Adhyaya 312

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरिताविद्या नामैकादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्वादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नानामन्त्राः अग्निर् उवाच ॐ विनायकार्चनं वक्ष्ये यजेदाधारशक्तिकम् धर्माद्यष्टककन्दञ्च नालं पद्मञ्च कर्णिकाम्

یوں آگنی مہاپُران میں ‘تْوَرِتا-وِدیا’ نامی 311واں باب ختم ہوا۔ اب 312واں باب ‘مختلف منتر’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—“اوم، میں وِنایک کی ارچنا بتاتا ہوں۔ آدھار شکتی سے آغاز کر کے، پھر دھرم آدی اشٹک، نیز کند، نال، پدم اور کرنِکا کی پوجا کرے۔”

Verse 2

तारहेम्ना चेति ख केशरं त्रिगुनं पद्मं तीव्रञ्च ज्वलिनीं यजेत् नन्दाञ्च सुयशाञ्चोग्रां तेजोवतीं विन्ध्यवासिनीं

‘تارا’ اور ‘ہیم’—اسی ترتیب سے—منتر پڑھ کر کیسر اور تین گنا پدم کے پھول چڑھائے، اور تیورا و جْولِنی کی پوجا کرے۔ اسی طرح نندا، سُیَشا، اُگرا، تیجووتی اور وِندھْیَواسِنی دیوی کی بھی آرادھنا کرے۔

Verse 3

गणमूर्तिं गणपत्तिं हृदयं स्याद्गणं जयः एकदन्तोत्कटशिरःशिखायाचलकर्णिने

‘گنمورتی’ کو ہردیہ-स्थान میں وِنْیاس کرے؛ ‘گنپتی’ کو گنوں کا سوامی سمجھے؛ اور ‘گنं جیہ’ کو جے-منتر مانے۔ ایک دنت، اُتکٹ شِر، شِکھا-یُکت اور اَچل کَرن والے وِنایک کا دھیان/نمسکار کرے۔

Verse 4

गजवक्त्राय कवचं हूं फडन्तं तथाष्टकं महोदरो दण्डहस्तः पूर्वादौ मध्यतो यजेत्

گجَوَکتْر (گنیش) کے لیے ‘ہوں پھٹ’ پر ختم ہونے والے منتر سے کَوَچ (حفاظتی نیاس) کرے؛ اور اسی طرح اشٹک کا بھی اہوان کرے۔ مہودر اور دَṇḍہست روپ میں دھیان کرتے ہوئے، پہلے مشرق میں اور پھر درمیان میں پوجا کرے۔

Verse 5

जयो गणाधिपो गणनायको ऽथ गणेश्वरः वक्रतुण्ड एकदन्तोत्कटलम्बोदरो गज

جَے ہو! وہ گَناَدھِپ، گَنا نایک اور گنیشور ہیں؛ وکر تُنڈ، ایک دنت، اُتکٹ لمبودر اور گج وَدن (ہاتھی مُکھ) ہیں۔

Verse 6

वक्त्रो विकटाननो ऽथ हूं पूर्वो विघ्ननाशनः धूम्रवर्णो महेन्द्राद्यो वाह्ये विघ्नेशपूजनम्

‘وَکتْرَ’، ‘وِکَٹانَن’، پھر بیج ‘ہُوں’؛ ‘پُوروَ’، ‘وِگھنَناشَن’؛ ‘دھُومْرَوَرْن’؛ اور ‘مہیندر’ وغیرہ—یہ سب وِگھنےش (گنیش) کی بیرونی پوجا میں آواہن کے نام و روپ ہیں۔

Verse 7

त्रिपुरापूजनं वक्ष्ये असिताङ्गो रुरुस् तथा चण्डः क्रोधस्तथोन्मत्तः कपाली भीषणः क्रमात्

اب میں تریپورا کی پوجا بیان کرتا ہوں۔ ترتیب سے اسیتانگ، رُرُو، چنڈ، کرودھ، اُنمتّ، کَپالی اور بھیषण—ان کا آواہن/استھاپن کیا جاتا ہے۔

Verse 8

संहारो भैरवो ब्राह्मीर्मुख्या ह्रस्वास्तु भैरबाः ब्रह्माणीषण्मुखा दीर्घा अग्न्यादौ वटुकाः क्रमात्

