Adhyaya 163
Śrāddha-kalpa-kathana (Exposition of the Śrāddha Procedure)
اس باب میں شِرادھ کی پوری کارروائی کو ایسا دھرم-نقشہ بتایا گیا ہے جو بھُکتی (خیروعافیت و خوشحالی) اور مُکتی دونوں عطا کرتا ہے۔ پچھلے دن برہمنوں کو دعوت اور اَپَراہْن میں پذیرائی؛ نشست کی ترتیب مشرق رُخ، دیوکارْی میں جفت تعداد اور پِترُکارْی میں طاق تعداد، اور یہی قاعدہ ماترُپکش کے لیے بھی۔ منتروں کے ساتھ وِشوے دیووں کا آواہن، پَوِتر سے آراستہ برتن، اناج کے دانے بکھیرنا، دودھ اور جو/تل ملانا، اَرغیہ دینا، اور پِتر کرم میں اَپَسَوْی ہو کر طواف/پرکرما۔ پِتر یَجْن کی طرز پر ہوم، ہُت شیش کی تقسیم، برتنوں کا سنسکار اور انگوٹھے کے لمس کے ساتھ پاٹھ سے اَنّ کی تقدیس۔ آخر میں بچا ہوا اور جل-دان، جنوب رُخ پِنڈ دان، سْوَسْتی اور اَکشَیّ اُدَک، سْوَدھا کے جملوں کے ساتھ دَکشِنا، باقاعدہ وِسَرجن اور کھانے کے بعد کے آداب۔ ایکودِّشٹ اور سَپِنڈی کرن کا فرق، وفات کے دن/ماہانہ/سالانہ شِرادھ کے چکر، غذا و عطیات کے نتائج، گیا اور مبارک اوقات، اور یہ کہ پِتر شِرادھ دیوتا ہیں جو عمر، دولت، علم، سُوَرگ اور موکش دیتے ہیں۔
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे धर्मशास्त्रं नाम द्विषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ठ्यधिकशततमो ऽध्यायः श्राद्धकल्पकथनं पुष्कर उवाच श्राद्धकल्पं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु निमन्त्र्य विप्रान् पूर्वेद्युः स्वागतेनापराह्णतः
یوں آگنی مہاپُران میں ‘دھرم شاستر’ نامی ایک سو باسٹھواں باب مکمل ہوا۔ اب ایک سو تریسٹھواں باب—‘شرادھ کلپ کی توضیح’ شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا: میں شرادھ کی وہ رسم و طریقہ بیان کرتا ہوں جو بھوگ (دنیاوی بہرہ) اور موکش (نجات) دونوں عطا کرتی ہے؛ سنو۔ پچھلے دن برہمنوں کو مدعو کرکے، اپراہن میں مناسب استقبال و تکریم کے ساتھ انہیں قبول کرنا چاہیے۔
Verse 2
प्राच्योपवेशयेत् पीठे युग्मान्दैवे ऽथ पित्रके अयुग्मान् प्राङ्मुखान्दैवे त्रीन् पैत्रे चैकमेव वा
مشرق کی سمت نشستیں بچھا کر (برہمنوں کو) بٹھایا جائے۔ دیو-کرم میں جفت تعداد، اور پِتر-کرم میں طاق تعداد رکھی جائے۔ دیو-ارپن میں وہ مشرق رُخ ہوں؛ پَیتریہ ارپن میں تین برہمن، یا صرف ایک ہی بھی بٹھایا جا سکتا ہے۔
Verse 3
मातामहानामप्येवन्तन्त्रं वा वैश्यदेविकं प्राणिप्रक्षालनं दत्त्वा विष्टरार्थं कुशानपि
ماتامہان (نانا وغیرہ) کے لیے بھی اسی طرح وہی طریقہ—وَیشودیوِک وِدھی—انجام دی جائے۔ ‘پرانی-پرکشالن’ دے کر، اور وِشٹر (آسن) کے لیے کُشا گھاس بھی رکھنی چاہیے۔
Verse 4
आवाहयेदनुज्ञातो विश्वे देवास इत्य् ऋचा यवैरन्ववकीर्याथ भाजने सपवित्रके
