Adhyaya 146
Chapter 146 — Aṣṭāṣṭaka Devī-s (अष्टाष्टकदेव्यः)
اس باب میں اگنی (بطورِ آوازِ ایشور) تری کھنڈی—برہما، وِشنو اور ماہیشوری—کو ماترِکاؤں کے مخفی ‘ہردیہ’ سے وابستہ منتر-ساخت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ماؤں کی شکتیوں کو مقاصد پورے کرنے والی، اَکشَی (ناقابلِ زوال)، بے رکاوٹ گتی والی اور وشی کرن، اُچّاٹن اور مولن جیسے اعمال میں کارگر بتایا گیا ہے—خصوصاً دشمنانہ کرِتیاؤں کے قطع و برید اور سِدھی کے حصول کے لیے۔ ‘وِچّے سْواہا’ پر ختم ہونے والے منتر-اجزا، نسخہ جاتی اختلافات، پد/لفظ شمار اور بڑے منتر-مجموعے میں ان کی ترتیب بیان ہوتی ہے۔ پانچ پرنَو حدود کے ساتھ جپ و پوجا، پد-سندھیوں میں کُبجِکا-ہردیہ کی درآمیزی، ‘تین کے بیچ’ صوتی نیاس کے قواعد، شِکھا-شیوا/بھیرَو فارمولے، اور 32 حروفی ترتیب کے مطابق تین حرفی بیج-مجموعے (بیج سمیت/بیج کے بغیر) مذکور ہیں۔ آخر میں کُلا/نسب کے مطابق برہمانی، ماہیشوری، کوماری، ویشنوَی، واراہی، ایندری، چامُنڈا، مہالکشمی وغیرہ دیوی نام گنوائے گئے ہیں اور یُدھ جَیارنَو روایت میں فتح کے لیے منڈل پوجا پر زور دیا گیا ہے۔
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
A Trikhaṇḍī mantra-framework tied to the secret Mātṛkā-hṛdaya, with prescribed japa/worship, pada-sandhi insertion of Kubjikā-hṛdaya, and phonetic (varṇa) arrangements supporting maṇḍala-based victory rites.
It repeatedly frames the Mothers’ powers as operative for jaya: uprooting obstacles/enemies, cutting hostile rites (para-karma), and prescribing maṇḍala worship of specific kula-born goddess groups explicitly “for victory.”
Because mantra efficacy and transmission depend on exact phonetic forms; the chapter preserves variant endings and syllable-forms to document recensional differences while still maintaining counting schemes (pada totals; inclusion within larger mantra sets).