Adhyaya 166

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानाधमा नाम पञ्चषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ षट्षष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः वर्णधर्मादिकथनं पुष्कर उवाच वेदस्मार्तं प्रवक्ष्यामि धर्मं वै पञ्चधा स्मृतं वर्णत्वमेकमाश्रित्य यो ऽधिकारः प्रवर्तते

یوں آگنی مہاپُران میں ‘نانادھما’ نامی ایک سو پینسٹھواں باب ختم ہوا۔ اب ایک سو چھیاسٹھواں باب شروع ہوتا ہے—‘ورن دھرم وغیرہ کا بیان’۔ پُشکر نے کہا: میں وید اور اسمِرتیوں میں مذکور، پانچ قسموں میں یاد کیا گیا دھرم بیان کروں گا؛ یعنی ایک ہی ورن کی حالت کو بنیاد بنا کر جو اہلیت و عمل (ادھیکار) جاری ہوتا ہے۔

Verse 2

धर्मं वै परमामृतमिति ख , छ च वर्णधर्ंअः स विज्ञ्येयो यथोपनयनन्त्रिषु यस्त्वाश्रमं समाश्रित्य पदार्थः संविधीयते

‘دھرم ہی پرم امرت ہے’—یوں کہا گیا ہے۔ ورن دھرم کو اُپنयन کے تَنتروں میں جس طرح بیان ہوا ہے اسی طرح سمجھنا چاہیے۔ اور جس نے جس آشرم کا سہارا لیا ہو، اس کے لیے جو مقررہ آداب و اعمال ٹھہرائے گئے ہیں وہی اس کا آشرم دھرم ہے، جسے درست طور پر ادا کرنا چاہیے۔

Verse 3

उक्त आश्रमधर्मस्तु भिन्नपिण्डादिको यथा उभयेन निमित्तेन यो विधिः सम्प्रवर्तते

آشرم دھرم بیان کیے جا چکے؛ اسی طرح بھنّ پِنڈ وغیرہ کے اعمال بھی سمجھنے کے ہیں—یعنی دونوں قسم کے نِمِتّوں کے سبب جو طریقۂ کار جاری ہوتا ہے، وہی یہاں مراد ہے۔

Verse 4

नैमित्तिकः स विज्ञेयः प्रायश्चित्तविधिर्यथा ब्रह्मचारी गृही चापि वानप्रस्थो यतिर् नृप

اے بادشاہ! برہماچاری، گِرہستھ، وانپرستھ یا یتی—جس کے لیے جیسا پرायशچتّ کا طریقہ مقرر ہے، وہی ‘نَیمِتِّک’ (سببِ خاص سے متعلق) سمجھا جائے۔

Verse 5

उक्त आश्रमधर्मस्तु धर्मः स्यात् पञ्चधा परः षाड्गुण्यस्याभिधाने यो दृष्टार्थः स उदाहृतः

یہاں بیان کیا گیا آشرم دھرم ہی پانچ صورتوں میں ‘پر’ (اعلیٰ) دھرم ہے۔ اور شادگُنیہ (چھ تدبیروں) کے بیان میں جو دِرِشتارتھ (براہِ راست عملی مقصد) رکھتا ہے، وہی یہاں پیش کیا گیا ہے۔

Verse 6

स त्रेधा मन्त्रयागाद्यदृष्टार्थ इति मानवाः उभयार्थो व्यवहारस्तु दण्डधारणमेव च

وہ (انسانی عمل) تین طرح کا ہے: منتر جپ، یَگّیہ/پوجا وغیرہ—انہیں لوگ ‘اَدِرِشتارتھ’ (غیر مرئی پھل کے لیے) کہتے ہیں۔ مگر وِیَوَہار (قانونی کارروائی) دونوں مقاصد کو پورا کرتا ہے، اور دَण्ड کا قائم رکھنا بھی اسی طرح ہے۔

Verse 7

तुल्यार्थानां विकल्पः स्याद् यागमूलः प्रकीर्तितः वेदे तु विहितो धर्मः स्मृतौ तादृश एव च

