Adhyaya 168

Verse 1

इत्य् आग्नेये महपुराणे ऽयुतलक्षकोटिहोमा नाम सप्तषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथाष्टषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः महापातकादिकथनम् पुष्कर उवाच दण्डं कुर्यान्नृपो नॄणां प्रायश्चित्तमकुर्वतां कामतो ऽकामतो वापि प्रायश्चित्तं कृतं चरेत्

یوں آگنی مہاپُران میں ‘ایوت لکش کوٹی ہوم’ نامی ۱۶۷واں باب ختم ہوا۔ اب ۱۶۸واں باب—‘مہاپاتک وغیرہ کا بیان’ شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا: جو لوگ پرایشچت نہیں کرتے، راجا اُنہیں سزا دے۔ گناہ جان بوجھ کر ہو یا بے ارادہ، مقررہ پرایشچت کر کے اس پر عمل کرنا چاہیے۔

Verse 2

जातवेदोमुखैः सौरैर् इति ख रिपुं हरेदिति ङ , ञ च मत्तक्रुद्धातुराणां च न भुञ्जीत कदाचन महापातकिनां स्पृष्टं यच्च स्पृष्टमुदक्यया

‘جاتویدومکھَیِہ سَورَیِہ’—یہ ‘خ’ (kha) حرف ہے؛ اور ‘رِپُں ہَرَید’—یہ ‘نگ’ اور ‘نج’ (ṅa, ña) کے حرفی گروہ ہیں۔ نشے میں، غصّے میں یا بیماری میں مبتلا لوگوں کا کھانا کبھی نہ کھائے؛ نیز مہاپاتکی کے چھوئے ہوئے یا حیض والی (اُدکیا) کے چھوئے ہوئے کو بھی نہ کھائے۔

Verse 3

गणान्नं गणिकान्नं च वार्धुषेर्गायनस्य च अभिशप्तस्य षण्डस्य यस्याश्चोपपतिर्गृहे

گَڻ (کمینہ صحبت) کا کھانا، گنیکا (طوائف) کا کھانا، سودخور اور پیشہ ور گویّے کا کھانا؛ نیز ملعون/شاپ زدہ، شَند (نامرد) اور وہ عورت جس کے گھر میں اُپپتی (غیر مرد) رہتا ہو—ان سب کا کھانا ترک کرنا چاہیے۔

Verse 4

रजकस्य नृशंसस्य वन्दिनः कितवस्य च मिथ्यातपस्विनश् चैव चौरदण्डिकयोस् तथा

اسی طرح رَجَک (دھوبی)، سنگ دل آدمی، وَندِن (مدّاح)، کِتَو (جواری)، مِتھیا تپسوی (ریاکار زاہد)، نیز چور اور دَندِک (جلّاد/سزا پر جینے والا)—ان کا کھانا بھی قابلِ ترک ہے۔

Verse 5

कुण्डगोलस्त्रीजितानां वेदविक्रयिणस् तथा शैलूषतन्त्रवायान्नं कृतघ्नस्यान्नमेव च

کُنڈ یا گول (ناجائز النسل) کا کھانا، عورت کے زیرِ اثر مرد (ستری جِت) کا کھانا، وید بیچنے والے کا کھانا؛ نیز شَیلُوش (اداکار)، تَنتروای (گمراہ تانترک) کا کھانا، اور کِرتَغن (ناشکرے) کا کھانا—یہ سب ترک کیے جائیں۔

Verse 6

कर्मारस्य निषादस्य चेलनिर्णेजकस्य च मिथ्याप्रव्रजितस्यान्नम्पुंश् चल्यास्तैलिकस्य च

کَرمّار (لوہار)، نِشاد (شکاری/جنگل نشین)، چیل نِرنِیجَک (کپڑے دھونے والا)، مِتھیا پرَوْرجِت (ریاکار سنیاسی) کا کھانا؛ نیز پُنشچلی (فریب کار/بدکار عورت) اور تَیلِک (تیلی) کا کھانا بھی ترک کیا جائے۔

