Adhyaya 316

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नाम पञ्चदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ षोडशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः सकलादिमन्त्रोद्धारः ईश्वर उवाच सकलं निष्कलं शून्यं कलाढ्यं स्वमलङ्कृतम् क्षपणं क्षयमन्तस्थं कण्ठोष्ठं चाष्टमंशिवम्

یوں آگنی مہاپُران میں “نانا منتر” نامی تین سو پندرہواں باب ختم ہوا۔ اب تین سو سولہواں باب—“سکلادی منتر کا اُدھّار” شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—یہ سکل اور نشکل، شونیہ، کلاؤں سے بھرپور، اپنی ہی شکتی سے مُزَیَّن ہے؛ یہ کَشَپَن کرنے والا، کَشَیَ کا خاتمہ کرنے والا، اَنتَستھ؛ کنٹھ و اوشٹھ کے روپ میں، اور آٹھواں—شیو ہے۔

Verse 2

प्रासादस्य पराख्यस्य स्मृतं रूपं गुहाष्टधा रिपुदुष्टादि वारयेदिति क , ट च प्रसादस्येति ख स्मृतिरूपमिति ख सदाशिवस्य शब्दस्य रूपस्याखिलसिद्धये

‘پَرا’ نامی پرساد (معبد-رُوپ) کی ہیئت ‘گُہْیَ اَشْٹَधा’ یعنی آٹھ گونہ راز کے طور پر یاد کی گئی ہے۔ ک اور ٹ کے پاتھ میں ہے کہ یہ دشمن، بدکار وغیرہ کو روکتا ہے؛ خ پاتھ میں ‘پراسادَسْیَ’ اور ‘سْمْرِتی روپَم’ کی قراءت بھی ملتی ہے۔ یہ ‘سداشیو’ لفظ کے منتر-رُوپ کے ذریعے کامل سِدھی کے حصول کے لیے بیان ہے۔

Verse 3

अमृतश्चांशुभांश्चेन्दुश्चेश्वरश्चोग्र ऊहकः एकपादेन ओजाख्य औषधश्चांशुमान् वशी

امرت، اَمشُبھَان، اِندو، ایشور، اُگر، اُوہَک؛ ایکپاد، اوج نام والا، اَوشَধ (جڑی بوٹیوں کا ادھپتی)، اَمشُمان اور وَشی—یہ نام ہیں۔

Verse 4

अकारादेः क्षकारश् च ककारादेः क्रमादिमे कामदेवः शिखण्डी च गणेशः कालशङ्करौ

‘ا’ سے ‘کْش’ تک، اور ‘ک’ سے شروع ہونے والی سلسلۂ حروف میں بھی ترتیب وار—یہ اَکشَر دیوتا-رُوپ میں بتائے گئے ہیں: کام دیو، شکھنڈی، گنیش، اور کال-شنکر۔

Verse 5

एकनेत्रो द्विनेत्रश् च त्रिशिखो दीर्घबाहुकः एकपादर्धचन्द्रश् च बलपो योगिनीप्रियः

وہ ایک آنکھ والا بھی ہے اور دو آنکھوں والا بھی؛ تین شِکھاؤں والا، دراز بازو؛ ایک پاؤں والا، آدھا چاند دھارنے والا؛ قوی، اور یوگنیوں کا محبوب ہے۔

Verse 6

शक्तीश्वरो महाग्रन्थिस्तर्पकः स्थाणुदन्तुरौ निधीशो नन्दी पद्मश् च तथान्यः शाकिनीप्रियः

وہ شکتی کا ایشور ہے؛ مہاگرنتھی (بڑی گرہ والا)؛ ترپک (سیر کرنے والا)؛ ستھانو (غیر متحرک)؛ دنتُر (دانتوں والا)؛ ندھیش (خزانوں کا مالک)؛ نندی؛ پدم؛ نیز اَنیہ (سب سے ماورا)؛ اور شاکنیوں کا محبوب ہے۔

