
Aghīrāstra-ādi-Śānti-kalpaḥ (Rite for Pacification of Aghora-Astra and Other Weapons)
اس باب میں بھگوان اگنی (ایشور) عمل کے آغاز سے پہلے جنگی اور کائناتی قوتوں کو رسمًا ہم آہنگ کر کے حفاظت کا منظم طریقہ سکھاتے ہیں۔ ‘استر-یاگ’ کو ہر عمل کی کامیابی کا سبب بتایا گیا ہے: منڈل کے مرکز میں شیو کا استر رکھا جائے اور مشرق سے سمت وار وجر وغیرہ استروں کی ترتیب ہو۔ اسی طرح گرہ-پوجا میں مرکز میں سورج اور مشرقی مقام سے ترتیب کے ساتھ باقی سیارے رکھ کر سعادت کے لیے گرہی ہم آہنگی قائم کی جاتی ہے۔ پھر اَغور-استر کے جپ اور ہوم سے ‘استر-شانتی’ کی تعلیم ہے، جو گرہ دوش، بیماریوں، ماری/آفت، دشمن قوتوں اور وِنایک سے متعلق رکاوٹوں کو دباتی ہے۔ لکش/ایوت/سہسر کی گنتیاں اور تل، گھی، گگگل، دوروا، اَکشَت، جوا وغیرہ مواد شُگونوں کے مطابق بتائے گئے ہیں: شہابِ ثاقب، زلزلہ، جنگل میں داخلہ، خون جیسا درختی رس، بے موسم پھل آنا، وبا، ہاتھیوں کے عوارض، اسقاطِ حمل اور سفر کے شگون۔ آخر میں نیاس اور پنچوکترا دیوتا کا دھیان کر کے فتح اور اعلیٰ ترین سدھی حاصل ہوتی ہے۔
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे मण्डलानि नामोनविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अघीरास्त्रादिशान्तिकल्पः ईश्वर उवाच अस्त्रयागः पुरा कार्यः सर्वकर्मसु सिद्धिदः मध्ये पूज्यं शिवाद्यस्त्रं वज्रादीन् पूर्वतः क्रमात्
یوں آگنی مہاپُران میں 319واں باب ‘منڈلانی’ کے نام سے معروف ہے۔ اب 320واں باب—‘اَغیراستر وغیرہ کی شانتی-کلپ’ شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا: پہلے اَستر-یاغ کرنا چاہیے؛ یہ ہر عمل میں کامیابی بخشتا ہے۔ درمیان میں شیو وغیرہ کے اَستر پوجے جائیں، اور مشرق سے ترتیب کے ساتھ وجر وغیرہ کی پوجا کی جائے۔
Verse 2
पञ्चचक्रं दशकरं रणादौ पूजितं जये ग्रहपूजा रविर्मध्ये पूर्वाद्याः सोमकादयः
پانچ چکروں اور دس کر (شعاعوں/حصّوں) والا یہ منڈل اگر جنگ کے آغاز میں پوجا جائے تو فتح دیتا ہے۔ گرہ پوجا میں سورج مرکز میں ہوتا ہے اور مشرق سے ترتیب کے ساتھ چاند وغیرہ گرہ ہوتے ہیں۔
Verse 3
सर्व एकादशस्थास्तु ग्रहाः स्युः ग्रहपूजनात् अस्त्रशान्तिं प्रवक्ष्यामि सर्वोत्पातविनाशिनीं
سیّاروں (گ्रहوں) کی پوجا سے سبھی گرہ گیارہ مقامات میں خوشگوار طور پر قائم ہو جاتے ہیں۔ اب میں استر-شانتی کا وہ ودھان بیان کرتا ہوں جو تمام نحوست آمیز اُتپاتوں کو مٹا دیتا ہے۔
Verse 4
ग्रहरोगादिशमनीं मारीशत्रुविमर्दनीं विनायकोपतप्तिघ्नमघोरास्त्रं जपेन्नरः
آدمی کو اَغور-استر منتر کا جپ کرنا چاہیے؛ یہ گرہ دَوش، بیماری وغیرہ کو शांत کرتا ہے، ماری جیسے دشمنوں کو کچلتا ہے اور وِنایک کی ناراضی سے پیدا ہونے والی تپش کو مٹا دیتا ہے۔
Verse 5
लक्षं ग्रहादिनाशः स्यादुत्पाते तिलहोमनम् दिव्ये लक्षं तदर्धेन व्योमजोत्पातनाशनं
لکھ جپ/آہوتیوں سے گرہ وغیرہ کا دَوش دور ہوتا ہے؛ اُتپات کی صورت میں تل-ہوم کرنا چاہیے۔ دیویہ (آسمانی) اُتپات میں ایک لاکھ آہوتی، اور اس کے نصف سے آسمان میں پیدا ہونے والا اُتپات مٹ جاتا ہے۔
Verse 6
घृतेन लक्षपातेन उत्पाते भुमिजे हितम् घृतगुग्गुलुहोमे च सर्वोत्पातादिमर्दनम्
زمین سے پیدا ہونے والے (بھومیج) اُتپات میں گھی کے ساتھ ایک لاکھ آہوتی مفید ہے۔ اور گھی و گُگُّل کے ہوم سے تمام اُتپات وغیرہ دب جاتے ہیں۔
Verse 7
दूर्वाक्षताज्यहोमेन व्याधयो ऽथ घृतेन च सहस्रेण तु दुःखस्वप्ना विनशन्ति न संशयः
دُروَا، اَکشَت اور گھی کے ہوم سے بیماریاں शांत ہوتی ہیں؛ اور گھی کی ہزار آہوتیوں سے رنجیدہ خواب مٹ جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 8
अयुताद् ग्रहदोषघ्नो जवाघृतविमिश्रितात् विनायकार्तिशमनमयुतेन घृतस्य च