Verse 7

आरूढपतितस्यान्नं विद्विष्टान्नं च वर्जयेत् तथैव ब्राह्मणस्यान्नं ब्राह्मणेनानिमन्त्रितः

پتیت (دھرم سے گرا ہوا) کا کھانا اور وِدوِشٹ (دشمنی رکھنے والے) کا کھانا ترک کرنا چاہیے۔ اسی طرح بلا دعوت، برہمن کو دوسرے برہمن کا کھانا بھی قبول نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 8

ब्राह्मणान्नञ्च शूद्रेण नाद्याच्चैव निमन्त्रितः एषामन्यतमस्यान्नममत्या वा त्र्यहं क्षपेत्

شودر کو، باقاعدہ دعوت کے باوجود، برہمن کا کھانا نہیں کھانا چاہیے۔ اگر ان دونوں میں سے کسی کا کھانا دوسرے نے جان بوجھ کر یا غفلت سے کھا لیا ہو تو تین رات (تین دن) تک کفّارہ ادا کرے۔

Verse 9

मत्या भुक्त्वा चरेत् कृच्छ्रं रेतोविण्मूत्रमेव च चण्डालश्वपचान्नन्तु भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत्

جان بوجھ کر مچھلی کھانے پر کِرِچّھر کفّارہ کرے؛ اور منی، پاخانہ اور پیشاب کے تناول پر بھی یہی حکم ہے۔ لیکن چنڈال یا شواپچ کا کھانا کھانے پر چاندَرایَن کفّارہ ادا کرے۔

Verse 10

अनिर्दिशं च प्रेतान्नं गवाघ्रातं तथैव च शूद्रोच्छिष्टं शुनोच्छिष्टं पतितान्नं तथैव च

وہ کھانا جس کا مالک/ماخذ متعین نہ ہو، مُردہ سے متعلق رسومات کا کھانا، گائے کا سونگھا ہوا کھانا، شودر کا اُچھِشٹ، کتے کا اُچھِشٹ اور پَتِت (مرتد/آؤٹ کاسٹ) کا کھانا—یہ سب ناپاک ہیں اور ترک کیے جائیں۔

Verse 11

तप्तकृच्छ्रं प्रकुर्वीत अशौचे कृच्छ्रमाचरेत् अशौचे यस्य यो भुङ्क्ते सोप्यशुद्धस् तथा भवेत्

حالتِ اَشَوچ میں تپت-کِرِچّھر کفّارہ ادا کرے، اور (عام) اَشَوچ میں کِرِچّھر کی پابندی کرے۔ نیز جو اَشَوچ والے کا کھانا کھاتا ہے وہ بھی ناپاک ہو جاتا ہے۔

Verse 12

मृतपञ्चनखात् कूपादमेध्येन सकृद्युतात् गणानां गणिकानाञ्चेति ङ , ञ च चौरदाम्भिकयोस्तथेति ञ अपः पीत्वा त्र्यहं तिष्ठेत् सोपवासो द्विजोत्तमः

اگر کوئی کنواں ایک بار بھی کسی ناپاک سبب سے آلودہ ہو جائے—مثلاً پانچ ناخن والے جانور کی لاش سے، یا آؤٹ کاسٹ گروہوں اور طوائفوں، یا چوروں اور فریبی لوگوں جیسے ناپاک افراد کی صحبت سے—تو افضل دِوِج پاکیزگی کے لیے پانی پی کر، روزے کے ساتھ تین دن (تین راتیں) تک ٹھہرے۔

Verse 13

सर्वत्र शूद्रे पादः स्याद् द्वित्रयं वैश्यभूपयोः विड्वराहखरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः

ان تمام صورتوں میں شودر کے لیے سزا معیار کا ایک چوتھائی ہے؛ ویشیہ کے لیے دو حصے اور راجہ/کشَتریہ کے لیے تین حصے۔ یہ قاعدہ سور، گدھے اور اونٹ کے فضلے، گوموتر، اور بندر و کوّے کی نجاست کے معاملات میں لاگو ہوتا ہے۔