‘سَمہار’ ہی بھَیرو ہے؛ برہمیوں میں وہی مُکھّیہ کہا گیا ہے۔ بھَیرو کے منتر ہرسو بیج-روپ ہیں۔ برہمانی ‘شنمُکھا’ ہے اور دیرغ (مفصل) روپ بھی بتائے گئے ہیں۔ اگنی سے آغاز کرکے ترتیب وار وٹکوں کی گنتی کی جاتی ہے۔

Verse 9

समयपुत्रो वटुको योगिनीपुत्रकस् तथा सिद्धपुत्रश् च वटुकः कुलपुत्रश् चतुर्थकः

وٹک کو ‘سَمَیَ-پُتر’ بھی کہا جاتا ہے؛ اسی طرح ‘یوگنی-پُترک’ اور ‘سِدھ-پُتر’ بھی۔ چوتھا نام ‘کُل-پُتر’ ہے۔

Verse 10

हेतुकः क्षेत्रपालश् च त्रिपुरान्तो द्वितीयकः अग्निवेतालो ऽग्निजिह्वः कराली काललोचनः

‘ہیتُک’، ‘کشیترپال’ (مقدّس احاطے کا نگہبان)، ‘تریپورانت’ (تریپورا کا ہلاک کرنے والا)، ‘دْوِتییَک’ (دوسرا/رفیق)، ‘اگنی-ویتال’ (آتشیں ویتال)، ‘اگنی-جِہوَ’ (آگ-زبان)، ‘کرالی’ اور ‘کال-لوچن’—یہ اس کے نام ہیں۔

Verse 11

एकपादश् च भीमाक्ष ऐं क्षें प्रेतस्तयासनं ऐं ह्रीं द्वौश् च त्रिपुरा पद्मासनसमास्थिता

‘ایک پاد’ اور ‘بھیم اکش’; بیج حروف ‘ایں’ اور ‘کشیں’—دیوی لاش کو اپنا آسن بنا کر بیٹھی ہے؛ اور ‘ایں’ ‘ہریں’—یہ دونوں تریپورا کی علامت ہیں جو پدم آسن میں مضبوطی سے قائم ہے۔

Verse 12

विभ्रत्यभयपुस्तञ्च वामे वरदमालिकाम् विवासिनीमिति ख त्रिपुरायजनमिति ख , छ , ज , ञ , ट च मूलेन हृदयादि स्याज्जालपूर्णञ्च कामकम्

اس کا دھیان اس طرح کیا جائے کہ وہ ابھَے مُدرَا اور کتاب تھامے ہو، اور بائیں ہاتھ میں ورد مُدرَا اور تسبیح لیے ہو۔ حرف ‘خ’ (اور خ، چھ، ج، ں، ٹ) کے سلسلے میں ‘ویواسنی’ اور ‘تریپورا یجن’ کے طور پر پوجا کی جائے۔ مول منتر سے ہردیہ آدی نیاس کیے جائیں؛ اور جب منتر-جال پوری طرح قائم ہو جائے تو ‘کامکم’ (مراد برآری) کرم مکمل کہا گیا ہے۔

Verse 13

गोमध्ये नाम संलिख्य चाष्टपत्रे च मध्यतः श्मशानादिपटे श्मशानाङ्गारेण विलेखयेत्

آٹھ پنکھڑی والے یَنتر کے وسط میں (شخص کا) نام لکھ کر، شمشان کے کام میں استعمال ہونے والے کپڑے پر شمشان کے انگارے/راکھ سے اسے تحریر کرنا چاہیے۔

Verse 14

चिताङ्गारपिष्टकेन मूर्तिं ध्यात्वा तु तस्य च क्षिप्त्वोदरे नीलसूत्रैर् वेष्ट्य चोच्चाठनं भवेत्

چتا کے انگاروں کے لیپ سے اس شخص کی مورت بنا کر/دھیان کر کے، اسے اپنے پیٹ پر رکھ کر نیلے دھاگوں سے لپیٹ دیا جائے تو اُچّाटन (دور بھگانا) کا عمل مکمل ہوتا ہے۔

Verse 15

ॐ नमो भगवति ज्वालामानिनि गृध्रगणपरिवृते स्वाहा युद्धेगच्छन् जपन्मन्त्रं पुमान् साक्षाज्जयी भवेत् ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं श्रियै नमः उत्तरादौ च घृणिनी सूर्या पुज्या चतुर्दले