Verse 7

सुखविम्बो भीषनश् च कृतान्तः प्राणसंज्ञकः तेजस्वी शक्र उदधिः श्रीकण्ठः सिंह एव च

وہ سُکھوِمب (مسرت آمیز نور کا پیکر)، بھیषण، کِرتانت (موت/اختتام کرنے والا)، پران-سنج्ञک (جسے پران کہا جاتا ہے)، تیجسوی، شکرا (اندرہ سا زورآور)، اُدَدھی (سمندر)، شری کنٹھ (مبارک گلا)، اور سنگھ (شیر) ہے۔

Verse 8

शशाङ्को विश्वरूपश् च क्षश् च स्यान्नरसिंहकः सूर्यमात्रासमाक्रान्तं विश्वरूपन्तु कारयेत्

شَشاںک اور وِشوَرُوپ—یہ مقررہ صورتیں ہیں؛ اور ‘کْش’ حرف کو نرسِمْہ کے روپ میں نقش کیا جائے۔ وِشوَرُوپ کی مورتی سورج-ماترا (شمسی پیمانہ) کے مطابق بنانی چاہیے۔

Verse 9

अंशुमत्संयुतं कृत्वा शशिवीजं विनायुतम् ईशानमोजसाक्रान्तं प्रथमन्तु समुद्धरेत्

‘اَمشُمت’ (تاباں عنصر) کے ساتھ ملا کر، اور ششی-بیج (قمری بیج حرف) کو وِنایک کے ساتھ جوڑ کر، اوجس سے معمور ایشان-حصہ (منتر/جزء) کو سب سے پہلے اُدھارنا/ادا کرنا چاہیے۔

Verse 10

तृतीयं पुरुषं विद्धि दक्षिणं पञ्चमं तथा सप्तमं वामदेवन्तु सद्योजातन्ततःपरं

تیسری جگہ کو تَتْپُرُش سمجھو؛ پانچویں کو دَکْشِن (اَگھور، جنوبی چہرہ) بھی؛ ساتویں کو وام دیو؛ اور اس کے بعد اگلی جگہ سَدیوجات کو جانو۔

Verse 11

रसयुक्तन्तु नवमं ब्रह्मपञ्चपञ्चकमीरितम् ओंकाराद्याश् चतुर्थ्यन्ता नमोन्ताः सर्वमन्त्रकाः

نواں (مجموعہ) ‘رَس سے یُکت’ قرار دیا گیا ہے اور اسے برہما کے پانچ-پانچ پنچکوں کی صورت میں بتایا گیا ہے۔ تمام منتر اومکار سے شروع ہوتے ہیں، چوتھی حالت (داتیو) پر ختم ہوتے ہیں اور آخر میں ‘نمہ’ آتا ہے۔

Verse 12

सद्योदेवा द्वितीयन्तु हृदयञ्चाङ्गसंयुतम् चतुर्थन्तु शिरो विद्धि ईश्वरन्नामनामतः

دوسرا (منتر/صورت) ‘سدیودیو’ ہے، جو ہردیہ (دل) اور اَنگ-نیاس کے اعضاء کے ساتھ مربوط ہے۔ چوتھا ‘شِرَس’ (سر) ہے—یہ اِیشور کے نامیاتی تعیّن کے مطابق جان لو۔

Verse 13

ऊहकन्तु शिखा ज्ञेया विश्वरूपसमन्विता त्रिशिखी चोर्ध्ववाहुक इति ख , छ च तन्मन्त्रमष्टमं ख्यातं नेत्रन्तु दशमं मतम्

شِکھا-نیاس کو ‘اُوہَکا’ سمجھنا چاہیے، جو وِشورُوپ سے یُکت ہے—‘تری شِکھی’ اور ‘اُردھْوَواہُک’ (اوپر اٹھے بازوؤں والا) کی صورت میں؛ اس کی علامت ‘کھ’ اور ‘چھ’ حروف ہیں۔ یہی آٹھواں منتر مشہور ہے؛ اور نیتْر (آنکھ کی حفاظت) منتر دسویں مانا گیا ہے۔