Verse 14

प्राश्य मूत्रपुरीषाणि द्विजश्चान्द्रायणं चरेत् शुष्काणि जग्ध्वा मांसानि प्रेतान्नं करकाणि च

اگر کوئی دِوِج (دو بار جنما) پیشاب یا پاخانہ پی لے، یا خشک گوشت، پریتوں کے لیے نذر کیا ہوا کھانا (پریت اَنّ) یا کرک قسم کے بچے کھچے/اندرونی حصے کھا لے، تو اسے چاندْرایَن پرایَشچِتّ کا ورت ادا کرنا چاہیے۔

Verse 15

क्रव्यादशूकरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः गोनराश्वखरोष्ट्राणां छत्राकं ग्रामकुक्कुटं

کرَویاد (گوشت خور) جانوروں کا گوشت، سور اور اونٹ کا گوشت؛ نیز گائے اور کتے، بندر اور کوّے کا گوشت نہ کھایا جائے۔ اسی طرح گَوَیَہ (جنگلی گائے)، نر (انسان)، گھوڑا، گدھا اور اونٹ کا گوشت، نیز کھمبی (چھترَاک) اور دیہاتی مرغ بھی قابلِ ترک ہیں۔

Verse 16

मांसं जग्ध्वा कुञ्जरस्य तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति आमश्राद्धे तथा भुक्त्वा ब्रह्मचारी मधु त्वदन्

ہاتھی کا گوشت کھانے سے ‘تپتکِرِچّھر’ نامی تپسیا کے ذریعے پاکی حاصل ہوتی ہے۔ اسی طرح آَم-شرادھ میں کھانا کھانے والا برہماچاری، اور شہد (مدھو) کھانے والا بھی مقررہ پرایَشچِتّ سے شُدھ ہوتا ہے۔

Verse 17

लशुनं गुञ्जनं चाद्यात् प्राजापत्यादिना शुचिः भुक्त्वा चान्द्रायणं कुर्यान् मांसञ्चात्मकृतन्तथा

لہسن یا گُنجن کھانے سے پرَاجاپتیہ وغیرہ پرایَشچِتّ کے ذریعے پاکی حاصل ہوتی ہے۔ گوشت کھانے پر چاندْرایَن ورت کرنا چاہیے؛ اور اپنے ہاتھ سے تیار کیے ہوئے گوشت کے کھانے میں بھی یہی حکم ہے۔

Verse 18

पेलुगव्यञ्च पेयूषं तथा श्लेष्मातकं मृदं वृथाकृशरसंयावपायसापूपशष्कुलीः

اس کے علاوہ پَیلُگَوْیَ، پَیُوش (پہلا دودھ)، شلیشماتک (پھل/درخت کی پیداوار)، مِرد (مٹی) اور مزید کِرشَر، رَس، سَمیَاو، پَایَس، آپُوپ اور شَشکُلی جیسے پکے ہوئے کھانے اور مٹھائیاں بھی شامل ہیں۔

Verse 19

अनुपाकृटमांसानि देवान्नानि हवींषि च गवाञ्च महिषीणां च वर्जयित्वा तथाप्यजां

جو گوشت درست طور پر تیار نہ کیا گیا ہو، دیوتاؤں کے لیے مقررہ اَنّ اور ہَوِس (یَجْن کی آہوتی) سے پرہیز کرنا چاہیے؛ گائے اور بھینس کے گوشت سے بھی اجتناب لازم ہے—البتہ بعض مواقع پر اَجا (بکری) کی اجازت مانی گئی ہے۔

Verse 20

सर्वक्षीराणि वर्ज्याणि तासाञ्चैवाप्यन्निर्दशं शशकः शल्यकी गोधा खड्गः कूर्मस्तथैव च

ہر قسم کا دودھ قابلِ اجتناب ہے؛ اور ان میں وہ دودھ بھی ترک کیا جائے جو غیر متعین/غیر مشخص ہو—مثلاً خرگوش، ساہی، گوہ، گینڈا اور کچھوے کا دودھ۔