اجازت حاصل کرنے کے بعد ‘وِشوے دیواسَہ…’ سے شروع ہونے والی رِگ ویدی رِچا کے ساتھ دیوتاؤں کا آواہن کرے۔ پھر پَوِتر (کُشہ کی انگوٹھی) والے برتن میں جو کے دانے چاروں طرف چھڑکے۔
Verse 5
शन्नोदेव्या पयः क्षिप्त्वा यवोसीति यवांस् तथा यादिव्या इतिमन्त्रेण हस्ते ह्य् अर्घं विनिक्षिपेत्
‘شَنّو دیویا’ منتر پڑھتے ہوئے دودھ نذر میں ڈالے؛ ‘یَوोऽسि’ منتر کے ساتھ اسی طرح جو شامل کرے۔ پھر ‘یا دِویا’ منتر کے ساتھ ارغیہ کو ہاتھ میں رکھے۔
Verse 6
दत्वोदकं गन्धमाल्यं धूपदानं प्रदीपकं अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणामप्रदक्षिणं
پانی، خوشبو، ہار، دھوپ اور چراغ پیش کرنے کے بعد، پھر یَجنوپویت کو اَپسَوْیَہ کر کے پِتروں کی اَپردکشن پرِکرما کرے (انہیں بائیں جانب رکھتے ہوئے)۔
Verse 7
द्विगुणांस्तु कुशान् कृत्वा ह्य् उशन्तस्त्वेत्यृचा पितॄन् आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायान्तु नस्ततः
کُشہ کو دوگنا کر کے ‘اُشَنتَستْوا…’ والی رِچا سے پِتروں کا آواہن کرے۔ پھر ان کی اجازت پا کر ‘آیانتُ نَہ تَتَہ’ منتر کا جپ کرے۔
Verse 8
यवार्थास्तु तिलैः कार्याः कुर्यादर्घ्यादि पूर्ववत् दत्त्वार्घ्यं संश्रवान् शेषान् पात्रे कृत्वा विधानतः
جو نذریں جو (یَو) سے کرنی تھیں وہ تل سے تیار کی جائیں۔ ارغیہ وغیرہ پہلے کی طرح ادا کرے۔ ارغیہ دینے کے بعد سَمشْرَو (مقدس بہاؤ) سمیت باقی حصے کو قاعدے کے مطابق برتن میں جمع کرے۔
Verse 9
पितृभ्यः स्थानमसीति न्युब्जं पात्रं करोत्यधः अग्नौ करिष्य आदाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतं
“تم پِتروں کا آسن ہو” کہہ کر وہ برتن کو الٹا کر کے زمین پر رکھتا ہے۔ پھر آگ میں آہوتی دینے کے ارادے سے گھی میں تر کیا ہوا اَنّ اٹھا کر رسمًا اجازت/قبولیت پوچھتا ہے۔
Verse 10
कुरुष्वेति ह्य् अनुज्ञातो हुत्वाग्नौ पितृयज्ञवत् हुतशेषं प्रदद्यात्तु भाजनेषु समाहितः
“کرو” کی اجازت ملنے پر، پِتृیَجْञ کی طرح آگ میں آہوتی دے کر، یکسوئی کے ساتھ ہُتَشیش (باقی رہ جانے والی آہوتی) کو برتنوں میں تقسیم کرے۔
Verse 11
यथालाभोपपन्नेषु रौप्येषु तु विशेषतः दत्वान्नं पृथिवीपात्रमिति पात्राभिमन्त्रणं
اپنی استطاعت کے مطابق حاصل شدہ برتنوں میں—خصوصاً چاندی کے برتنوں میں—اَنّ رکھ کر “یہ پِرتھوی کا برتن ہے” کے منتر سے برتن کا اَبھِمَنْترَণ (تقدیس) کرے۔
Verse 12
कृत्वेदं विष्णुरित्यन्ने द्विजाङ्गुष्ठं निवेशयेत् सव्याहृतिकां गायत्रीं मधुवाता इति त्यचं
“یہی وِشنو ہے” کہہ کر اَنّ پر دْوِج کا انگوٹھا رکھے۔ پھر وِیَاہْرِتِیوں سمیت گایتری اور “مَدھو واتاہ…” سے شروع ہونے والی رِگ ویدی رِچا کو بھی اَبھِمَنْترَণ کے لیے جپے۔
Verse 13
जप्त्वा यथासुखं वाच्यं भुञ्जीरंस्ते ऽपि वाग्यताः अन्नमिष्टं हविष्यञ्च दद्याज्जप्त्वा पवित्रकं