Verse 14

अस्त्रं शशी समाख्यातं शिवसंज्ञं शिखिध्यजः नमः स्वाहा तथा वौषत् हूं च फत्कक्रमेण तु

‘ششی’ نامی اَستر (حفاظتی منتر) یوں بیان کیا گیا ہے۔ اے شِکھِدھوج، اس کی سَنج्ञا ‘شیو’ ہے۔ اسے ترتیب سے ‘نمہ’، ‘سواہا’، ‘وَوشَٹ’، ‘ہوں’ اور ‘پھٹ’ کے منتر-الفاظ کے ساتھ برتنا چاہیے۔

Verse 15

जातिफट्कं हृदादीनां प्रासादं मन्त्रमावदे ईशानाद्रुद्रसंख्यातं प्रोद्धरेच्चांशुरञ्जितम्

ہردیہ وغیرہ (نیاس کے اَنگوں) کے لیے ‘جاتی-پھٹک’ کا جپ کرنا چاہیے اور ‘پراساد’ منتر بیان کرنا چاہیے۔ اِیشان سے آغاز کرکے رُدر-گنتی کے مطابق اسے اُدھار/ترتیب دے، جو اَمشو (کرنوں) سے منوّر ہو۔

Verse 16

औषधाक्रान्तशिरसमूहकस्योपरिस्थितं अर्धचन्द्रोर्धनादश् च विन्दुद्वितयमध्यगं

اَوشَدھ وغیرہ سے شروع ہونے والے شِرو-حروف کے مجموعے کے اوپر نصف چاند اور اَردھناد رکھا جاتا ہے؛ یہ دونوں بندوؤں کے درمیان واقع ہوتا ہے۔

Verse 17

तदन्ते विश्वरूपन्तु कुटिलन्तु त्रिधा ततः एवं प्रासादमन्त्रश् च सर्वकर्मकरो मनुः

اس کے آخر میں ‘وشورूप’ کی ہیئت بنائی جائے؛ پھر ‘کٹِل’ (خمیدہ) صورت کو تین بار قائم کیا جائے۔ یوں یہ پرساد-منتر، جو ہر عمل کی تکمیل کرنے والا منو ہے، بیان ہوا۔

Verse 18

शिखावीजं समुद्धृत्य फट्कारान्तन्तु चैव फट् अर्धचन्द्रासनं ज्ञेयं कामदेवं ससर्पकम्

شِکھا-بیج کو اخذ کرکے آخر میں ‘فٹ’ کا اضافہ کیا جائے—یعنی ‘فٹ’۔ اسے کام دیو سے وابستہ، سانپ کے ساتھ ‘اردھ چندر آسن’ سمجھنا چاہیے۔

Verse 19

महापाशुपतास्त्रन्तु सर्वदुष्टप्रमर्दनम् प्रासादः सकलः प्रोक्तो निष्कलः प्रोच्यते ऽधुना

مہاپاشوپت استر کو تمام بدکاروں کو کچلنے والا قرار دیا گیا ہے۔ سَکَل (صورت دار) پرساد بیان ہو چکا؛ اب نِشکل (بے صورت) پہلو کی توضیح کی جاتی ہے۔

Verse 20

औषधं विश्वरूपन्तु रुद्राख्यं सूर्यमण्डलम् चन्द्रार्धं नादसंयोगं विसंज्ञं कुटिलन्ततः

اَوشَدھ مادّہ وشورूप ہے؛ اسے ‘رُدر’ کہا گیا ہے اور وہ سورَی منڈل کے مانند ہے۔ وہ نصف چاند کو دھارتا، ناد کے ساتھ جڑتا، (گویا) بے ہوش سا ہو جاتا ہے، اور پھر کُٹِل (پیچ دار) صورت اختیار کرتا ہے۔

