Adhyaya 311

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरितामूलमन्त्रो नाम दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथैकादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरिताविद्या अग्निर् उवाच विद्याप्रस्तावमाख्यास्ये धर्मकामादिसिद्धिदम् नवकोष्ठविभागेन विद्याभेदञ्च विन्दति

یوں آگنی مہاپُران میں “تْوَرِتا مول منتر” کے نام سے تین سو گیارھواں باب مکمل ہوا۔ اب تین سو بارھواں باب “تْوَرِتا وِدیا” شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—میں اس وِدیا کا تمہیدی بیان کروں گا جو دھرم، کام وغیرہ کی سِدھی عطا کرتا ہے؛ اور نو خانوں کی تقسیم سے اس وِدیا کے اقسام بھی معلوم ہوتے ہیں۔

Verse 2

अनुलोमविलोमेन समस्तव्यस्तयोगतः कर्णाविकर्णयोगेन अत ऊर्ध्वं विभागशः

اس کے بعد تقسیمات کو باقاعدہ ترتیب سے بیان کیا جائے—انولوم وِلوم کے آگے پیچھے ترتیب سے، سمست وِیست یوگ (جمع و تفریق) کے طریقے سے، اور کرن و اویکرن کے سنयोगی اسلوب سے۔

Verse 3

त्रित्रिकेण च योगेन देव्या सन्नद्धविग्रहः जानाति सिद्धिदान्मन्त्रान् प्रस्तावान्निर्गतान् बहून्

تِرِترِک سادھنا اور اس یوگ کے ذریعے—دیوی کے ذریعہ سَنَّدھ (محفوظ/مسلّح) بدن والا سادھک—سِدھی دینے والے بہت سے منتروں کو، اور ان کے مناسب تمہیدی اطلاق و رسومی سیاق کے ساتھ، جان لیتا ہے۔

Verse 4

शास्त्रे शास्त्रे स्मृता मन्त्राः प्रयोगास्तत्र दुर्लभाः गुरुः स्यात् प्रथमो वर्णः पूर्वेद्युर्न च वर्ण्यते

ہر شاستر میں منتر تو مذکور ہیں، مگر وہاں ان کے عملی استعمالات نایاب ہیں۔ پہلا اور سب سے بڑا اصول گرو ہے؛ اور جو بات گزشتہ دن کہی گئی ہو، اسے دوبارہ تفصیل سے بیان نہیں کیا جاتا۔

Verse 5

प्रस्तावे तत्र चैकार्णा द्व्यर्णास्त्र्यर्णादयो ऽभवन् तिर्यगूर्ध्वगता रेखाश् चतुरश् चतुरो भजेत्

اس تمہیدی ترتیب میں یک حرفی، دو حرفی، تین حرفی وغیرہ مجموعے بنتے ہیں؛ اور افقی و عمودی خطوط—جو چار ہیں—انہیں چار حصّوں میں تقسیم کرنا چاہیے۔

Verse 6

नव कोष्ठा भवन्त्येवं मध्यदेशे तथा इमान् प्रदक्षिणेन संस्थाप्य प्रस्तावं भेदयेत्ततः

یوں وسطی خطّے میں نو خانے ہوتے ہیں۔ انہیں دائیں گردش (دکشِناورت) کے ترتیب سے قائم کرکے، پھر اس کے بعد دروازہ/گزرگاہ (پرستاو) کی حدبندی و نشان دہی کرے۔

Verse 7

प्रस्तावक्रमयोगेन प्रस्तावं यस्तु विन्दति करमुष्टिस्थितास्तस्य साधकस्य हि सिद्धयः

جو شخص پرستاو (ابتدائی حصّہ) کے درست ترتیب و طریق سے پرستاو کو حاصل/مرتب کر لیتا ہے، اس سادھک کی سِدھیاں گویا اس کی مُٹھی میں رکھی ہوں۔

Verse 8

त्रैलोक्यं पादमूले स्यान्नवखण्डां भुवं लभेत् कपाले तु समालिख्य शिवतत्त्वं समन्ततः

قدموں کی جڑ میں تینوں لوکوں کو قائم کرے؛ زمین کو نو حصّوں میں منقسم صورت میں متعین کرے۔ پھر کَپال پر احتیاط سے نقش کرکے، ہر سمت شِو تتّو کو ظاہر کرے۔

