Adhyaya 137
Adhyāya 137 — महामारीविद्या (Mahāmārī-vidyā)
یہ باب نَکشتر-چکر کے بیان کے فوراً بعد ‘مہاماری-ودیا’ پیش کرتا ہے، جو آفت، بیماری اور دشمن قوت کے مقابلے کی حفاظتی منتر-کریا ہے۔ ایشور ہردیہ، شِر، شِکھا، کَوَچ اور اَستر-منتر کے منظم نیاس کی تعلیم دے کر مہاماری، کالراتری اور مہاکالی کے اُگْر روپوں کا آہوان کرتے ہیں اور سادھک کو منتر-شستر سے مسلح کرتے ہیں۔ پھر موت و اَشَوچ سے وابستہ کپڑے پر مربع یَنتر بنا کر مشرق رُخ سیاہ، تِرِمُکھ، چَتُربُھج روپ کا دھیان بتایا گیا ہے—ہاتھوں میں دھنش، ترشول، کاٹنے والا ہتھیار اور کھٹوانگ؛ جنوب میں سرخ زبان والا ہیبت ناک روپ اور مغرب رُخ سفید، شُبھ روپ کی خوشبودار نذروں سے پوجا کا وِدھان بھی مذکور ہے۔ آگے روگ-ناش اور وشی کرن کے لیے منتر سمرن، مخصوص سَمِدھا و درویوں سے ہوم کر کے شترُو-پیڑا، مَرَن، اُچّاٹن اور اُتسادَن جیسے جنگی کرم بتائے گئے ہیں۔ آخر میں میدانِ جنگ میں دھوج/پٹ کی نمائش، کنواریوں کی معیت، دشمن کو سَتَمبھِت کرنے کی بھاونا، اور ‘تریلوکیہ وجیا مایا’ کے نام سے سَتَمبھَن-ودیا کو دُرگا/بھَیروی روپ میں رازدارانہ طور پر منتقل کر کے، کُبجِکا، بھَیرو، رُدر اور نرسِمْہ سے متعلق ناموں کے اوچار سے اختتام کیا گیا ہے۔
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
A highly technical ritual sequence is given: (1) nyāsa with specific deity-mantras mapped to heart/head/topknot/armor/weapon, (2) a square (caturasra) diagram of three-hand measure on a death-associated cloth, (3) iconographic constraints (color, faces, arms, weapons, and directional orientation), and (4) homa protocols with specified fuels/additives and timed battlefield procedures culminating in stambhana.
It frames protective and coercive ritual technologies as disciplined vidyā requiring authorization and restraint (“not to be given to anyone”), embedding power within dharma and mantra-sādhana. The practitioner’s efficacy is tied to consecration, visualization, and controlled ritual action—presented as a regulated extension of sacred order rather than mere aggression.