دس ہزار مقدار میں جوا (جپا) کے پھول اور گھی ملا کر آہوتی دینے سے سیّارگانہ عیوب سے پیدا ہونے والی تکالیف دور ہوتی ہیں؛ اور گھی کی دس ہزار آہوتیوں سے وِنایک (گنیش) سے متعلق رکاوٹوں کی اذیت بھی शांत ہوتی ہے۔
Verse 9
भूतवेदालशान्तिस्तु गुग्गुलोरयुतेन च महावृक्षस्य भङ्गेतु व्यालकङ्के गृहे स्थिते
بھوت اور ویتالا کی شانتِی کے لیے گُگّلو کی دس ہزار مقدار سے بھی شانتیکرم کیا جائے؛ اسی طرح اگر کوئی بڑا درخت نحوست کے ساتھ ٹوٹ جائے، یا گھر میں سانپ یا کَنک (بگلا) جیسی نامبارک موجودگی ہو، تو بھی یہی شانتِی کی ودھی اختیار کی جائے۔
Verse 10
आरण्यानां प्रवेशे दूर्वाज्याक्षतहावनात् उल्कापाते भूमिकम्पे तिलाज्येनाहुताच्छिवम्
جنگل میں داخل ہوتے وقت دروا گھاس، گھی اور اَکشَت سے ہون کرنا چاہیے؛ اور شِہابِ ثاقب کے گرنے یا زلزلہ آنے پر تل اور گھی کی آہوتیوں سے شُبھ (خیریت) حاصل ہوتی ہے۔
Verse 11
रक्तस्रावे तु वृक्षाणामयुताद् गुग्गुलोः शिवं अकाले फलपुष्पाणां राष्ट्रभङ्गे च मारणे
اگر درختوں سے خون کی مانند رس بہنے لگے تو گُگّلو کی دس ہزار مقدار سے شانتِی کر کے خیر حاصل ہوتی ہے؛ لیکن اگر بے موسم پھل اور پھول ظاہر ہوں تو یہ مملکت کے ٹوٹنے اور موت کی علامت ہے۔
Verse 12
द्विपदादेर्यदा मारि लक्षार्धाच्च तिलाज्यतः हस्तिमारीप्रशान्त्यर्थं करिणीदन्तवर्धने
جب دوپایہ وغیرہ جانداروں میں ماری (وبا) پھیل جائے تو تل اور گھی کے ساتھ آدھا لکش مقدار میں علاج/عمل اختیار کیا جائے؛ یہ ہاتھیوں کی ماری کو शांत کرنے اور کرِنی (ہتھنی) کے دانتوں کی افزائش و تقویت کے لیے ہے۔
Verse 13
हस्तिन्यां मददृष्टौ च अयुताच्छान्तिरिष्यते अकाले गर्भपाते तु जातं यत्र विनश्यति
اگر ہتھنی میں مستی کی بگڑی ہوئی نگاہ دکھائی دے تو دس ہزار (ایوت) قدر کی بڑی شانتی (تسکینی) کی رسم مقرر ہے۔ نیز بے وقت اسقاطِ حمل ہو تو وہاں جو پیدا ہو وہ ہلاک ہو جاتا ہے۔
Verse 14
विकृता यत्र जायन्ते यात्राकाले ऽयुतं हुनेत् तिलाज्यलक्षहोमन्तु उत्तमासिद्धिसाधने
جہاں نحوست آمیز بگاڑ پیدا ہوں، سفر کے وقت ایوت (مقررہ تعداد) آہوتیاں دینی چاہئیں۔ مگر اعلیٰ ترین کامیابی کے لیے تل اور گھی سے لکش (ایک لاکھ) ہوم کرنا چاہیے۔
Verse 15
मध्यमायां तदर्धेन तत्पादादधमासु च यथा जपस् तथा होमः संग्रामे विजयो भवेत् अघोरास्त्रं जपेन्न्यस्य ध्यात्वा पञ्चास्यमूर्जितम्
درمیانی درجے میں اس کا نصف، اور ادنیٰ درجے میں اس کا چوتھائی لے کر—جتنا جپ ہو اتنا ہی ہوم کیا جائے؛ تب جنگ میں فتح حاصل ہوتی ہے۔ نِیاس کر کے، قوت والے پانچ رُخی (پنچاس्य) دیوتا کا دھیان کر کے اَگھوراستر کا جپ کرے۔
A precise ritual-architecture of protection: mandala placement (center and directional order), graded japa/homa counts (lakṣa, ayuta, sahasra; with middle/low reductions), and substance-specific offerings (tila, ghṛta, guggulu, dūrvā, akṣata, javā) mapped to distinct omens and afflictions.
It frames protective and martial efficacy as dharmically regulated power: by nyāsa, mantra-japa, and śānti rites, the practitioner disciplines fear and violence through devotion and cosmic alignment, converting worldly success (bhukti) into a purified support for steadiness in dharma and eventual liberation (mukti).
Weapons are treated as presiding energies requiring propitiation (astra-yāga), while planets are stabilized through graha-pūjā in an ordered mandala; together they establish a harmonized field in which astra-śānti and battle-oriented rites can succeed without omen-driven obstruction.