Verse 21

भक्ष्याः पञ्चनखाः प्रोक्ताः परिशेषाश् च वर्जिताः पाठीनरोहितान्मत्स्यान् सिंहतुण्डांश् च भक्षयेत्

پنج ناخن والے جانوروں میں صرف وہی حلالِ خوراک ہیں جنہیں شاستر نے بھکش्य کہا ہے؛ باقی سب ممنوع ہیں۔ پاتھین اور روہت مچھلیاں، اور ‘سِمْہَتُنڈ’ نامی مچھلی بھی کھائی جا سکتی ہے۔

Verse 22

यवगोधूमजं सर्वं पयसश् चैव विक्रियाः वागषाड्गवचक्रादीन् सस्नेहमुषितं तथा

جو اور گندم سے بنی تمام تیاریاں، نیز دودھ اور اس کی مصنوعات؛ اور واغشाडگَو، گَو، چکر وغیرہ—اگر انہیں گھی/تیل جیسی چکنائی کے ساتھ رکھ کر ‘اُشِت’ (ٹھہرا کر پختہ/پرانی) کیا گیا ہو—تو انہیں مناسب طور پر اسی غذائی زمرے میں شمار کیا جاتا ہے۔

Verse 23

द्वितीयं वैश्यशूद्रयोरेति क , ख , ङ , ञ च शुष्काणि दग्धमंसानि इति ङ प्राजापत्याद्द्विजः शुचिरिति ख अग्निहोत्रपरीद्धाग्निर्ब्राह्मणः कामचारतः चान्द्रायणं चरेन्मासं वीरवध्वासनं हितं

ویشیہ اور شودر کے لیے دوسرا (کم تر) درجۂ کفّارہ مقرر ہے—ک، کھ، ڙ، ں وغیرہ قراءتوں میں یہی مفہوم ملتا ہے۔ ڙ-پাঠ میں ‘خشک یا آگ میں بھونا ہوا گوشت’ کا ذکر ہے؛ کھ-پাঠ میں کہا گیا ہے کہ ‘پراجاپتیہ ورت سے دْوِج پاک ہو جاتا ہے’۔ جو برہمن شہوت و بے ضبطی کے سبب اگنی ہوترا کے لیے آگیں روشن رکھے، وہ ایک ماہ چندرایَن ورت کرے؛ یہ ‘ویرودھواسن’ کے نام سے بھی منقول، مفید کفّارہ ہے۔

Verse 24

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः महान्ति पातकान्याहुः संयोगश् चैव तैः सह

برہمن کشی، شراب نوشی، چوری، اور استاد (گرو) کی بیوی سے بدکاری—ان کو “مہاپاتک” کہا گیا ہے؛ اور ان کے ساتھ میل جول/شراکت (گناہ یا گنہگاروں کی رفاقت) بھی گناہ شمار ہوتی ہے۔

Verse 25

अनृते च समुत्कर्षो राजगामि च पैशुनं गुरोश्चालीकनिर्बन्धः समानं ब्रह्महत्यया

جھوٹ پر مبنی خودستائی و خودبرتری، ایسی چغلی جو بادشاہ تک پہنچے، بدخواہانہ غیبت، اور گرو پر جھوٹا الزام اڑانے پر اصرار—یہ سب برہمن کشی کے برابر گناہ کہے گئے ہیں۔

Verse 26

ब्रह्मोज्झ्यवेदनिन्दा च कौटसाक्ष्यं सुहृद्बधः गर्हितान्नाज्ययोर्जग्धिः सुरापानसमानि षट्

برہمنی فرائض سے روگردانی، وید کی توہین، جھوٹی گواہی، دوست کا قتل، ناپسندیدہ/ناپاک کھانا کھانا اور (ناجائز/ناپاک) گھی کا استعمال—یہ چھ امور شراب نوشی کے برابر گناہ قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 27

