Adhyaya 167
Ayuta–Lakṣa–Koṭi Fire-offerings (अयुतलक्षकोटिहोमाः) — Graha-yajña Vidhi
بھگوان اگنی دھرم شاستری ‘گرہ-یَجْیَ’ کی وِدھی دوبارہ بیان کرتے ہیں، جو خوشحالی، شانتی اور فتح کے لیے ہے۔ وہ ہوم کے تین پیمانے—ایوت (10,000)، لکْش (100,000) اور کوٹی (10,000,000)—متعین کرکے اگنی کنڈ سے گرہوں کا آواہن کرتے ہیں اور منڈل کے مقررہ حصّوں میں ان کی स्थापना کرتے ہیں؛ مرکز میں سورج کو رکھتے ہیں۔ ادھیدیوَتا اور پرتیہ ادھیدیوَتا کی فہرستیں، لکڑی/سمِدھ، ہویشّیہ آمیزے، 108 آہوتیاں اور 108 کُمبھ، اور آخر میں پُورن آہوتی، وسودھارا، دکشِنا اور ابھیشیک منتر—مہادیوتاؤں، نوگرہوں اور حفاظتی قوتوں کو پکارتے ہیں۔ دان (سونا، گائیں، زمین، جواہرات، کپڑے، بستر) کو پھل-سِدھی سے جوڑا گیا ہے؛ جنگی فتح، نکاح، تہوار اور پرتِشٹھا جیسے مواقع پر اس کے استعمال کا ذکر ہے۔ لکْش/کوٹی ہوم کے لیے کنڈ کے پیمانے، پجاریوں کی تعداد، منتر کے اختیارات، نیز مثلث کنڈ میں پتلا/پرتیما-کرم کے ساتھ ابھچار/وِدوَیشَن کی جداگانہ وِدھی بھی دی گئی ہے، جس سے کرم اور کائناتی-اخلاقی نظم کا امتزاج ظاہر ہوتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे वर्णधर्मादिर्नाम षट्षष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अयुतलक्षकोटिहोमाः अग्निर् उवाच श्रीशान्तिविजयाद्यर्थं ग्रहयज्ञं पुनर्वदे ग्रहयज्ञो ऽयुतहोमलक्षकोट्यात्मकस्त्रिधा
یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘ورن دھرم آدی’ نامی ایک سو چھیاسٹھواں ادھیائے ختم ہوا۔ اب ایک سو سڑسٹھواں ادھیائے—‘ایوت-لکش-کوٹی ہوم’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—شری، شانتی، وجے وغیرہ کے لیے میں گرہ یَجْن کا پھر بیان کرتا ہوں۔ گرہ یَجْن تین طرح کا ہے: ایوت (دس ہزار)، لکش (ایک لاکھ) اور کوٹی (ایک کروڑ) ہوم کی مقدار پر مشتمل۔
Verse 2
वेदेरैशे ह्य् अग्निकुण्डाद् ग्रहानावाह्य मण्डले सौम्ये गुरुर्बुधश् चैशे शुक्रः पूर्वदले शशी
ویدک منتروں کے ذریعے اگنی کنڈ سے سیّاروں (گ्रहوں) کو آواہن کر کے انہیں شُبھ منڈل میں قائم کرے۔ سَومیہ حصے میں گُرو اور بُدھ؛ مشرقی پَتّی میں شُکر اور شَشی (چندرما) رکھے جائیں۔
Verse 3
आग्नेये दक्षिणे भौमो मध्ये स्याद्भास्करस् तथा शनिराप्ये ऽथ नैरृत्ये राहुः केतुश् च वायवे
آگنیہ اور جنوب میں بھوم (مریخ) رکھا جائے؛ درمیان میں بھاسکر (سورج) ہو۔ مغرب میں شنی؛ پھر نَیرِتّیہ میں راہو اور وایویہ میں کیتو قائم کیے جائیں۔
Verse 4
ईशश्चोमा गुहो विष्णुर्ब्रह्मेन्द्रौ यमकालकौ चित्रगुप्तश्चाधिदेवा अग्निरापः क्षितिर्हरिः