Verse 21

निष्कलो भुक्तिमुक्तौ स्यात्पञ्चाङ्गो ऽयं सदाशिवः अंशुमान् विश्वरूपञ्च आवृतं शून्यरञ्जितम्

اپنے نِشکل (بےجزو) پہلو میں وہ بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتا ہے۔ یہ سداشیو پانچ گونہ ظہور رکھتا ہے؛ وہ نورانی، وِشو روپ ہے، اور شونیہ سے ڈھکا ہوا سا، گویا خلا کی رنگت لیے ہوئے دکھائی دیتا ہے۔

Verse 22

ब्रह्माङ्गरहितः शून्यस्तस्य मूर्तिरसस्तरुः विघ्ननाशाय भवति पूजितो बालबालिशैः

برہمن کے اعضاء/اوصاف سے خالی ہونے کے سبب وہ شونیہ ہے؛ اس کی مورتی گویا ایک غیرحقیقی ‘درخت’ ہے۔ پھر بھی جب نادان و طفل صفت لوگ اس کی پوجا کرتے ہیں تو اسے رکاوٹوں کے زوال کا وسیلہ سمجھا جاتا ہے۔

Verse 23

अंशुमान् विश्वरूपाख्यमूहकस्योपरि स्थितम् कलाढ्यं सकलस्यैव पूजाङ्गादि च सर्वतः

‘اَمشُمان’ کو ‘وِشو روپ’ نامی صورت میں ‘موہک’ کے اوپر قائم کرنا چاہیے۔ وہ تمام کلاؤں سے آراستہ، ہر پہلو سے کامل، اور چاروں طرف پوجا کے لوازمات وغیرہ سے مزین ہے۔

Verse 24

नरसिंहं कृतान्तस्थं तेजस्विप्राणमूर्धगम् मन्त्रमादरेदिति ञ चन्द्रार्धनादसंयुक्तमिति ख अंशुमानूहकाक्रान्तमधोर्धं स्वसलङ्घृतम्

‘ञ’ (ञَ) کو نرسمہ منتر کے طور پر ادب سے ماننا چاہیے—وہ کرتانت (موت) کے دائرے میں قائم، درخشاں ہے اور پران کے ساتھ اوپر اٹھ کر سر کے تاج تک جاتا ہے۔ ‘ख’ (خَ) کو نیم چاند کے نشان اور ناد (لطیف صوت) کے ساتھ ملا ہوا کہا گیا ہے۔ وہ شعاعوں سے محیط، اوہک کے زیرِغلبہ، اور اپنے ہی نشان/خط سے اس کا زیریں نصف مقطوع و متجاوز ہے۔

Verse 25

चन्द्रार्धनादनादान्तं ब्रह्मविष्णुविभूशित उदधिं नरसिंहञ्च सूर्यमात्राविभेदितम्

میں اس صورت کا دھیان کرتا ہوں جو نیم چاند اور ناد سے شروع ہو کر بےآغاز و بےانجام ہے؛ جو برہما اور وشنو سے مزین ہے؛ جو سمندر کی مانند وسیع ہے؛ اور جو نرسمہ ہے—سورج کی مقدار/تابش سے ممتاز۔

Verse 26

यदा कृतं तदा तस्य ब्रह्माण्यङ्गानि पूर्ववत् ओजाख्यमंशुमद्युक्तं प्रथमं वर्णमुद्धरेत्

جب یہ عمل انجام پا جائے تو پہلے کی طرح برہما کے اَنگوں کو دوبارہ قائم کرکے، اَمشومت سے یُکت ‘اوجس’ نامی پہلے حرف/ورن کا اُچارَن/اُدھّار کرے۔

Verse 27

अशुमच्चांशुनाक्रान्तं द्वितीयं वर्णनायकम् अंशुमानीश्वरन्तद्वत् तृतीयं मुक्तिदायकम्