Verse 9

श्मशानकर्पटे वाथ वाह्यं निष्क्रम्य मन्त्रवित् तस्य मध्ये लिखेन्नाम कर्णिकोपरि संस्थितम्

یا شمشان سے لائے ہوئے کپڑے پر، منتر جاننے والا بیرونی جگہ میں نکل کر، اس کے بیچ میں کرنِکا کے اوپر قائم نام لکھے۔

Verse 10

तापयेत्खादिराङ्गारैर् भूर्जमाक्रम्य पादयोः सप्ताहादानयेत् सर्वं त्रेलोक्यं सचराचरम्

پاؤں کے نیچے بھورج پتر رکھ کر، خَدِر لکڑی کے انگاروں سے اسے تپائے۔ سات دن میں پورے تریلوک—چر و اَچر سمیت—کو کھینچ کر اپنے قابو میں لا سکتا ہے۔

Verse 11

वज्रसम्पुटगर्भे तु द्वादशारे तु लेखयेत् मध्ये गर्भगतं नाम सदाशिवविदर्भितम्

وَجرَ-سَمپُٹ کے اندرونی گربھ میں بارہ شُعاعوں والے چکر پر اسے لکھے۔ درمیان میں گربھ-ستھ نام لکھ کر اسے سداشیو-شکتی سے چاروں طرف محاط/مملو کرے۔

Verse 12

कुड्ये फलकके वाथ शिलापट्टे हरिद्रया मुखस्तम्भं गतिस्तम्भं सैन्यस्तम्भन्तु जायते

دیوار، لکڑی کے تختے یا پتھر کی سل پر ہلدی سے لیپ/نشان کرنے سے ‘مُکھ-ستَمبھ’، ‘گتی-ستَمبھ’ اور ‘سَینْیَ-ستَمبھ’ پیدا ہوتے ہیں؛ یعنی گفتار/چہرے کی رکاوٹ، حرکت کی رکاوٹ اور لشکر کی جمودی حالت۔

Verse 13

विषरक्तेन संलिख्य श्मशाने कर्परे बुधः षट्कोणं दण्डमाक्रान्तं समन्ताच्छक्तियोजितम्

عاقل سادھک شمشان میں کَپر (برتن کے ٹکڑے) پر زہر آلود خون سے نقش کرے: ایک شٹکون، جس پر ڈنڈ کا نشان غالب/مستقر ہو، اور جو چاروں طرف شکتیوں سے آراستہ ہو۔

Verse 14

मारयेदचिरादेष श्मशाने निहतं रिपुं छेदं करोति राष्ट्रस्य चक्रमध्ये न्यसेद्रिपुं

اس عمل سے وہ جلد ہی شمشان میں دشمن کو قتل کرا دے گا؛ یہ دشمن کی سلطنت کا ‘چھید’ (انقطاع/اختلال) کرتا ہے۔ دشمن کو چکر کے وسط میں نِیاس کرے۔

Verse 15

चक्रधाराङ्गतां शक्तिं रिपुनाम्ना रिपुं हरेत् तार्क्ष्येणैव तु वीजेन खड्गमध्ये तु लेखयेत्

چکر دھاری (بھگوان) میں مضمر شکتی کو لے کر دشمن کا نام لکھ کر دشمن کو مغلوب/نابود کرے؛ اور تارکشیہ-بیج (گروڑ بیج) سے اسے تلوار کے وسط میں نقش کرے۔

Verse 16

विदर्भरिपुनामाथ श्मशानाङ्गारलेखितम् सप्ताहात्साधयेद्देशं ताडयेत् प्रेतभस्मना

پھر وِدربھ کے دشمن کا نام شمشان کی انگار سے لکھ کر سات دن میں اُس دیس کو قابو میں کرے؛ اور مُردے کی راکھ سے ہدف (یا پتلا) کو ضرب لگائے۔

Verse 17

भेदने छेदने चैव मारणेषु शिवो भवेत् तारकं नेत्रमुद्दिष्टं शान्तिपुष्टौ नियोजयेत्

بھیدن، چھیدن اور مارن کے اعمال میں شِو-روپ کو بروئے کار لائے۔ ‘تارک نَیتر’ منتر مقرر ہے؛ اسے شانتی اور پُشٹی (فراوانی و پرورش) کے لیے استعمال کرے۔