جپ پورا کر کے جیسا مناسب ہو ویسا بول سکتا ہے؛ وہ بھی گفتار میں ضبط رکھتے ہوئے کھانا کھائیں۔ پھر دوبارہ جپ کر کے پسندیدہ اَنّ اور ہَوِس کے لائق نذر، پَوِترَک کے ساتھ دے۔
Verse 14
अन्नमादाय तृप्ताः स्थ शेषं चैवान्नमस्य च तदन्नं विकिरेद् भूमौ दद्याच्चापः सकृत् सकृत्
کھانا کھا کر سیر ہونے کے بعد اسی کھانے کا بچا ہوا حصہ الگ رکھے۔ اس باقی ماندہ اناج کو زمین پر بکھیر دے اور پانی بار بار نذر کرے۔
Verse 15
सर्वमन्नमुपादाय सतिलं दक्षिणामुखः उच्छिष्टसन्निधौ पिण्डान् प्रदद्यात् पितृयज्ञवत्
تمام تیار شدہ کھانا تل کے ساتھ لے کر، جنوب رُخ ہو کر، اُچھِشٹ کے قریب پِنڈ پِتر یَجْیہ کی विधی کے مطابق پیش کرے۔
Verse 16
मातामहानामप्येवं दद्यादाचमनं ततः स्वस्ति वाच्यं ततः कुर्यादक्षय्योदकमेव च
اسی طرح ناناؤں کے لیے بھی آچمن کا پانی پیش کرے۔ پھر سَواستی (خیر و برکت) کی دعا پڑھے، اور اس کے بعد ‘اکشَیّودک’ یعنی نہ ختم ہونے والی آب کی نذر ادا کرے۔
Verse 17
दत्वा तु दक्षिणां शक्त्या स्वधाकारमुदाहरेत् वाच्यतामित्यनुज्ञातः स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतां
اپنی استطاعت کے مطابق دَکْشِنا دے کر ‘سودھا’ کا صیغہ ادا کرے۔ جب ‘واچْیَتام’ یعنی پڑھنے کی اجازت ملے تو اپنے پِتروں کے لیے ‘سودھا’ کہے۔
Verse 18
मातामहानामित्यादिः, स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतामित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुर्युरस्तु स्वधेत्युक्ते भूमौ सिञ्चेत्ततो जलं प्रीयन्तामिति वा दैवं विश्वे देवा जलं ददेत्
‘ماتامہانام… سْوَپِتْرِبْھْیَہ سْوَدھا اُچْیَتام’ تک کا پاتھ جھ مخطوطے میں موجود نہیں۔ جب کہا جائے ‘کُرْیُرَسْتُ سْوَدھے’ تو اس کے بعد زمین پر پانی بہائے؛ یا ‘پْرِیَنتام’ کہے۔ یا دیویہ نذر کے طور پر وِشْوے دیواؤں کو پانی دے۔
Verse 19
दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च श्रद्धा च नो माव्यगमद्बहुदेयं च नो स्त्विति
ہمارے عطیہ دینے والے بڑھیں؛ ویدوں کی مقدس تعلیم اور ہماری نسل بھی پھلے پھولے۔ ہماری شردھا کبھی ہم سے جدا نہ ہو، اور ہمارے پاس دینے کے لیے ہمیشہ بہت کچھ ہو—ایسی دعا کرنی چاہیے۔
Verse 20
इत्युक्त्वा तु प्रिया वाचः प्रणिपत्य विसर्जयेत् वाजे वाज इति प्रीतपितृपूर्वं विसर्जनं
یہ خوشگوار کلمات کہہ کر سجدۂ تعظیم کرے اور پھر باقاعدہ رخصت کرے۔ ‘واجے واج’ منتر کے ساتھ پہلے سیراب و مطمئن پِتروں (اسلاف) کا وسرجن کیا جاتا ہے۔
Verse 21
यस्मिंस्तु संश्रवाः पूर्वमर्घपात्रे निपातिताः पितृपात्रं तदुत्तानं कृत्वा विप्रान् विसर्जयेत्
جب پہلے سَمشروا (باقی/اضافی نذر) اَرجھْیَ پاتر میں ڈال دی جائے، تب پِتر پاتر کو اُتّان (اختتامی درست حالت میں) رکھ کر برہمنوں کو باقاعدہ رخصت کیا جائے۔
Verse 22
प्रदक्षिणमनुब्रज्य भक्त्वा तु पितृसेवितं ब्रह्मचारी भवेत्तान्तु रजनीं ब्राह्मणैः सह