“اوم، نمो بھگوتی جْوالامانِنی گِردھْرگن پریورتے سْواہا۔” جو مرد جنگ کی طرف جاتے ہوئے اس منتر کا جپ کرے وہ براہِ راست فاتح ہوتا ہے۔ مزید: “اوم، شریں ہریں کلیں، شریَے نمہ۔” اور شمالی وغیرہ پنکھڑیوں میں چار پتی والے پدم پر ‘غْرِṇِنی’ اور ‘سوریا’ کی پوجا کی جائے۔

Verse 16

आदित्या प्रभावती च हेमाद्रिमधुराश्रयः ॐ ह्रीं गौर्यै नमः गौरीमन्त्रः सर्वकरः होमाद्ध्यानाज्जपार्चनात्

وہ آدِتیا اور پربھاوتی ہے؛ ہیمادری کی مٹھاس کی پناہ ہے۔ ‘اوم ہریں گوریَے نمः’—یہ گوری منتر ہر کام کی سِدھی دینے والا ہے، ہوم، دھیان، جپ اور ارچنا سے پھل دیتا ہے۔

Verse 17

रक्ता चतुर्भुजा पाशवरदा दक्षिणे करे अङ्कुशाभययुक्तान्तां प्रार्थ्य सिद्धात्मना पुमान्

سرخ رنگ، چار بازوؤں والی دیوی—پاش دھارنے والی، ور دینے والی، دائیں ہاتھ میں اَنکُش اور اَبھَے مُدرَا سے یُکت—اس کا آہوان کر کے سِدھ چِتّ والا مرد اس سے دعا کرے۔

Verse 18

जीवेद्वर्षशतं धीमान्न चौरारिभयं भवेत् क्रुद्धः प्रसादी भवति युधि मन्त्राम्बुपानतः

مَنتر سے مُقدّس کیے ہوئے پانی کے پینے سے دانا آدمی سو برس جی سکتا ہے؛ چوروں اور دشمنوں کا خوف نہیں رہتا۔ غصّہ ور بھی پُرسکون اور خوش دل ہو جاتا ہے؛ اور جنگ میں بھی منتر-آب نوشی سے ثبات اور عنایت ملتی ہے۔

Verse 19

अञ्जनं तिलकं वश्ये जिह्वाग्रे कविता भवेत् तज्जपान्मैथुनं वश्ये तज्जपाद्योनिवीक्षणम्

اس منتر کو سرمہ اور تلک کی صورت لگانے سے تسخیر کی قوت حاصل ہوتی ہے؛ اور زبان کی نوک پر شاعری جاری ہو جاتی ہے۔ اس کے جپ سے مباشرت قابو میں آتی ہے؛ اور اسی کے جپ سے یونی (فرج) کے دیدار کی سِدھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 20

स्पर्शाद्वशी तिलहोमात्सर्वञ्चैव तु सिध्यति सप्ताभिमन्त्रितञ्चान्नं भुञ्जंस्तस्य श्रियः सदा

مقدّس لمس سے (دوسرا) تابع ہو جاتا ہے؛ اور تل کے ہوم سے ہر کام سِدھ ہو جاتا ہے۔ جو سات بار منتر سے مُقدّس کیے ہوئے اَنّ کا بھوجن کرے، وہ ہمیشہ شری (برکت و دولت) پاتا ہے۔

Verse 21

अर्धनारीशरूपो ऽयं लक्ष्म्यादिवैष्णवादिकः अनङ्गरूपा शक्तिश् च द्वितीया मदनातुरा

یہ تَتْو اَردھناریشور کے روپ میں ہے اور لکشمی وغیرہ سے شروع ہونے والی ویشنو قسم کا بھی ہے۔ دوسری شکتی اَنَنگ (کام) کے روپ والی ہے، جو مدن کی بےقراری سے مضطرب ہے۔

Verse 22

पवनवेगा भुवनपाला वै सव्वसिद्धिदा अनङ्गमदनानङ्गमेखलान्ताञ्चपेच्छ्रिये

شری دیوی کو نمسکار—جن کی رفتار پون کی مانند ہے، جو بھونوں کی پالک ہیں، جو تمام سِدھیاں عطا کرتی ہیں؛ جو اَنَنگ (کام) کو بھی مسحور کرتی ہیں، خوش نما میکھلا سے آراستہ ہیں اور جن کے آخری حصے پر پَر نما درخشاں زیور سجا ہے۔