निक्षेपस्यापहरणं नराश्वरजतस्य च भूमिवज्रमणीनाञ्च रुक्मस्तेयसमं स्मृतं

امانت/نِکشےپ کا ہڑپ کرنا، انسان، گھوڑے یا چاندی کی چوری، نیز زمین، ہیرا اور جواہرات کی چوری—یہ سب سونے کی چوری کے برابر شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 28

रेतःसेकः स्वयोन्याषु कुमारीष्वन्त्यजासु च सख्युः पुत्रस्य च स्त्रीषु गुरुतल्पसमं विदुः

اپنے ہی خاندان کی عورتوں، کنواریوں، انتَیَج عورتوں اور دوست یا بیٹے کی بیوی کے ساتھ ریتَہ سَیک (ہم بستری) کو گُروتلپ (استاد کے بستر کی بے حرمتی) کے برابر جرم کہا گیا ہے۔

Verse 29

गोबधो ऽयाज्य संयाज्यं पारदार्यात्मविक्रियः गुरुमातृपितृत्यागः स्वाध्ययाग्न्योः सुतस्य च

گائے کا قتل؛ نااہل شخص کے لیے یَجْن کرانا یا اس میں شریک ہونا؛ پرستری سے تعلق؛ آتم وِکریہ (اپنے آپ کو بیچ دینا)؛ گرو، ماں یا باپ کو چھوڑ دینا؛ اور سوادھیائے، مقدس آگوں اور بیٹے کی غفلت—یہ سب مذموم اعمال ہیں۔

Verse 30

परिवित्तितानुजेन परिवेदनमेव च तयोर्दानञ्च कन्यायास्तयोरेव च याजनं

جب بڑا بھائی (پریوِتّت) غیر شادی شدہ رہے اور چھوٹا بھائی نکاح کرے تو ‘پریویدن’ (رسمی عرض/کفّارہ) مقرر ہے؛ اور کنیا دان اور یاجن—یہ دونوں حق انہی دونوں بھائیوں کے لیے بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 31

कन्याया दूषणञ्चैव वार्धुष्यं व्रतलोपनं तडागारामदाराणामपत्यस्य च विक्रियः

کنیا کی توہین/بدنامی؛ واردھُشیہ (سود خوری)؛ ورت توڑنا؛ اور تالاب، باغیچہ، بیوی اور اولاد کو بیچ دینا—یہ بھی گناہ کے کام شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 32

व्रात्यता बान्धवत्यागो भृताध्यापनमेव च भृताच्चाध्ययनादानमविक्रेयस्य विक्रयः

وِراتیتا (ویدک ضابطے سے گِر جانا)؛ رشتہ داروں کو چھوڑ دینا؛ اجرت پر پڑھانا؛ وید کے مطالعہ/پाठ کے بدلے معاوضہ لینا؛ اور جو چیز فروخت کے لائق نہیں اسے بیچ دینا—یہ سب اعمال ادھرم کے طور پر مذموم ہیں۔

Verse 33

समानि ब्रह्महत्ययेति ख , ङ , ञ च गर्हितानामन्नजग्धिरिति ङ सख्युः सुतस्य चेति ङ सर्वाकारेष्वधीकारो महायन्त्रप्रवर्तनं हिंसौषधीनां स्त्र्याजीवः क्रियालङ्गनमेव च

“برہماہتیا کے برابر” اعمال—یہ بات خا، ں، اور ںیا (kha-, ṅa-, ña-) قراءتوں میں آئی ہے۔ “ملعون/مذموم لوگوں کے چھوڑے ہوئے کھانے کا کھانا”—یہ ں-قراءة ہے؛ اور “دوست کے بیٹے کی بیوی سے تعلق”—یہ بھی ں-قراءة ہے۔ نیز: بے اہلیّت ہو کر ہر شعبے میں اختیار جتانا، بڑے آلات/انجنوں کو چلانا، پُرتشدد یا زہریلی ادویات کا استعمال، عورتوں کی کمائی پر گزر بسر، اور مقررہ کرِیا (رِیت) کی خلاف ورزی—یہ سب ناپسندیدہ ہیں۔

