Adhyaya 301

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सूर्यार्चनं नाम त्रिशततमो ऽध्यायः अथैकाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नानामन्त्राः अग्निर् उवाच वाक्कर्मपार्श्वयुक्शुक्रतोककृते मतो प्लवः हुतान्ता देशवर्णेयं विद्या मुख्या सरस्वती

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘سوریارچن’ نامی تین سوواں باب ختم ہوا۔ اب اگلا (تین سو ایکواں) باب ‘نانا منتر’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے فرمایا—وَاک (گفتار) اور کرموں کی سِدھی، اُن کے معاون پہلوؤں سمیت، نیز شُکر-توک (اولاد) اور پران-بل کے لیے ‘پلو’ نامی حفاظتی منتر-پریوگ مقرر ہے۔ ہوم تک بیان کی جانے والی یہ ودیا بنیادی ہے؛ یہی سرسوتی ہے۔

Verse 2

धार्य चेति ख विद्युत्पातविधाविति घ , ज , ञ , ट च अक्षाराशी वर्णलक्षं जपेत् समतिमान् भवेत् अत्रिः सवह्निर्वामाक्षिविन्दुरिन्द्राय हृत्परः

وِدیُت پات وِدھی میں ‘دھاریہ’ کے ساتھ ‘کھ’ اور نیز ‘گھ، ج، ں، ٹ’ ان حروف کے مجموعے کا جپ کیا جائے۔ اس حروفی مجموعے کا ایک لاکھ جپ کرنے سے چِتّ سم اور بُدھی ثابت قدم ہوتی ہے۔ رِشی اَتری، شکتی اَگنی، لکشَن بائیں آنکھ پر بِندو، دیوتا اِندر اور وِنیوگ ہردے میں ہے۔

Verse 3

वज्रपद्मधरं शक्रं पीतमावाह्य पूजयेत् नियुतं होमयेदाज्यतिलांस्तेनाभिषेचयेत्

وَجر اور پدم دھارن کرنے والے زرد رنگ شکر (اِندر) کا آواہن کرکے پوجا کرے۔ پھر گھی اور تل سے نیوت (مقررہ بڑی تعداد) کے مطابق ہوم کرے؛ اسی سے ابھیشیک کرے۔

Verse 4

नृपादिर्भ्रष्टरज्यादीन्राज्यपुत्रादिमाप्नुयात् हृल्लेखा शक्तिदेवाख्या दोषाग्निर्दण्डिदण्डवान्

جو بادشاہ وغیرہ سلطنت سے محروم ہو گیا ہو وہ دوبارہ سلطنت، شاہزادے وغیرہ حاصل کر سکتا ہے۔ (یہ نتائج) ‘ہِرلّیکھا، شکتی، دیواکھیا، دوشاغنی، دَندِن/دَندوان’ نامی علامات سے ظاہر ہوتے ہیں۔

Verse 5

शिवमिष्ट्वा जपेच्छक्तिमष्टम्यादिचतुर्दशीं चक्रपाशाङ्कुशधरां साभयां वरदायिकां

پہلے شِو کی پوجا کرکے اَشٹمی اور چَتُردشی کو شکتی کا جپ کرے؛ اسے چکر، پاش اور اَنگُش دھارن کرنے والی، اَبھَے دینے والی اور وَر دینے والی کے روپ میں دھیان کرے۔

Verse 6

होमादिना च सौभाग्यं कवित्वं पुरवान् भवेत् ॐ ह्रीं ॐ नमः कामाय सर्वजनहिताय सर्वजनमोहनाय प्रज्वलिताय सर्वजनहृदयं ममात्मगतं कुरु ॐ एतज्जपादिना मन्त्रओ वशयेत् सकलं जगत्

ہوم وغیرہ اعمال سے سَوبھاگیہ حاصل ہوتا ہے؛ شاعرانہ قوت پیدا ہوتی ہے اور شہر/آبادی کی دولت بھی ملتی ہے۔ منتر: “اوم ہریں۔ اوم نمः کامائے، سَروجنہِتائے، سَروجنموہنائے، پرجولِتائے؛ سَروجنہردَیَم مَم آتمگَتَم کُرو۔ اوم۔” اس منتر کے جپ وغیرہ سے سارا جگت مسخر کیا جا سکتا ہے۔

Verse 7

ॐ ह्रीं चामुण्डे अमुकन्दह पच मम वशमानय ठ वशीकरणकृन्मन्त्रश्चामुण्डायाः प्रकीर्तितः फलत्रयकषायेण वराङ्गं क्षालयेद्वशे

اوم، ہریں—اے چامُنڈا! ‘فلاں شخص’ کو جلا، پکا (مغلوب کر)، اور میرے قابو میں لے آ—‘ٹھ’! یہ چامُنڈا کا وشی کرن (تابع کرنے والا) منتر بیان کیا گیا ہے۔ قابو کرنے کے لیے تریفلا کے قَشائے سے بہترین عضو/بدن کو دھویا جائے۔