ان کے پیچھے تعظیمی پردکشنہ کرتے ہوئے چلے، پِتروں کی خدمت میں پیش کیا گیا بھوجن کھائے، پھر برہماچاری کے ضابطے میں رہے؛ اور وہ رات برہمنوں کے ساتھ گزارے۔
Verse 23
एवं प्रदक्षिणं कृत्वा वृद्धौ नान्दीमुखान् पितॄन् यजेत दधिकर्कन्धुमिश्रान् पिण्डान् यवैः क्रिया
یوں پردکشنہ کر کے، بزرگوں کے سنسکار میں ناندی مُکھ پِتروں کی پوجا کرے۔ دہی اور کرکندھو (بیری) سے ملے ہوئے پِنڈ چڑھائے؛ اور یہ کریا یَو (جو) کے ساتھ انجام دے۔
Verse 24
एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकं आवाहनाग्नौकरणरहितं ह्य् अपसव्यवत्
ایکودِّشٹ شرادھ دیوتاؤں کو نذر کیے بغیر کیا جاتا ہے؛ اس میں ایک ہی اَرغیہ اور ایک ہی پَوِتر (کُشہ کی انگوٹھی) ہوتا ہے، ‘آواہن-اگنی’ کی رسم نہیں ہوتی، اور اسے اَپسویہ طریقے سے (جنیو دائیں طرف) انجام دینا چاہیے۔
Verse 25
उपतिष्ठतामित्यक्षय्यस्थाने पितृविसर्जने अभिरम्यतामिति वदेद् ब्रूयुस्ते ऽभिरताः स्म ह
پِتروں کے وِسَرجن کے وقت ‘اَکشَیّہ-ستھان’ پر ‘اُپَتِشٹھَتام’ (اب اٹھیں/روانہ ہوں) کہنا چاہیے؛ پھر ‘اَبھِرَمیَتام’ (اپنے دھام میں خوش رہیں) کہنا چاہیے؛ وہ خوش ہو کر اسی کے مطابق جواب دیتے ہیں۔
Verse 26
गन्धोदकतिलैर् युक्तं कुर्यात् पात्रचतुष्टयं अर्घार्थपितृपात्रेषु प्रेतपात्रं प्रसेचयेत्
خوشبودار پانی اور تلوں کے ساتھ چار برتن تیار کیے جائیں؛ اور پریت-پاتر سے اَرغیہ اور پِتر-پاتر میں (کچھ حصہ) انڈیلا جائے۔
Verse 27
ये समाना इति द्वाभ्यां शेषं पूर्ववदाचरेत् एतत् सपिण्डीकरणमेकोद्दिष्टं स्तिया सह
‘یے سَماناہ…’ سے شروع ہونے والے دو منتر وں کے ساتھ باقی اعمال پہلے کی طرح انجام دیے جائیں۔ یہی سپِنڈی کرن کی رسم ہے—یعنی بیوی کے ساتھ کیا جانے والا ایکودِّشٹ شرادھ۔
Verse 28
अर्वाक्सपिण्डीकरणं यस्य संवत्सराद् भवेत् पितृपूर्वं विसर्जयेदिति ख , छ , झ च स्त्र्या अपीति ख , छ च तस्याप्यन्नं सोदकुम्भं दद्यात् संवत्सरं द्विजे
جس کا سپِنڈی کرن ایک سال پورا ہونے سے پہلے ہو، وہ پہلے پِتروں کا وِسَرجن کرے—یہ بات خ، چ، جھ روایتوں میں ہے۔ عورت کے معاملے میں بھی—خ اور چ روایتیں کہتی ہیں۔ اس شخص کے لیے بھی ایک سال تک برہمن کو کھانا اور پانی کا کُمبھ ساتھ دے کر دان کرنا چاہیے۔
Verse 29
मृताहनि च कर्तव्यं प्रतिमासन्तु वत्सरं प्रतिसंवत्सरं कार्यं श्राद्धं वै मासिकान्नवत्
موت کے اسی دن یہ رسم ادا کرنی چاہیے؛ پھر ایک سال تک ہر ماہ ادا کی جائے۔ اس کے بعد ہر سال شرادھ کیا جائے، اور سالانہ شرادھ بھی ماہانہ نذرِ طعام کے طریقے ہی سے ہو۔
Verse 30
हविष्यान्नेन वै मासं पायसेन तु वत्सरं मात्स्यहारिणकौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैः
ہویشیانّہ سے ایک ماہ تک (نظم) رکھا جائے، اور پائَس (دودھ چاول) سے ایک سال تک۔ اسی طرح قاعدے کے مطابق مچھلی، ہرن، ورَاہ، مینڈھا، پرندہ، بکری اور خرگوش وغیرہ جائز غذا ہیں۔
Verse 31
ऐणरौरववाराहशाशैर् मांसैर् यथाक्रमं मासवृद्ध्याभितृप्यन्ति दत्तैर् एव पितामहाः
ایَن، رُرو، ورَاہ اور شَش (خرگوش) کے گوشت کو ترتیب سے پیش کرنے سے پِتامہ تَسکین پاتے ہیں۔ ماہ بہ ماہ تسکین بڑھتی جاتی ہے، اور وہ انہی نذرانوں کے ذریعے بتدریج بڑھتی ہے۔
Verse 32
खड्गामिषं महाशल्कं मधुयुक्तान्नमेव च लोहामिषं कालशाकं मांसं वार्धीनसस्य च
خڈگ (گینڈے) کا گوشت، مہاشلک (بڑی چھلکوں والی مچھلی)، شہد ملا ہوا اناج، لوہامِش (روہت قسم) کا گوشت، کال شاک (سیاہ ساگ)، اور واردھینس نامی آبی جاندار کا گوشت—یہ مخصوص غذائیں شمار کی گئی ہیں۔
Verse 33
यद्ददाति गयास्थञ्च सर्वमानन्त्यमुच्यते तथा वर्षात्रयोदश्यां मघासु च न संशयः
گیا میں قیام کے دوران جو کچھ بھی دیا جائے، اسے ہر اعتبار سے لافانی (اکشَی) ثواب کا سبب کہا گیا ہے۔ اسی طرح برسات کے موسم کی تیرھویں تِتھی کو اور مَغھا نکشتر میں دیا گیا دان بھی ویسا ہی نتیجہ دیتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 34
कन्यां प्रजां वन्दिनश् च पशून् मुख्यान् सुतानपि घृतं कृषिं च वाणिज्यं द्विशफैकशफं तथा
کنیا، وابستہ رعایا، مدّاح/وَندِن، عمدہ مویشی، بلکہ بیٹے بھی؛ نیز گھی، کھیتی اور تجارت؛ اور دوکھُر و ایک کھُر والے جانور—یہ سب عطیہ/برکت کے طور پر بیان ہوئے ہیں۔
Verse 35
ब्रह्मवर्चस्विनः पुत्रान् स्वर्णरूप्ये सकुप्यके ज्ञातिश्रैष्ठ्यं सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा
شرادھ میں سونا، چاندی اور کُپْیَک (کم تر دھاتیں) پیش کرنے سے شرادھ دینے والا ہمیشہ برہمتجس والے بیٹے، رشتہ داروں میں برتری اور تمام خواہشوں کی تکمیل پاتا ہے۔
Verse 36
प्रतिपत्प्रभृतिष्वेतान्वर्जयित्वा चतुर्दशीं शस्त्रेण तु हता ये वै तेषां तत्र प्रदीयते
پرتیپدا سے لے کر—چودھویں تِتھی کو چھوڑ کر—ان دنوں میں وہاں جو کچھ پیش کیا جائے، وہ ہتھیار سے مارے گئے لوگوں کے لیے ہی مقرر ہوتا ہے۔
Verse 37
स्वर्गं ह्य् अपत्यमोजश् च शौर्यं क्षेत्रं बलं तथा पुत्रश्रैष्ठ्यं ससौभाग्यमपत्यं मुख्यतां सुतान्
اولاد ہی درحقیقت جنت کا سبب ہے؛ وہی قوتِ جان، شجاعت، نسل کی بقا کا ‘کھیت’ اور طاقت بھی ہے۔ بیٹوں کی برتری اور سعادت کے ساتھ—اولاد کو سب سے بڑی متاع کہا گیا ہے، یعنی بیٹے ہی اعلیٰ ترین دولت ہیں۔
Verse 38
मात्स्याविहारिणौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैर् इति छ दत्तैर् इहेति घ , ङ , ञ च मधुमुद्गान्नमेव वेति ङ सर्वमानन्त्यमश्नुते इति घ , ङ च स्वर्णमिति ख , छ च प्रवृत्तचक्रतां पुत्रान् वाणिज्यं प्रसुतां तथा अरोगित्वं यशो वीतशोकतां परमाङ्गतिं