ہم معنی (اور ہم اثر) طریقوں میں اختیار (وِکَلپ) کی گنجائش ہے؛ اسے یَگّیہ-مُول کہا گیا ہے۔ نیز وید میں جو دھرم مقرر ہے، سمِرتی میں بھی ویسا ہی دھرم پایا جاتا ہے۔

Verse 8

अनुवादं स्मृतिः सूते कार्यार्थमिति मानवाः गुणार्थः परिसङ्ख्यार्थो वानुवादो विशेषतः

لوگ کہتے ہیں کہ سمِرتی ‘اَنُواد’ کو عملی اطلاق کے لیے کیا گیا اعادۂ بیان قرار دیتی ہے۔ بالخصوص اَنُواد دو قسم کا ہے: (۱) گُناَرْتھ، (۲) پَریسَنگھیاَرْتھ۔

Verse 9

विशेषदृष्ट एवासौ फलार्थ इति मानवाः स्यादष्टचत्वारिंशद्भिः संस्कारैर् ब्रह्मलोकगः

یہ نتیجہ خاص طور پر شاستر سے مُثبت (ویشیش درِشٹ) پھل ہے؛ اے انسانو، اڑتالیس سنسکاروں کے ذریعے آدمی برہملوک کا گامی بنتا ہے۔

Verse 10

गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनः ततः जातकर्म नामकृतिरन्नप्राशनचूडकं

گربھادھان، پُنسون، پھر سیمنتونّین؛ اس کے بعد جاتکرم، نامکرتی (نامकरण)، اَنّ پراشن اور چوڈاکرم (منڈن) ہیں۔

Verse 11

संस्कारश्चोपनयनं वेदव्रतचतुष्टयं स्नानं स्वधर्मचारिण्या योगः स्याद्यज्ञपञ्चकं

سنسکاروں میں اُپنयन، چار ویدک ورت، اپنے دھرم پر چلنے والے کا شُدھی اسنان، یوگ کا انضباط، اور یجّوں کا پنچک شامل ہے۔

Verse 12

धर्म एष सनातन इति ङ अर्थवादं स्मृतिः सूत इति ख , छ च वार्थवादो विशेषत इति ख , छ च देवयज्ञः पितृयज्ञो मनुष्यभूतयज्ञकौ ब्रह्मयज्ञः सप्तपाकयज्ञसंस्थाः पुरो ऽष्टकाः

“یہی سناتن دھرم ہے”—یوں کہا گیا ہے۔ اے سوت، سمرتی کو بھی اَرتھواد (تعریفی/تشریحی عبارت) کہا جاتا ہے؛ اور اَرتھواد بالخصوص تعریفی نوعیت کا ہوتا ہے۔ یجّ یہ ہیں: دیویجّ، پِتر یجّ، منوشیہ یجّ اور بھوت یجّ، نیز برہمیجّ۔ پاک یجّ کی سنستھائیں سات ہیں، اور پُرو’شٹکا نام کے کرم بھی ہوتے ہیں۔

Verse 13

पार्वणश्राद्धं श्रावण्याग्रहायणी च चैत्र्यपि आश्वयुजी सप्तहविर्यज्ञसंस्थास्ततः स्मृताः

پارون-شرادھ، شراونی، آگرہاینی، چیتری اور آشویوجی—یہی ہویریجّ (ہویس-یجّ) کی سات قائم شدہ صورتیں سمرتی میں یاد کی گئی ہیں۔

Verse 14

अग्न्याधेयमग्निहोत्रं दर्शः स्यात् पशुबन्धकः चातुर्मास्याग्रहायेष्टिर्निरूढः पशुबन्धकः

اگنیادھان اور اگنی ہوترا آگنیہ کرم ہیں۔ درش یَجْیَ کو پشو بندھ (حیوانی نذر/آہوتی) کی صورت کہا گیا ہے۔ چاتُرمَاسْیَ، آگرہایَنی اِشْٹی اور نِروڑھ بھی پشو بندھ یَجْیوں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 15