ایش (شیو) اور اُما، گُہ (اسکند)، وِشنو، برہما اور اِندر، یم اور کال، اور چترگپت—یہ سب ادھیدیوَتا (نگران دیوتا) ہیں؛ اسی طرح اگنی، آپَہ (پانی)، کْشِتی (زمین) اور ہری بھی۔
Verse 5
इन्द्र ऐन्द्री देवता च प्रजेशो ऽहिर्विधिः क्रमात् एते प्रत्यधिदेवाश् च गणेशो दुर्गयानिलः
اِندر، دیوی آئندری، پرجیش (برہما)، اَہی (اژدہی/سانپ کی شکتی) اور وِدھی (وِدھاتا—برہما) بالترتیب بیان ہوئے۔ یہ پرتیہَدھیدیوَتا ہیں؛ ساتھ گنیش، دُرگا اور اَنِل (وایو) بھی۔
Verse 6
खमश्विनौ च सम्पूज्य यजेद्वीजैश् च वेदजैः अर्कः पलाशः खदिरो ह्य् अपामार्गश् च पिप्पलः
خَ (آکاش) اور اَشوِنینَؤ کی پوری پوجا کر کے، ویدک کرم میں تربیت یافتہ دِوِج پجاریوں کے ساتھ یَجْیَہ کرے۔ سمِدھا/لکڑی کے لیے اَرک، پلاش، کھدِر، اپامارگ اور پِپّل مقرر ہیں۔
Verse 7
उदुम्बरः शमी दुर्वा कुशाश् च समिधः क्रमात् मध्वाज्यदधिसंमिश्रा होतव्याश्चाष्टधा शतम्
ترتیب کے مطابق سَمِدھ کی لکڑیاں اُدُمبَر، شَمی، دُروَا اور کُش کی ہوں؛ اور شہد، گھی اور دہی ملا کر ایک سو آٹھ آہوتیاں پیش کی جائیں۔
Verse 8
एकाष्टशतुरः कुम्भान् पूर्य पूर्णाहुतिन्तथा वसोर्धारान्ततो दद्याद्दक्षिणाञ्च ततो ददेत्
ایک سو آٹھ کُمبھ بھر کر پھر پُورن آہُتی ادا کرے؛ وَسوردھارا کی تکمیل کے بعد اس کے بعد دَکشنہ (اجرتِ پجاری) دے۔
Verse 9
यजमानं चतुर्भिस्तैर् अभिषिञ्चेत् समन्त्रकैः सुरास्त्वामभिषिञ्चन्तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
ان چاروں (آب/برتنوں) سے منتر کے ساتھ یجمان کا ابھیشیک کرے—“برہما، وِشنو اور مہیشور سمیت دیوتا تمہیں ابھیشیک کریں۔”
Verse 10
वासुदेवो जगन्नाथस् तथा सङ्कर्षणः प्रभुः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धश् च भवन्तु विजयाय ते
واسودیو جگن ناتھ، نیز پرَبھُو سنکرشن، اور پردیومن و انیرُدھ—یہ سب تمہاری فتح کے لیے ہوں۔
Verse 11
आखण्डलो ऽग्निर्भगवान् यमो वै नैरृतस् तथा वरुणः पवनश् चैव धनाध्यक्षस् तथा शिवः
آکھنڈل (اِندر)، بھگوان اگنی، یم، نیز نَیرِرت؛ ورُن، پون (وایو)، دھنادھیکش (کُبیر) اور شِو۔
Verse 12
ब्रह्मणा सहितः शेषो दिक्पालाः पान्तु वः सदा कीर्तिर्लक्ष्मीर्धृतिर्मेधा पुष्टिः श्रद्धा क्रिया मतिः
برہما کے ساتھ شیش اور جہات کے نگہبان ہمیشہ تمہاری حفاظت کریں؛ اور کیرتی، لکشمی، دھرتی، میدھا، پُشتی، شردھا، کریا اور سمیَک متی بھی تم میں قائم رہیں۔
Verse 13
बुद्धिर् लज्जा वपुः शान्तिस्तुष्टिः कान्तिश् च मातरः एतास्त्वामभिषिञ्चन्तु धर्मपत्न्याः समागताः