دوسرا (نام) ‘اشومت’ اور ‘امشوناکرانت’ ہے، جو تمام حروف کا پیشوا ہے۔ اسی طرح تیسرا ‘امشومان ایشور’ ہے، جو مُکتی عطا کرتا ہے۔

Verse 28

ऊहकञ्चांशुनाक्रान्तं वरुणप्रानतैजसम् पञ्चमन्तु समाख्यातं कृतान्तन्तु ततः परम्

‘اوہک’ اور ‘امشوناکرانت’ نیز ‘ورُن’ اور ‘پرانت-تیجس’ کو پانچویں (مجموعہ) کے نام کہا گیا ہے؛ اس کے بعد ‘کرتانت’ وغیرہ آتا ہے۔

Verse 29

अंशुमानुदकप्राणः सप्तमं वर्णमुद्धृतम् पद्ममिन्दुसमाक्रान्तं नन्दीशमेकपादधृक्

ساتواں حرف ‘امشومان’ ہے، جو آب-جان اور خود نفسِ حیات کی صورت ہے؛ اسے اُدھّار کرے اور دھیان میں اسے چاند سے مغلوب کنول کی صورت، اور ایک پاؤں دھارنے والے نندیِش (ایکاپاد) کے روپ میں دیکھے۔

Verse 30

प्रथमञ्चान्ततो योज्यं क्षपणं दशवीजकम् अस्यार्धं तृतीयञ्चैव पञ्चमं सप्तमं तथा

پہلا حرف آخر میں جوڑے؛ پھر ‘کْشپَڻ’ نامی دس-بیجک (دَش-بیج) عنصر شامل کرے۔ اسی منتر-سوتر کا نصف حصہ تیسرے، پانچویں اور ساتویں مواقع پر بھی اسی طرح برتے۔

Verse 31

सद्योजातन्तु नवमं द्वितीयाद्धृदयादिकम् दशार्णप्रणवं यत्तु फडन्तञ्चास्त्रमुद्धरेत्

نواں منتر ‘سدیوجات’ ہے۔ دوسرے سے آگے ہردیہ-منتر وغیرہ اَنگ منتر اختیار کیے جائیں۔ جو دس حرفی پرنَو ‘فٹ’ پر ختم ہو، اسے اَستر-منتر کے طور پر ادا/اُدھرت کیا جائے۔

Verse 32

नमस्कारयुतान्यत्र ब्रह्माङ्गानि तु नान्यथा द्वितीयादष्टौ यावदष्टौ विद्येश्वरा मताः

یہاں برہما کے اَنگوں کا نیاس نمسکار کے ساتھ ہی کیا جائے، اس کے سوا نہیں۔ دوسرے سے آٹھویں تک انہیں ‘ودیہیشور’ (وِدیا کے اَرباب) مانا گیا ہے۔

Verse 33

अनन्तेशश् च सूक्ष्मश् च तृतीयश् च शिवोक्तमः एकमूर्च्येकरूपस्तु त्रिमूर्तिरपरस् तथा

‘اننتیش’ اور ‘سوکشْم’ (دو صورتیں) ہیں؛ تیسرا شیو-مت میں بیان کردہ پرم شِو ہے۔ ایک کی ایک ہی مورتی اور ایک ہی روپ ہے؛ دوسرا اسی طرح تری مورتی—تین روپوں والا ہے۔

Verse 34

श्रीकण्ठश् च शिखण्डी च अष्टौविद्येश्वराःस्मृताः शिखण्डिनो ऽप्यनन्तान्तं मन्त्रान्तं मूर्तिरीरिता

شریکنتھ اور شکھنڈی آٹھ ودیہیشوروں میں یاد کیے گئے ہیں۔ شکھنڈِن کے لیے بھی یہی حکم ہے کہ مقررہ مورتی کا اختتام ‘اننت’ پر ہو، اور اس کا منتر بھی ‘اننت’ ہی پر ختم ہو۔