Adhyaya 145

اس باب میں ایشور مالِنی پر مرکوز ایک منضبط منترک-رسومی پروگرام بیان کرتے ہیں، جس سے پہلے صراحتاً شوڈھا-نیاس (چھ گونہ استقرار) کیا جاتا ہے۔ نیاس کو شاکت، شامبھَو اور یامل—تین نظاموں کی صورت میں سمجھایا گیا ہے، جہاں شبد-راشی (صوتی/حروفی مجموعہ)، تتّو-تریہ اور جسم میں استقرار کا ربط قائم ہوتا ہے۔ پھر چھند/منتر کی تقسیمات آتی ہیں—بارہ اکشروں والی ونمالا، پانچ اکائیوں کی رتنپنچاتما، نو اکائیوں کی نواتما؛ نیز شاکت ذیلی تقسیمات میں جھ سے نشان زدہ سولہ پرتیرُوپوں والی تری وِدیا، اَدھور-اشٹک اور دوادش انگ ساخت۔ بیج اکشر اور آیُدھ منتر کے بعد سَروَسادھک منتر دیا گیا ہے—“کریں ہروں کلیں شریں کروں پھٹ” (پھٹ تین بار)۔ اس کے بعد طویل جسمانی نقشہ بندی: سر، آنکھیں، کان، منہ، دانت، گلا، کندھے، بازو، انگلیاں، کمر، ناف، دل، رانیں، گھٹنے، پنڈلیاں، پاؤں اور خون، گوشت، ہڈی، گودا، منی، پران، کوش وغیرہ لطیف دھاتوں پر اکشر اور شکتیوں/دیوتاؤں کا نیاس۔ آخر میں ہریں بیج سے مُقوّی رُدر-شکتیوں کی پوجا کو ہمہ گیر سِدھی عطا کرنے والی کہا گیا ہے—یوں اگنی پران کی عملی تانترک تکنیک اور دھارمک و روحانی مقاصد کا امتزاج نمایاں ہوتا ہے۔