Verse 8

अश्वगन्धायवैः स्त्री तु निशाकर्पूरकादिना पिप्पलीतण्डुलान्यष्टौ मरिचानि च विंशतिः

عورت کے لیے اشوگندھا اور جو کے ساتھ، نشا (ہلدی) اور کافور وغیرہ ملا کر تیار کیا جائے؛ پپّلی کے آٹھ دانے اور مریچ (کالی مرچ) کے بیس دانے شامل کیے جائیں۔

Verse 9

वृहतीरसलेपश् च वशे स्यान्मरणान्तिकं कटीरमूलत्रिकटुक्षौद्रलेपस् तथा भवेत्

وِرہتی اور ‘رس’ سے بنایا گیا لیپ وشی کرن کرتا ہے، حتیٰ کہ موت کی حد تک۔ اسی طرح کٹیر کی جڑ، تریکٹو اور خَشودر (شہد) سے بنا لیپ بھی مقرر ہے۔

Verse 10

हिमं कपित्थकरभं मागधी मधुकं मधु तेषां लेपः प्रयुक्तस्तु दम्पत्योः स्वस्तिमावहेत्

ہِم، کپِتھ، کرَبھ، ماگدھی، مدھُک اور مدھو (شہد) سے تیار کیا گیا لیپ جب لگایا جائے تو میاں بیوی کے لیے خیریت اور سعادت و برکت لاتا ہے۔

Verse 11

सशर्करयोनिलेपात् कदम्बरसको मधु सहदेवी महालक्ष्मीः पुत्रजीवी कृताञ्जलिः

سَشَرکرا-یونی-لیپ (شکر ملا اندامِ نہانی پر لیپ)، کدمب-رسک، مدھو (شہد)، سہدیوی، مہالکشمی، پُترجیوی، اور کِرتانجلی—یہاں یہ سب ادویہ کے نام/اجزاء کے طور پر مذکور ہیں۔

Verse 12

एतच्चूर्णं शिरःक्षिप्तं लिकस्य वशमुत्तमम् त्रिफलाचन्दनक्वाथप्रस्था द्विकुडवम् पृथक्

یہ سفوف سر پر چھڑکنے سے محبوب کو زیرِ اثر لانے کا بہترین وسیلہ ہے۔ تریفلا اور صندل کی جوشاندہ تیار کیا جائے—ایک پرستھ مقدار میں، اور دونوں کو الگ الگ دو کُڈوَ کے پیمانے سے لیا جائے۔

Verse 13

भृङ्गहेमरसन्दोषातावती चुञ्चुकं मधु घृतैः पक्वा निशा छाया शुष्का लिप्या तु रञ्जनी

بھِرنگ، ہیم-رس اور سندوشا کے ساتھ تاوتی اور چُنچُک ملا کر شہد اور گھی میں پکا کر ایک مرکب بنایا جائے۔ نیز نشا اور چھایا کو خشک کر کے لیپ بنا کر رنجن (رنگ چڑھانے) کے لیے لگایا جائے۔

Verse 14

विदारीं सोच्चटामाषचूर्णीभ्ह्तां सशर्करां गथितां यः विपेत् क्षीरैर् नित्यं स्त्रीशतकं व्रजेत्

جو شخص وداری کو اُچّٹا کے ساتھ، ماش (اُڑد) کے سفوف اور شکر ملا کر گولی/پِنڈ بنا لے اور اسے دودھ کے ساتھ روزانہ پیے، وہ سو عورتوں تک رسائی کی قوت (بہت زیادہ قوتِ باہ) پاتا ہے۔

Verse 15

गुल्ममाषतिलव्रीहिचूर्णक्षीरसितान्वितं अश्वत्थवंशदर्भाणां मूलं वै वैष्णवीश्नियोः

گُلمہ (پیٹ کی گانٹھ/سوجن) کے لیے ماش، تل اور وریہی (چاول) کے سفوف کو دودھ اور شکر کے ساتھ ملا کر استعمال کیا جائے۔ نیز اشوتھ، بانس اور دربھ گھاس کی جڑیں، اور ویشنوی و شِنی نامی ادویہ بھی شامل کی جائیں۔

Verse 16

मूलं दूर्वाश्वगन्धोत्थं पिवेत् क्षीरैः सुतार्थिनी कौन्तीलक्ष्म्याः शिफा धात्री वज्रं लोघ्नं वटाङ्कुरम्

پسر کی خواہش رکھنے والی عورت دُروَا اور اشوگندھا کی جڑ دودھ کے ساتھ پیے۔ نیز کونتی-لکشمی کی شِفا (چوٹی/کلغی)، دھاتری (آملہ)، وجر، لوغن اور وٹ (برگد) کا کونپل—ان ادویہ کا بھی استعمال کرے۔

Verse 17

आज्यक्षीरमृतौ पेयं पुत्रार्थं त्रिदिवं स्त्रिया पुत्रार्थिनी पिवेत् क्षीरं श्रीमूलं सवटाङ्कुरम्

بیٹے کی حصولیابی کے لیے عورت کو رِتو (زرخیز ایّام) کی تین راتوں میں گھی اور دودھ کا آمیزہ پینا چاہیے۔ بیٹے کی خواہش رکھنے والی عورت شری مُول اور برگد کے کونپلوں کے ساتھ تیار کیا ہوا دودھ پیے۔