عقل، حیا، تندرستیِ بدن، سکون، قناعت اور تابانی—یہ مادرانہ قوتیں، بطورِ زوجاتِ دین یہاں جمع ہو کر تمہارا اَبھِشیک (تقدیسی مسح) کریں۔
Verse 14
आदित्यश् चन्द्रमा भौमो बुधजीवशितार्कजाः ग्रहास्त्वामभिषिञ्चन्तु राहुः केतुश् च तर्पिताः
سورج، چاند، مریخ، عطارد، مشتری، زہرہ اور زحل—یہ سیارے تمہارا اَبھِشیک کریں؛ اور راہو و کیتو بھی نذرانوں سے سیر ہو کر مہربانی فرمائیں۔
Verse 15
देवदानवगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः ऋषयो मनवो गावो देवमातर एव च
دیوتا، دانَو اور گندھرو؛ یکش، راکشس اور پَنّگ؛ رِشی، منو، گائیں اور دیوی مائیں (ماترِکا) بھی۔
Verse 16
देवपत्न्यो द्रुमा नागा दैत्याश्चाप्सरसाङ्गणाः अस्त्राणि सर्वशास्त्राणि राजानो वाहनानि च
دیوتاؤں کی پتنیان، درخت، ناگ، دیتیہ اور اپسراؤں کے گروہ؛ اسلحہ (اَستر)، تمام شاستر، بادشاہ اور سواریوں کے واهن بھی—(سب اس میں شامل ہیں)۔
Verse 17
औषधानि च रत्नानि कालस्यावयवाश् च ये सरितः सागराः शैलास्तीर्थानि जलदा नदाः
ادویاتی جڑی بوٹیاں اور جواہرات، اور زمانے کے جو جو اجزا ہیں؛ دریا، سمندر، پہاڑ، تیرتھ، بارش لانے والے بادل اور ندی نالے—یہ سب عالم کے شمار شدہ اجزا ہیں۔
Verse 18
एते त्वामभिषिञ्चन्तु सर्वकामार्थसिद्धये अलङ्कृतस्ततो दद्याद्धेमगोन्नभुवादिकं
یہ (مقدس اشیا/دیوتا) تمہارا ابھیشیک کریں تاکہ تمام مطلوبہ مقاصد پورے ہوں۔ پھر آراستہ ہو کر سونا، گائے، اناج، زمین وغیرہ کا دان کرے۔
Verse 19
कपिले सर्वदेवानां पूजनीयासि रोहिणि तीर्थदेवमयी यस्मादतःशान्तिं प्रयच्छ मे
اے کپیلا، اے روہِنی! تو تمام دیوتاؤں کے لیے قابلِ پرستش ہے؛ چونکہ تو تیرتھ کی دیوتا-مئی ہے، اس لیے مجھے شانتی عطا فرما۔
Verse 20
पुण्यस्त्वं शङ्ख पुण्यानां मङ्गलानाञ्च मङ्गलं विष्णुना विधृतो नित्यमतः शान्तिं प्रयच्छ मे
اے شَنکھ! تو پاکیزگیوں میں سب سے پاکیزہ اور مبارکیوں میں سب سے بڑی مبارکی ہے۔ وِشنو تجھے ہمیشہ تھامے رکھتا ہے؛ لہٰذا مجھے شانتی عطا کر۔
Verse 21
धर्म त्वं वृषरूपेण जगदानन्दकारकः अष्टमूर्तेरधिष्टानमतः शान्तिं प्रयच्छ मे
اے دھرم! تو بیل کی صورت میں جگت کو مسرت دینے والا ہے۔ تو اَشٹ مورتی (شیو) کا بنیاد و سہارا ہے؛ لہٰذا مجھے شانتی عطا فرما۔
Verse 22
हिरण्यगर्भगर्भस्थं हेमवीजं विभावसोः अनन्तपुण्यफलदमतः शान्तिं प्रयच्छ मे
اے وِبھاوَسو (اگنی)! تو ہِرَنیہ گربھ کے گربھ میں مقیم اور زرّیں بیج والا ہے؛ لامتناہی پُنّیہ پھل عطا کرنے والا، پس مجھے شانتی عطا فرما۔
Verse 23
पीतवस्त्रयुगं यस्माद्वासुदेवस्य वल्लभं प्रदानात्तस्य वै विष्णुरतः शान्तिं प्रयच्छ मे
