پیدا ہونے والے نحوست آمیز اُتپاتوں کی شانتی ہوتی ہے، جیسا کہ اُتپات-لکشَن کے عمل میں بتایا گیا ہے۔

Verse 3

ॐ नमो भगवति गन्ङे कालि महाकालि मांसशोणितभोजने रक्तकृष्णमुखि वशमानय मानुषान् स्वाहा ॐ लक्षं जप्त्वा दशांशेन हुत्वा स्यात् सर्वकर्मकृत् वशं नयति शक्रादीन्मानुषेष्वेषु क कथा

“اوم۔ بھگوتی گنگا، کالی، مہاکالی کو نمسکار—جو گوشت اور خون کی بھوجن کرنے والی، سرخ و سیاہ چہرے والی ہے—‘انسانوں کو وِش میں لاؤ’—سواہا۔ اوم۔ اس منتر کا ایک لاکھ جپ کر کے، اس کے دسویں حصے کی آہوتی ہوم میں دینے سے سادھک ہر کرم میں قادر ہو جاتا ہے؛ وہ شکر (اِندر) وغیرہ کو بھی وِش میں کر لیتا ہے—پھر عام انسانوں کی کیا بات۔”

Verse 4

अन्तर्धानकरी विद्या मोहनी जृम्भनी तथा वशन्नयति शत्रूणां शत्रुबुद्धिप्रमोहिनी

غائب کر دینے والی وِدیا، موہنی وِدیا اور جِرمبھنی (سَتَمبھَن/جمود پیدا کرنے والی) وِدیا بھی ہے؛ نیز ایسی وِدیا بھی ہے جو دشمنوں کو وِش میں لاتی اور دشمن کی عقل کو موہ کر کے گمراہ کرتی ہے۔

Verse 5

कामधेनुरियं विद्या सप्तधा परिकीर्तिता मन्त्रराजं प्रवक्ष्यामि शत्रुचौरादिमोहनम्

یہ ودیا کامدھینو کی مانند ہر مراد پوری کرنے والی ہے اور سات صورتوں میں بیان کی گئی ہے۔ اب میں دشمن، چور وغیرہ کو مسحور کرنے والا راج منتر بتاتا ہوں۔

Verse 6

महाभयेषु सर्वेषु स्मर्तव्यं हरपूजितं लक्षं जप्त्वा तिलैर् होमः सिद्ध्येदुद्धरकं शृणु

تمام بڑے خوف کے وقت ہَر (شیو) کے پوجے ہوئے اس منتر/عمل کو یاد کرنا چاہیے۔ ایک لاکھ جپ کے بعد تلوں سے ہوم کرنے پر کامیابی ہوتی ہے؛ اب اُدھارک سنو۔

Verse 7

ॐ हले शूले एहि ब्रह्मसत्येन विष्णुसत्येन रुद्रसत्येन रक्ष मां वाचेश्वराय स्वाहा दुर्गात्तारयते यस्मात्तेन दुर्गा शिवा मता ॐ चण्डकपालिनि दन्तान् किटि क्षिटि गुह्ये फट् ह्रीं अनेन मन्त्रराजेन क्षालयित्वा तु तण्डुलान्

اوم۔ اے ہل اور شُول دھارنے والی دیوی، آؤ۔ برہما کے سچ سے، وشنو کے سچ سے، رودر کے سچ سے میری حفاظت کرو؛ واچیشورائے سواہا۔ چونکہ وہ دشواریوں سے پار اتارتی ہے اس لیے وہ دُرگا، مبارک شِوا مانی گئی۔ اوم۔ اے چنڈکپالنی—دانتوں کے لیے ‘کِٹِی کِشِٹِی’؛ پوشیدہ مقام میں ‘فَٹ’؛ ‘ہریں’۔ اس راج منتر سے چاول کے دانے دھو کر عمل میں لاؤ۔