مچھلی، گوشت، پرندے، بکری وغیرہ مناسب اشیا کا دان کرنے سے اسی دنیا میں خوشحالی ملتی ہے۔ شہد، مُدگ (مونگ) اور پکا ہوا اناج دینے سے ہر پہلو سے لازوال فراوانی حاصل ہوتی ہے۔ سونا دان کرنے سے کار و بار کا چکر چل پڑتا ہے، بیٹے، تجارت میں کامیابی، اولاد، صحت، شہرت، غم سے پاک حالت اور اعلیٰ ترین منزل نصیب ہوتی ہے۔
Verse 39
घनं विद्यां भिषकसिद्धिं रूप्यं गाश्चाप्यजाविकं अश्वानायुश् च विधिवत् यः श्राद्धं सम्प्रयच्छति
جو شخص طریقۂ شرع کے مطابق شرادھ ادا کرتا ہے، وہ پائیدار دولت، علم، طب میں کامیابی، چاندی، گائیں، بکریاں اور بھیڑیں، گھوڑے اور درازیِ عمر پاتا ہے۔
Verse 40
कृत्तिकादिभरण्यन्ते स कामानाप्नुयादिमान् वसुरुद्रादितिसुताः पितरः श्राद्धदेवताः
کرتّکا سے لے کر بھرنی تک، جو شخص اس عمل کو طریقے کے مطابق انجام دے، وہ یہ مطلوبہ عطائیں پاتا ہے۔ وسو، رودر، آدتیہ اور پِتر—یہی شرادھ کے نگہبان دیوتا ہیں۔
Verse 41
प्रीणयन्ति मनुष्याणां पितॄन् श्राद्धेन तर्पिताः आयुः प्रजां धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च
شرادھ سے سیراب ہو کر انسانوں کے پِتر خوش ہوتے ہیں اور بدلے میں عمرِ دراز، اولاد، دولت، علم، سُوَرگ، موکش اور خوشیاں عطا کرتے ہیں۔
Verse 42
प्रयच्छन्ति तथा राज्यं प्रीता नॄणां पितामहाः
اسی طرح جب انسانوں کے پِتامہ خوش ہوں تو وہ سلطنت و اقتدار بھی عطا کرتے ہیں۔
Frequently Asked Questions
Invitation and reception of brāhmaṇas, regulated seating (deva vs pitṛ), mantra-led invocations, arghya and related offerings with pavitra-equipped vessels, apasavya pitṛ-circumambulation, pitṛyajña-style fire offering, distribution of remnants, piṇḍa-dāna facing south, svasti and akṣayya-udaka, dakṣiṇā with svadhā, and formal visarjana/dismissal.
It defines ekoddiṣṭa as deva-hīna (without offerings to gods), with a single arghya and single pavitra, performed without āvāhana-agni, and carried out in apasavya mode—marking it as a focused rite for a single departed person.
It is the rite that integrates the newly departed into the ancestral line, described here as an ekoddiṣṭa-related procedure performed with specific mantras (“ye samānāḥ…”), and stated to be done together with the wife; it also notes variant readings about early performance before one year.
The Vasus, Rudras, and Ādityas, together with the Pitṛs, are declared the presiding deities of śrāddha.
It explicitly frames śrāddha as bhukti-mukti-prada and concludes that satisfied pitṛs grant both worldly goods (āyuḥ, prajā, dhana, vidyā, rājya) and transcendent ends (svarga, mokṣa, sukha).