چونکہ واسودیو کو محبوب زرد لباسوں کا جوڑا نذر کیا گیا ہے، اس بھکتی سے خوش ہونے والا وِشنو مجھے شانتی عطا کرے۔
Verse 24
विष्णुस्त्वं मत्स्यरूपेण यस्मादमृतसम्भवः चन्द्रार्कवाहनो नित्यमतः शान्तिं प्रयच्छ मे
تو مَتسْیَ روپ میں وِشنو ہے، جس سے اَمِرت کا ظہور ہوتا ہے؛ اے چاند اور سورج کو سواری بنانے والے، پس مجھے ہمیشہ شانتی عطا فرما۔
Verse 25
यस्मात्त्वं पृथिवी सर्वा धेनुः केशवसन्निभा सर्वपापहरा नित्यमतः शान्तिं प्रयच्छ मे
چونکہ تو ساری زمین ہے—کیشو کے مانند دھینُو کی طرح—اور ہمیشہ تمام گناہوں کو دور کرتا ہے؛ پس مجھے شانتی عطا فرما۔
Verse 26
यस्मादायसकर्माणि तवाधीनानि सर्वदा लाङ्गलाद्यायुधादीनि अतः शान्तिं प्रयच्छ मे
چونکہ لوہے کے تمام کام ہمیشہ تیرے اختیار میں ہیں—ہل وغیرہ ہتھیار اور اوزار بھی—اس لیے مجھے شانتی، خیریت اور حفاظت عطا فرما۔
Verse 27
यस्मात्त्वं स्सर्वयज्ञानामङ्गत्वेन व्यवस्थितः योनिर्विभावसोर्नित्यमतः शान्तिं प्रयच्छ मे
چونکہ تم تمام یَجْیوں کے عضو کی حیثیت سے قائم ہو اور وِبھاوَسو (آگ) کے نِتّیہ منبع ہو، اس لیے مجھے شانتی عطا کرو۔
Verse 28
गवामङ्गेषु तिष्ठन्ति भुवनानि चतुर्दश यस्मात्तस्माच्छिवं मे स्यादिह लोके परत्र च
چونکہ گایوں کے اعضاء میں چودہ بھون (عالم) قائم ہیں، اس لیے میرا شِو (خیر و برکت) اس دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی ہو۔
Verse 29
धर्मकामार्थसिद्धये इति ख यस्मादशून्यं शयनं केशवस्य शिवस्य च शय्या ममाप्यशून्यास्तु दत्ता जन्मनि जन्मनि
“دھرم، کام اور اَرتھ کی سِدھی کے لیے”—یوں کہنا چاہیے۔ چونکہ کیشو اور شِو کا شَیَن کبھی خالی نہیں ہوتا، اسی طرح خیرات میں دی گئی میری شَیّا بھی جنم جنم میں خالی نہ رہے۔
Verse 30
यथा रत्नेषु सर्वेषु सर्वे देवाः प्रतिष्ठिताः तथा शान्तिं प्रयच्छन्तु रत्नदानेन मे सुराः
جس طرح تمام رتنوں میں سب دیوتا قائم ہیں، اسی طرح رتن دان کے وسیلے سے دیوتا مجھے شانتی عطا کریں۔
Verse 31
यथा भूमिप्रदानस्य कलां नार्हन्ति षोडशीं दानान्यन्यानि मे शान्तिर्भूमिदानाद्भवत्विह
جس طرح زمین کے دان کے پھل کا سولہواں حصہ بھی دوسرے دانوں کو حاصل نہیں، اسی طرح یہاں زمین کے دان سے مجھے شانتی نصیب ہو۔
Verse 32
ग्रहयज्ञो ऽयुतहोमो दक्षिणाभी रणे जितिः विवाहोत्सवयज्ञेषु प्रतिष्ठादिषु कर्मषु
گ्रह-یَجْیَ، اَیُت-ہوم (دس ہزار آہوتیاں) اور دَکْشِنا (پجاریانہ فیس) کا اِعطا میدانِ جنگ میں فتح بخشتا ہے؛ اور نکاح/ویواہ کے سنسکار، تہواری یَجْیَ، پرتِشٹھا وغیرہ رسوم میں بھی یہ اعمال برتے جائیں۔
Verse 33
सर्वकामाप्तये लक्षकोटिहोमद्वयं मतं गृहदेशे मण्डपे ऽथ अयुते हस्तमात्रकं