Verse 8

त्रिंशद्वारानि जप्तानि तच्चौरेषु प्रदापयेत् दन्तैश्चूर्णानि शुक्लानि पतितानि हि शुद्धये

تیس دروازوں پر جپ کرکے اسے چوروں کے خلاف استعمال کرنا چاہیے۔ اور طہارت کے لیے، ناپاکی میں پڑنے پر دانتوں سے بننے والا سفید سفوف کام میں لانا چاہیے۔

Verse 9

अपिलजटाभारभास्वर विद्रावण त्रैलोक्यडामर दर भ्रम आकट्ट तोटय मोटय दह पच एवं सिद्धिरुद्रो ज्ञापयति यदि ग्रहोपगतः स्वर्गलोकं देवलोकं वा आरामविहाराचलं तथापि तमावर्तयिष्यामि वलिं गृह्ण ददामि ते स्वहेति क्षेत्रपालबलिं दत्वा ग्रहो न्यासाध्रदं व्रजेत् शत्रवो नाशमायान्ति रणे वैरगणक्षयः

“اے جٹاؤں کے بوجھ سے درخشاں، بھگانے والے! اے تینوں لوکوں کے ڈامَر! خوف، بھرم—آکَٹّ! توٹَی! موٹَی! دَہ! پَچ!”—یوں رُدر اس منتر کی سِدھی بیان کرتا ہے: اگر گِرہ سَورگ لوک، دیو لوک، یا باغ و تفریح گاہ، یا پہاڑ پر بھی چلا گیا ہو تب بھی میں اسے واپس لوٹا لاؤں گا۔ “بَلی قبول کر؛ میں تجھے دیتا ہوں—سواہا!” ک్షेत्रپال کو بَلی دے کر، جہاں نیاس کیا گیا ہو وہاں سے گِرہ روانہ ہو جاتا ہے۔ دشمن ہلاک ہوتے ہیں؛ جنگ میں مخالف گروہ کا صفایا ہوتا ہے۔

Verse 10

हंसबीजन्तु विन्यस्य विषन्तु त्रिविधं हरेत् अगुरुञ्चन्दनं कुष्ठं कुङ्कुमं नागकेशरम्

ہنس بیج رکھ کر تین قسم کے زہر کا ازالہ کرنا چاہیے؛ عودِ ہندی، صندل، کُشتہ، زعفران اور ناگ کیسر کے ذریعے۔

Verse 11

नखं वै देवदारुञ्च समं कृत्वाथ दूपकः माक्षिकेन समायुक्तो देहवस्त्रादिधूपनात्

نخ اور دیودار کو برابر مقدار میں ملا کر دھونی تیار کی جائے؛ اسے شہد کی مکھی کے موم کے ساتھ ملا کر جسم، کپڑوں وغیرہ کی دھونی دینے سے یہ محافظ بخور بن جاتا ہے۔

Verse 12

विवादे मोहने स्त्रीणां भण्डने कलहे शुभः कन्याया वरणे भाग्येमायामन्त्रेण मन्त्रितः

مایا-منتر سے منترِت کیا جائے تو یہ نزاعات میں، عورتوں کو مائل کرنے میں، جھگڑے اور فساد میں، کنیا کے انتخابِ نکاح میں اور بخت و اقبال کے امور میں مبارک و مؤثر ہوتا ہے۔

Verse 13

ह्रीं रोचनानागपुष्पाणि कुङ्कुमञ्च महःशिला ललाटे तिलकं कृत्वा यं पश्येत्स वशी भवेत्

“ہریں” کا ورد کرتے ہوئے روچنا، ناگ پُشپ، زعفران اور مہہ شِلا سے پیشانی پر تلک لگایا جائے؛ جسے دیکھا جائے وہ مطیع ہو جاتا ہے۔

Verse 14

शतावर्यास्तु चूर्णन्तु दुग्धपीतञ्च पुत्रकृत् नागकेशरचूर्णन्तु घृतपक्वन्तु पुत्रकृत्