Verse 23

पद्ममध्यदलेषु ह्रीं स्वरान् कादींस्तितः स्त्रियाः षट्कोणे वा घटे वाथ लिखित्वा स्याद्वशीकरं

پدم-ینتر کے وسطی پَتّوں میں ‘ہریں’ بیج، سُوَر اور ‘ک’ وغیرہ حروفِ صحیح کے ساتھ، عورت کے نام سمیت لکھے۔ اسے شٹکون میں یا گھڑے پر لکھ دینے سے وشی کرن کا عمل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 24

ॐ ह्रीं छं नित्यक्लिन्ने मदद्रवे ॐ ॐ मूलमन्त्रः षडङ्गओयं रक्तवर्णे त्रिकोणके द्रवणी ह्लादकारिणी क्षोभिणी गुरुशक्तिका

“اوم ہریں چھں نِتیہ کلِنّے مددرَوے اوم اوم”—یہ مول منتر ہے۔ اس کا شڈنگ (نِیاس وغیرہ) کا وِدھان کیا جائے۔ دیوی سرخ رنگ کی ہے، تریکون میں مستقر؛ دَروَنی، ہلادکارِنی، کھوبھِنی اور گُرو شکتی کی صورت ہے۔

Verse 25

ईशानादौ च मध्ये तां नित्यां पाशाङ्कुशौ तथा कपालकल्पकतरुं वीणा रक्ता च तद्वती

ایشان سمت (شمال مشرق) اور درمیان میں بھی اُس نِتیا دیوی کا دھیان کرے۔ وہ پاش اور اَنکُش دھارَن کرتی ہے؛ کَپال، کَلبپترو اور وینا بھی لیے رہتی ہے؛ وہ سرخ رنگ کی ہے اور انہی نشانوں سے مزین ہے۔

Verse 26

नित्याभया मङ्गला च नववीरा च मङ्गला दुर्भगा मनोन्मनी पूज्या द्रावा पूर्वादितः स्थिता

وہ نِتیابھیا (ہمیشہ بےخوف)، منگلا (مبارک و سعادت بخش)، نوویرا (نوگُنا شجاعت والی) اور پھر منگلا ہے۔ وہ دُربھگا (بدقسمتی دور کرنے والی)، منونمنی (ذہن سے ماورا)، پوجیا اور دراوا (رکاوٹیں پگھلانے والی) ہے؛ وہ مشرق وغیرہ سمتوں میں قائم ہے۔

Verse 27

ॐ ह्रीं अनङ्गाय नमः ॐ ह्रीं ह्रीं स्मराय नमः मन्मथाय च माराय कामायैवञ्च पञ्चधा कामाः पाशाङ्कुशौ चापवाणाः ध्येयाश् च विभ्रतः

“اوم ہریں، اننگ کو نمسکار۔ اوم ہریں ہریں، سمر کو نمسکار۔ اور منمتھ، مارا اور کام کو بھی نمسکار۔” کام دیو کا پانچ صورتوں میں دھیان کیا جائے—وہ پاش و اَنکُش، نیز کمان اور تیر دھारण کرتا ہے۔

Verse 28

रतिश् च विरतिः प्रीतिर्विप्रीतिश् च मतिर्धृतिः विधृतिः पुष्टिरेभिश् च क्रमात् कामादिकैर् युताः ॐ छं नित्यक्लिन्ने मदद्रवे ॐ ॐ अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ ए ऐ ओ औ अं अः क ख ग घ ङ च छ ज झ ञ ट ठ ड ढ ण त थ द ध न प फ ब भ म य र ल व श ष स ह क्ष ॐ छं नित्यक्लिन्ने मदद्रवे स्वाहा आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिषु

رتی، وِرتی، پریتی، وِپریتی، متی، دھرتی، وِدھرتی اور پُشٹی—ان شکتیوں کو ترتیب سے کام وغیرہ کے ساتھ ملا کر مقرر کیا جائے۔ پھر جپ: “اوم چھم نِتیہ کلِنّے مددروے۔” اس کے بعد ماترِکا (حروفِ تہجی) کا جپ—“ا آ… اں اَہ؛ ک کھ… ہ کْش۔” پھر دوبارہ: “اوم چھم نِتیہ کلِنّے مددروے سواہا۔” اس کے بعد آدھار شکتی، پدم اور سنگھاسن کا نیاس کر کے دیوی کو ہردیہ وغیرہ مقامات میں پرتِشٹھت کیا جائے۔