सौत्रामणिसप्तसोमसंस्थाग्निष्टोम आदितः अत्यग्निष्टोम उक्थश् च षोडशी वाजपेयकः

اگنِشٹوم سے آغاز کرکے سوم یَجْیَ سات سوم-سنستھاؤں میں مرتب ہیں؛ اور ان کی صورتوں میں سَوترامَنی، اَتیہ اگنِشٹوم، اُکْتھْیَ، شودشی اور واجپَیَ شامل ہیں۔

Verse 16

अतिरात्रास् तथा स्तोम अष्टौ चात्मगुणास्ततः दया क्षमानसूया च अनायासो ऽथ मङ्गलं

اسی طرح اَتیراتْر اور ستوم-یَجْیَ بھی بیان کیے گئے ہیں؛ اس کے بعد آتما کے آٹھ گُن بتائے گئے ہیں—دَیا، کْشَما (درگزر)، اَنسویا (بغض سے پاکی)، اَنایاس (بےکلفی/بےمشقت) اور مَنگل (خیر و برکت) وغیرہ۔

Verse 17

अकार्पण्यास्पृहाशौचं यस्यैते स परं व्रजेत् प्रचारे मैथुने चैव प्रस्रावे दन्तधावने

جس میں اَکارپَنیہ (بخل سے پاکی)، اَسپْرِہا (خواہش سے بےنیازی) اور شَौچ (طہارت) ہوں وہ پرم مقام پاتا ہے۔ چلنے پھرنے، مباشرت، پیشاب اور دانت صاف کرنے میں بھی یہ قواعد ملحوظ رہیں۔

Verse 18

स्नानभोजनकाले च पट्सु मौनं समाचरेत् पुनर्दानं पृथक्पानमाज्येन यपसा निशि

غسل کے وقت، کھانے کے وقت اور مقررہ کپڑے پہننے کی حالت میں خاموشی اختیار کرے۔ پھر مزید دان بھی کرے؛ اور رات کو گھی کے ساتھ، یپَس نامی ورت کے مطابق، الگ سے پینا مقرر ہے۔

Verse 19

दन्तच्छेदनमुष्णं च सप्त शक्तुषु वर्जयेत् स्नात्वा पुष्पं न गृह्णीयाद् देवायोग्यन्तदीरितं

سات شکتو ورتوں میں دانت صاف کرنا (دنت چھیدن) اور گرم (پانی/غذا) کا استعمال ترک کیا جائے۔ غسل کے بعد پھول نہ توڑے جائیں؛ یہ دیوتا کو چڑھانے کے لیے ناموزوں کہا گیا ہے۔

Verse 20

अन्यगोत्रोप्यसम्बद्धः प्रेतस्याग्निन्ददाति यः पिण्डञ्चोदकदानञ्च स दशाहं समापयेत्

دوسرے گوتر کا، غیر متعلق شخص بھی اگر میت کو چتا کی آگ دے اور پِنڈ دان اور اُدک دان کرے تو وہ شرعی طریقے سے دس روزہ (دشاہ) رسومات مکمل کر سکتا ہے۔

Verse 21

उदकञ्च तृणं भस्म द्वारम्पन्थास्तथैव च अग्न्याधानमग्निहोत्रमिति ख , छ च अन्यगोत्रो ऽन्यसम्बन्ध इति ख , घ , ञ च एभिरन्तरितं कृत्वा पङ्क्तिदोषो न विद्यते

اگر دسترخوان کی صف میں درمیان میں پانی، گھاس، راکھ، دروازہ یا راستہ رکھ کر جدائی کر دی جائے، اور اسی طرح اگنی آدھان اور اگنی ہوترا کے ذریعے بھی فاصلہ قائم ہو، تو ‘پنکتی دوش’ پیدا نہیں ہوتا۔ نیز مختلف گوتر یا مختلف تعلق رکھنے والوں کے درمیان ایسا فاصلہ کر دیا جائے تو بھی پنکتی دوش نہیں رہتا۔

Verse 22

पञ्च प्राणाहुतीर्दद्यादनामाङ्गुष्ठयोगतः

انامِکا اور انگوٹھے کے یُوگ (مُدرہ) کے ساتھ پانچ پران آہوتیاں دینی چاہئیں۔