شَتاوَری کا سفوف دودھ کے ساتھ پینے سے پسر کے حصول میں مددگار کہا گیا ہے۔ اسی طرح ناگ کیسر کا سفوف گھی میں پکا کر کھانے سے بھی پسر کی پیدائش میں مدد بتائی گئی ہے۔

Verse 15

पालाशवीजपानेन लमेत पुत्रकन्तथा ॐ उत्तिष्ठ चामुण्डे जम्भय मोहय अमुकं वशमानय स्वाहा निघ्नान्त्वति ख , छ च षड्विंशा सिद्धविद्या सा नदीतीरमृदा स्त्रियम्

پلاش کے بیجوں کا جوشاندہ پینے سے پُترک (بچہ) بھی نرم اور مطیع ہو جاتا ہے۔ جپ کرے: “اوم اُتّشٹھ چامُنڈے، جمبھَی، موہَی، اَمُکَم وَشَمانَی، سواہا۔” پھر “نِغنانتو” کو “کھ” اور “چھ” کے ساتھ ادا کرنے سے یہ چھبیسویں سِدّھ وِدیا بنتی ہے۔ یہ ندی کے کنارے کی مٹی کے ساتھ، عورت سے متعلق کرم میں برتی جاتی ہے۔

Verse 16

कृत्वोन्मत्तरसेनैव नामालिख्यार्कपत्रके मूत्रोत्सर्गन्ततः कृत्वा जपेत्तामानयेत्स्त्रियम्

اُنمتّ رس (مُوہک عصارہ) تیار کرکے اَرک (آک) کے پتے پر عورت کا نام لکھے۔ پھر اس پر پیشاب کرکے مقررہ منتر کا جپ کرے؛ اس کے ذریعے عورت کو اپنے پاس لے آتا ہے۔

Verse 17

ॐ क्षुंसः वषट् महामृत्युञ्जयो मन्त्रो जप्याद्धोमाच्च पुष्टिकृत् ॐ हंसः ह्रूं हूं स ह्रः सौंः मृतसञ्जीवनी विद्यां अष्टार्णा जयकृद्रणे

مہامرتیونجَے منتر—“اوم کْشُمسَہ وَشَٹ”—کا جپ اور ہوم کرنا چاہیے؛ یہ پُشتی اور قوت بڑھاتا ہے۔ اسی طرح “اوم ہنسَہ ہروٗں ہوٗں س ہْرَہ سَوں” یہ آٹھ حرفی مرتسنجیوَنی وِدیا ہے، جو میدانِ جنگ میں فتح دیتی ہے۔

Verse 18

मन्त्रा ईशानमुख्याश् च धर्मकामादिदायकाः ईशानः सर्वविद्यानामीश्वरःसर्वभूतानां

یہ منتر—جن میں ایشان کے منتر سرفہرست ہیں—دھرم، کام وغیرہ مقاصد عطا کرتے ہیں۔ ایشان تمام ودیاؤں کے اِیشور اور تمام بھوتوں کے حاکم ہیں۔

Verse 19

ब्रह्मणश्चाधिपतिर्ब्रह्म शिवो मे ऽस्तु सदाशिवः ॐ तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि तन्नो रुद्रः प्रचोदयात् ॐ अघोरेभ्यो ऽथ घोरेभ्यो धोरहरेभ्यस्तु सर्वतः

جو خود برہما بھی ہیں اور برہما کے بھی ادھیپتی ہیں، وہ سداشیو شیو روپ میں میرے لیے مبارک و خیر ہوں۔ ॐ: ہم تتپُرُش کو جانتے ہیں؛ مہادیو کا دھیان کرتے ہیں؛ وہ رُدر ہمیں راہ دکھائے اور بیدار کرے۔ ॐ: اَگھور روپوں کو بھی اور گھور روپوں کو بھی—اور جو گھور پن کو دور کرنے والے ہیں—ہر سمت سے نمسکار۔