Verse 18

श्रीवडाङ्कुरदेवीनां रसं नस्ये विपेच्च सा श्रीपद्ममूलमुत्क्षीरमश्वत्थोत्तरमूलयुक्

وہ شری وڈانکُر-دیوی پودوں کا نچوڑا ہوا رس نَسْیَہ کے طور پر ناک میں ٹپکائے۔ یہ رس شری پدْم (کنول) کی جڑ، دودھ اور اشوتھ (پیپل) کی بالائی جڑ کے ساتھ ملا ہوا ہو۔

Verse 19

तरलं पयसा युक्तं कार्पासफलपल्ल्वं अपामार्गस्य पुष्पाग्रं नवं समहिषीपयः

اس آمیزے کو دودھ کے ساتھ پتلا کر کے، کپاس کے پھل والے پودے کی نرم کونپل، اپامارگ کے تازہ پھولوں کی نوکیں، اور ساتھ تازہ بھینس کا دودھ شامل کیا جائے۔

Verse 20

पुत्रार्थञ्चार्धषट्शाकैर् योगाश् चत्वार ईरिताः शर्करोत्पलपुष्पाक्षलोध्रचन्दनसारिवाः

بیٹے کی حصولیابی کے لیے آدھے چھ شاک (یعنی چھ شاک مقدار کا نصف) کے پیمانے سے چار طبی ترکیبیں بتائی گئی ہیں۔ ان میں شکر، اُتپل (نیلا کنول)، پُشپاکش، لودھر، چندن اور ساریوا شامل ہیں۔

Verse 21

स्रवमाणे स्त्रिया गर्भे दातव्यास्तण्डुलाम्भसा लाजा यष्टिसिताद्राक्षाक्षौद्रसर्पींषि वा लिहेत्

اگر حاملہ عورت کو سَرَاو (خون/رطوبت) ہو تو اسے چاول کے پانی کے ساتھ لاجا (بھنا ہوا اناج) دینا چاہیے۔ یا وہ یشٹیمدھو، شکر، کشمش، شہد اور گھی کا مرکب چاٹ لے۔

Verse 22

अटरुषकलाङ्गुल्यः काकमाच्याः शिफा पृथक् नाभेरधः समालिप्य प्रसूते प्रमदा सुखम्

اَٹَروُش، کَلانگُلی اور کاکَماچی کے پھل/شِفا کو الگ الگ پیس کر ناف کے نیچے لیپ کرنے سے عورت آسانی اور سکون سے ولادت کرتی ہے۔

Verse 23

रक्तं शुक्लं जावापुष्पं रक्तशुक्लस्त्रुतौ पिवेत् केशरं वृहतीमूलं गोपीयष्टितृणोत्पलम्

سرخ یا سفید رِساؤ کی حالت میں سرخ اور سفید—دونوں قسم کے جاوا پھولوں کا جوشاندہ/نچوڑ، زعفران، وِرہتی کی جڑ، گوپی-یشٹی، تِرن (دوائی گھاس) اور اُتپل کے ساتھ پینا چاہیے۔

Verse 24

साजक्षीरं सतैलं तद्भक्षणं रोमजन्मकृत् शीर्यमाणेषु केशेषु स्थापनञ्च भवेदिदम्

بکری کے دودھ اور تیل کے ساتھ اس کا استعمال جسم کے بال اُگاتا ہے؛ اور جب بال جھڑ رہے ہوں تو یہ انہیں قائم و بحال کرتا ہے۔

Verse 25

धात्रीभृङ्गरसप्रस्थतैलञ्च क्षिरमाढकम् ॐ नमो भगवते त्र्यम्बकाय उपशमय चुलु मिलि भिद गोमानिनि चक्रिणि ह्रूं फट् अस्मिन् ग्रामे गोकुलस्य रक्षां कुरु शान्तिं कुरु घण्डाकर्णो महासेनो वीरः प्रोक्तो महाबलः

دھاتری (آملہ) اور بھِرنگراج کے رس سے ملا ہوا ایک پرستہ مقدار تیل اور ایک آڈھک مقدار دودھ لے کر رسم کے مطابق تیار کرے۔ پھر یہ جپ کرے: “اوم، نمो بھگوتے تریَمبکाय، اُپَشَمَی؛ چُلو مِلی بھِد؛ اے گومانِنی، اے چکرِنی؛ ہروٗں پھٹ؛ اس گاؤں میں گوکُل کی حفاظت کر، اور شانتی کر۔” گھَنڈاکَرن، مہاسین—مہابَل ویر—کی بھی پکار ہے۔

Verse 26

मारीनिर्नाशनकरः स मां पातु जगत्पतिः श्लोकौ चैव न्यसेदेतौ मन्त्रौ गोरक्षकौ पृथक्

جو ماری (وبا) کو نیست و نابود کرنے والا جہان کا مالک ہے، وہ میری حفاظت کرے۔ ان دونوں شلوکوں کا الگ الگ نیاس کیا جائے—یہ گائے/مویشی کی حفاظت کے دو جداگانہ منتر ہیں۔