Verse 34

इन्धनार्थमशुष्काणां दुमाणाञ्चैव पातनं योषितां ग्रहणञ्चैव स्त्रीनिन्दकसमागमः

صرف ایندھن کے لیے کچے/غیر خشک درخت کاٹ گرانا، عورتوں کا اغوا کرنا، اور عورتوں کی مذمت کرنے والوں کی صحبت اختیار کرنا—یہ سب قابلِ ملامت اعمال ہیں۔

Verse 35

आत्मार्थञ्च क्रियारम्भो निन्दितान्नदनन्तथा अनाहिताग्नितास्तेयमृणानाञ्चानपक्रिया

صرف اپنے فائدے کے لیے رسومات (کریا) شروع کرنا، مذموم کھانے کا دان دینا، قائم شدہ مقدس آگوں کے بغیر رہنا، چوری، اور قرضوں کی ادائیگی نہ کرنا—یہ سب قابلِ ملامت لغزشیں ہیں۔

Verse 36

असच्छास्त्राधिगमनं दौःशील्यं व्यसनक्रिया धान्यकुप्यपशुस्तेयं मद्यपस्त्रीनिषेवणं

باطل/فریب آمیز شاستروں کا مطالعہ، بدکرداری، نشہ آور عادات کی پیروی، اناج/قیمتی سامان/مویشی کی چوری، شراب نوشی، اور پرائی عورت سے تعلق—یہ سب ہلاکت خیز بداعمالیاں ہیں۔

Verse 37

स्त्रीशूद्रविट्क्षत्रबधो नास्तिक्यञ्चोपपातकं ब्राह्मणस्य रुजः कृत्यं घ्रातिरघ्रेयमद्ययोः

برہمن کے لیے عورت، شودر، ویشیہ یا کشتری کا قتل، اور ناستیکتا (بے اعتقادی)—یہ سب اُپپاتک (ثانوی گناہ) ہیں۔ اسی طرح تکلیف پہنچانا (رُجا)، کِرتیا (ابھچار/کالا عمل)، اور جو سونگھنا روا نہیں اس کی اور شراب کی بو سونگھنا—یہ بھی (اُپپاتک) میں شمار ہیں۔

Verse 38

जैंभं पुंसि च मैथुन्यं जातिभ्रंशकरं स्मृतं श्वखरोष्ट्रमृगेन्द्राणामजाव्योश् चैव मारणं

مرد کے ساتھ اور (غیر انسانی) جَیمبھ کے ساتھ ہم بستری کو ذات کے زوال کا سبب کہا گیا ہے۔ اسی طرح کتے، گدھے، اونٹ، شیر اور نیز بکری و بھیڑ کو مارنا بھی مذموم ہے۔

Verse 39

सङ्कीर्णकरणं ज्ञेयं मीनाहिनकुलस्य च निन्दितेभ्यो धनादानं बाणिज्यं शूद्रसेवनं

سَنگکیرن (مخلوط النسل) لوگوں کے پیشوں میں مچھلی پکڑنا اور مچھلی و نَکُل (نیولا) سے متعلق کاروبار بھی سمجھا جائے؛ نیز مذموم لوگوں کو مال دینا، تجارت کرنا اور شودروں کی خدمت کرنا بھی اسی میں شامل ہے۔

Verse 40

अपात्रीकरणं ज्ञेयमसत्यस्य च भाषणं कृमिकीटवयोहत्या मद्यानुगतभोजनं

کسی مستحق شخص کو نالائقِ قبول (اپاتر) ٹھہرانا، جھوٹ بولنا، کیڑے مکوڑوں اور پرندوں کو مارنا، اور شراب سے وابستہ کھانا کھانا—یہ سب گناہ کے کام سمجھے جائیں۔

Verse 41

फलैधःकुसुमस्तेयमधैर् यञ्च मलावहं

پھل، ایندھن کی لکڑی اور پھولوں کی چوری، اور بے صبری/بددیانتی سے جو کچھ بھی چھینا جائے—یہ سب ناپاکی (مل) لانے والے ہیں۔