Verse 20

सर्वेभ्यो नमस्ते रुद्ररूपेभ्यः ॐ वामदेवाय नमो ज्येष्ठाय नमः रुद्राय नमः कालाय नमः कलविकरणाय नमो बलविकरणाय नमो बलप्रमथनाय नमः सर्वभूतदमनाय नमो मनोन्मानाय नमः ॐ सद्योजातं प्रवक्ष्यामि सद्योजाताय वै नमः भवे भवे ऽनादिभवे भजस्व मां भवोद्भव

رُدر کے تمام روپوں کو نمسکار۔ اوم—وام دیو کو نمہ، جیہشٹھ کو نمہ، رُدر کو نمہ، کال کو نمہ، کلا-وِکرن کو نمہ، بل-وِکرن کو نمہ، بل-پرمَتھن کو نمہ، سب بھوتوں کے دمن کرنے والے کو نمہ، من کو بلند کرنے والے کو نمہ۔ اوم—اب میں ‘سدیوجات’ بیان کرتا ہوں؛ سدیوجات کو نمہ۔ اے انادی بھو! ہر بھو میں مجھ پر کرپا کر، اے بھوودبھَو۔

Verse 21

पञ्चब्रह्माङ्गषट्कञ्च वक्ष्ये ऽहं भुक्तिमुक्तिदं ॐ नमः परमात्मने पराय कामदाय परमेश्वराय योगाय योगसम्भवाय सर्वकराय कुरु सत्य भव भवोद्भव वामदेव सर्वकार्यकर पापप्रशमन सदाशिव प्रसन्न नमो ऽस्तु ते स्वाहा पञ्चब्रह्माङ्गफट्कारमिति ञ हृदयं सर्वार्थदन्तु सप्तत्यक्षरसंयुतं हा शिखा ॐ शिवात्मक महातेजः सर्वज्ञ प्रभुरावर्तय महाघोर कवच पिङ्गल नमः महाकवच शिवाज्ञया हृदयं बन्ध घूर्णय चूर्णय सूक्ष्मवज्रधर वज्रपाश धनुर्वज्राशनिवज्रशरीर मम शरीरमनुप्रविश्य सर्वदुष्टान् स्तम्भय हूं अक्षराणान्तु कवचं शतं पञ्चाक्षराधिकम्

میں پَنجبرہْم کا شَڈَنگ منتر بیان کرتا ہوں جو بھوگ اور موکش دیتا ہے: ‘اوم—پرَماتما کو نمہ، پرائے کو نمہ، کامدا کو نمہ، پرمیشور کو نمہ؛ یوگ کو نمہ اور یوگسمبھَو کو نمہ؛ سب کرنے والے کو نمہ۔ اسے سچ کر؛ حاضر ہو؛ اے بھوودبھَو؛ اے وام دیو، سب کام پورے کرنے والے؛ پاپوں کو شانت کرنے والے؛ اے سداشیو، प्रसन्न ہو—تجھے نمسکار؛ سواہا।’ اسے پَنجبرہْم انگ-فٹکار کہتے ہیں۔ ‘ञ’ ہردیہ ہے—سب مقاصد دینے والا، ستر اکشر سے یُکت؛ ‘ہا’ شِکھا ہے۔ ‘اوم—شیواتمک مہاتेज، سب جاننے والے پربھو، اسے آورتَی؛ مہاگھور—کَوَچ؛ پِنگل—نمः।’ شیو کی آج्ञا سے: ‘ہردیہ باندھ؛ گھُرنَی، چُورنَی؛ اے سوکشْم وَجر دھَر، وَجرپاش، دھنُروَجر، اَشنی وَجر-شریر! میرے جسم میں داخل ہو کر سب دُشٹوں کو ستَمبھِت کر—ہوں।’ یہ کَوَچ سو اکشر کا ہے، اور پانچ اکشر زیادہ۔