تمام مقاصد کے حصول کے لیے لکش-ہوم اور کوٹی-ہوم کا دوہرا (دو بار/دو نوع) اہتمام بتایا گیا ہے۔ اپنے رہائشی علاقے کے منڈپ میں اَیُت (دس ہزار) عمل کے لیے کُنڈ کی پیمائش ایک ہست (ہاتھ) بھر مقرر ہو۔
Verse 34
मेखलायोनिसंयुक्तं कुण्डञ्चत्वार ऋत्विजः स्वयमेको ऽपि वा लक्षे सर्वं दशगुणं हि तत्
مِکھلا اور یونی سے آراستہ کُنڈ بنایا جائے اور چار رِتوِج ہوں؛ یا لکش-ہوم میں خود اکیلا بھی یجن کرے تو سمجھو کہ تمام پھل دس گنا ہو جاتا ہے۔
Verse 35
चतुर्हस्तं द्विहस्तं वा तार्क्षञ्चात्राधिकं यजेत् सामध्वनिशीरस्त्वं वाहनं पमेष्ठिनः
یہاں تارکشیہ (گرُڑ) کی پوجا چار بازوؤں والے روپ میں، یا دو بازوؤں والے روپ میں، یا اس سے بھی زیادہ برتر (افزودہ) روپ میں کرنی چاہیے۔ اے سام-گیت کی گونج سے مزین سر والے، تو پمیشٹھن (برہما) کی سواری ہے۔
Verse 36
विषयापहरो नित्यमतः शान्तिं प्रयच्छ मे पूर्ववत् कुण्डमामन्त्र्य लक्षहोमं समाचरेत्
“اے ہمیشہ ضرر رساں اثرات کو دور کرنے والے، مجھے سکون عطا فرما۔” پھر پہلے کی طرح کُنڈ کا آواہن کر کے قاعدے کے مطابق لکش-ہوم (ایک لاکھ آہوتیاں) انجام دے۔
Verse 37
वसोर्धारां ततो दद्याच्छय्याभूषादिकं ददेत् तत्रापि दश चाष्टौ च लक्षहोमे तथर्त्विजः
اس کے بعد وَسوردھارا کی آہوتی دینی چاہیے اور شَیّہ، زیورات وغیرہ کا دان بھی کرنا چاہیے۔ اسی رسم میں لکش-ہوم کے لیے دس اور آٹھ، یعنی اٹھارہ، رِتوِج (پجاری) بھی مقرر بتائے گئے ہیں۔
Verse 38
पुत्रान्नराज्यविजयभुक्तिमुक्त्यादि चाप्नुयात् दक्षिणाभिः फलेनास्माच्छत्रुघ्नः कोटिहोमकः
اس عمل سے، دَکشِنا اور مقصودہ نتیجے کے مطابق، کرنے والا بیٹے، غلہ، سلطنت، فتح، لذتِ دنیا اور موکش وغیرہ حاصل کرتا ہے۔ شترُگھن ہوم میں کروڑ آہوتیاں پوری کرنے والا دشمن کُش پھل پاتا ہے۔
Verse 39
तथा जन्मनि जन्मनीति ङ गृहादौ मण्डपे वाथेति ख गृहादौ मण्डपे चैवमिति ञ पुत्रार्थराज्यविजयभुक्तिमुक्त्यादीति ख , ङ च चतुर्हस्तं चाष्टहस्तं कुण्डन्द्वादश च द्विजाः पञ्चविंशं षोडशं वा पटे द्वारे चतुष्टयं
اسی طرح جنم جنم میں (یہ قواعد) جاری رہتے ہیں؛ گھر میں اور منڈپ میں بھی—یوں کہا گیا ہے۔ پتر-پرाप्तی، راج، راج-وجے، بھوگ اور موکش وغیرہ مقاصد کے لیے بھی یہی حکم ہے۔ اے دِوِجوں، کُنڈ چار ہاتھ یا آٹھ ہاتھ کا ہو؛ اور پٹ (پردہ) اور دروازے کی پیمائش چار چار کے مجموعوں میں، حسبِ موقع بارہ، سولہ یا پچیس (اکائیوں) کے طور پر بیان کی گئی ہے۔
Verse 40
कोटिहोमी सर्वकामी विष्णुलोकं स गच्छति होमस्तु ग्रहमन्त्रैर् वा गायत्र्या वैष्णवैर् अपि