Verse 18

दहनादिप्रयोगोयं शाकिनीञ्चैव कर्पयेत् मध्यादिवारुणीं यावद्वक्रतुण्डसमन्वितः

یہ دَہن وغیرہ سے شروع ہونے والا عمل ہے؛ شاکِنی کو بھی کَربِت (قابو/دور) کرے۔ پھر درمیان سے آگے ‘وارُنی’ کا عمل اس وقت تک جاری رکھے جب تک وہ ‘وَکر تُنڈ’ کے ساتھ مقرون نہ ہو جائے۔

Verse 19

कुण्ड इति क वज्रतुण्दसमन्वित इति ट कुष्टाद्या व्याधयो ये तु नाशयेत्तान्न संशयः मध्यादिउत्तरान्तन्तु करालीबन्धनाज्जपेत्

‘کُنڈ’ کو حرف ‘ک’ کے ساتھ، اور ‘وَجر تُنڈ سَمنویت’ کو حرف ‘ٹ’ کے ساتھ پڑھے۔ اس سے کوڑھ وغیرہ بیماریاں نَشت ہوتی ہیں—کوئی شک نہیں۔ ‘کرالی بندھن’ کے مطابق درمیان سے آخر تک جپ کرے۔

Verse 20

रक्षयेदात्मनो विद्यां प्रतिवादी यदा शिवः वारुण्यादि ततो न्यस्य ज्वरकाशविनाशनम्

اپنی وِدیا (منتر-علم) کی حفاظت کرے۔ جب مخالف شِو (پرامن/موافق) ہو جائے، تب وارُنی وغیرہ کا نیاس کر کے بخار اور کھانسی کا خاتمہ کرے۔

Verse 21

सौम्यादि मध्यमान्तन्तु गुरुत्वं जायते वटे पूर्वादि मध्यमान्तन्तु लघुत्वं कुरुते क्षणात्

‘سَومْیَ’ وغیرہ کے گروہ میں درمیان اور آخر کا حرفِ ہجا وزن میں گُرو (بھاری) ہوتا ہے؛ مگر ‘پُوروَ’ وغیرہ کے گروہ میں درمیان اور آخر کا حرف فوراً لَگھو (ہلکا) ہو جاتا ہے۔

Verse 22

भूर्जे रोचनया लिख्य एतद्वज्राकुलं पुरम् क्रमस्थैर् मन्त्रवीजैस्तु रक्षां देहेषु कारयेत्

بھوج پتر پر گوروچنا سے یہ ‘وجراکُل’ حفاظتی نقش (قِلعہ) لکھ کر، ترتیب سے قائم منتر-بیجوں کے ذریعہ اجسام پر حفاظت کی رسم کرائی جائے۔

Verse 23

वेष्टिता भावहेम्ना च रक्षेयं मृत्युनाशिनी विघ्नपापारिदमनी सौभाग्यायुःप्रदा धृता

نیت سے مُقَوّی ‘بھاوَ-ہیم’ (ارادے سے مُقدّس سونا) میں لپٹی ہوئی یہ رَکشا پہننی چاہیے؛ یہ موت کو مٹاتی، رکاوٹوں، گناہوں اور دشمنوں کو دباتی، اور پہننے والے کو سعادت و درازیِ عمر عطا کرتی ہے۔

Verse 24

द्यूते रेणे च जयदा शक्रसैन्ये न संशयः बन्ध्यानां पुत्रदा ह्य् एषा चिन्तामणिरिवापरा

یہ جُوا اور میدانِ جنگ میں فتح عطا کرتی ہے، اور شَکر (اِندر) کی فوج پر بھی—اس میں کوئی شک نہیں۔ بانجھ عورتوں کو بیٹا دیتی ہے؛ گویا یہ دوسری چِنتامَنی ہے۔

Verse 25

साधयेत् परराष्ट्राणि राज्यञ्च पृथिवीं जयेत् फट् स्त्रीं क्षें हूं लक्षजप्याद्यक्षादिर्वशगो भवेत्

اس سادھنا سے پرائے ممالک مسخر کیے جا سکتے ہیں، اور سلطنت و زمین پر غلبہ حاصل ہوتا ہے۔ ‘پھٹ’، ‘ستریں’، ‘کشیں’ اور ‘ہوں’ ان بیج-اکشروں کے ساتھ ایک لاکھ جپ کرنے سے یَکش وغیرہ بھی تابع ہو جاتے ہیں۔