کروڑ-ہوم کرنے والا، سب کامناؤں کی تکمیل پا کر، وِشنو لوک کو جاتا ہے۔ یہ ہوم گرہ-منتروں سے، یا گایتری سے، یا ویشنو منتر وں سے بھی کیا جا سکتا ہے۔
Verse 41
जातवेदोमुखैः शैवैः वैदिकैः प्रथितैर् अपि तिलैर् यवैर् घृतैर् अश्वमेधफलादिभाक्
جات وید وغیرہ سے مشہور شَیَو اور ویدک منتروں کے ساتھ تل، جو اور گھی سے آہوتیاں دینی چاہییں؛ اس سے وہ اشومیدھ وغیرہ مہایَجْنوں کے پھل کا حق دار بنتا ہے۔
Verse 42
विद्वेषणाभिचारेषु त्रिकोणं कुण्डमिष्यते समिधो वामहस्तेन श्येनास्थ्यनलसंयुताः
دُشمنی پیدا کرنے اور ابھچار کے اعمال میں مثلث آگدان (کُنڈ) مقرر ہے۔ ایندھن کی لکڑیاں بائیں ہاتھ سے لے کر، شَیَن (باز) کی ہڈی وغیرہ اور آگ کے ساتھ ملا کر استعمال کی جائیں۔
Verse 43
रक्तभूषैर् मुक्तकेशैर् ध्यायद्भिरशिवं रिपोः दुर्मित्रियास्तस्मै सन्तु यो द्वेष्टि हुं फडिति च
سرخ زیورات پہن کر، بال کھول کر، دشمن کی نحوست کا دھیان کرتے ہوئے جو نفرت کرنے والے ‘ہُوں’ اور ‘فَٹ’ کہتے ہیں—وہ اسی دشمن کے لیے بدکردار دوست بن جائیں۔
Verse 44
छिन्द्यात् क्षुरेण प्रतिमां पिष्टरूपं रिपुं हनेत् यजेदेकं पीडकं वा यः स कृत्वा दिवं व्रजेत्
اُسترے سے پُتلے کو کاٹے؛ اس طرح آٹے کی صورت میں بنائے گئے دشمن پر ضرب پڑتی ہے۔ جو ایک ہی ہدف کے لیے یَجْن یا ‘پیڈک’ (ایذا رسانی) یَجْن کرے، وہ یہ کر کے سُوَرگ کو پہنچتا ہے۔
Frequently Asked Questions
It emphasizes calibrated homa-scales (ayuta, lakṣa, koṭi), precise navagraha placement within a ritual maṇḍala, fixed counts like 108 oblations and 108 kumbhas, kuṇḍa measurements for different homa magnitudes, and role-allocation (including increased ṛtvij counts for larger rites).
It frames ritual mastery as dharmic discipline: planetary pacification and victory-oriented rites are bound to mantra, purity, and generosity (dakṣiṇā/dāna), thereby converting worldly aims (bhukti) into ethically regulated action that supports protection, order, and ultimately auspicious destiny and higher spiritual attainment (including Vaiṣṇava-oriented outcomes such as Viṣṇuloka).
The abhiṣeka invokes Brahmā–Viṣṇu–Maheśvara, the four Vyūhas (Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, Aniruddha), dikpālas and major deities (e.g., Indra, Agni, Yama, Varuṇa, Vāyu, Kubera, Śiva), protective qualities (kīrti, lakṣmī, dhṛti, medhā, puṣṭi, śraddhā, kriyā, mati), mother-powers, and the navagrahas including Rāhu and Ketu.