Adhyaya 159

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्रावाद्यशौचं नाम अष्टपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथैकोनषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः असंस्कृतादिशौचं पुष्कर उवाच संस्कृतस्यासंस्कृतस्य स्वर्गो मोक्षो हरिम्मृतेः अस्थ्नाङ्गङ्गाम्भसि क्षेपात् प्रेतस्याभ्युदयो भवेत्

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘سراوادیاشوچ’ نامی ایک سو اٹھاونواں باب ختم ہوا۔ اب ایک سو انسٹھواں باب ‘اَسنسکرتادی شَوچ’ شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا: سنسکرت اور اَسنسکرت دونوں کے لیے موت کے وقت ہری کا سمرن کرنے سے سُورگ اور موکش کی دستیابی ہوتی ہے؛ اور ہڈیوں کو گنگا کے جل میں ڈالنے سے پریت کی ترقی و سربلندی ہوتی ہے۔

Verse 2

आपात इति ख , छ च अननेप्येवमेवं स्यादित्यादिः, भोक्तुरेकमहोन्यथेत्यन्तः पाठः घ , झ , ञ पुस्तकत्रयेषु नास्ति गङ्गातोये नरस्यास्थि यावत्तावद्दिवि स्थतिः आत्मनस्त्यागिनां नास्ति पतितानां तथा क्रिया

اختلافِ نسخہ کی ٹپّنی: خ اور چھ مخطوطوں میں قراءت ‘آپات…’ سے شروع ہوتی ہے۔ ‘اننےپ्यیومیوَم سْیاد…’ والا حصہ اور آخر کی قراءت ‘بھوکْتُر ایکم اہوऽنیَتھا’ گھ، جھ، ں—ان تین مخطوطوں میں موجود نہیں۔ — (شلوک:) گنگا کے پانی میں آدمی کی ہڈی جتنی دیر رہتی ہے، اتنی ہی دیر وہ سُورگ میں ٹھہرتا ہے۔ خودکشی کرنے والوں اور اسی طرح پتیتوں کے لیے ایسی (انتیم) کریا مقرر نہیں۔

Verse 3

तेषामपि तथा गाङ्गे तोये ऽस्थ्नां पतनं हितं तेषां दत्तं जलं चान्नं गगने तत् प्रलीयते

ان کے لیے بھی گنگا کے پانی میں ہڈیوں کا بہانا مفید ہے؛ اور ان کے نام پر دیا گیا پانی اور کھانا (اگر اس طرح نہ ہو) تو آسمان میں ہی تحلیل ہو کر بے اثر رہ جاتا ہے۔

Verse 4

अनुग्रहेण महता प्रेतस्य पतितस्य च नारायणबलिः कार्यस्तेनानुग्रहमश्नुते

عظیم شفقت کے ساتھ پریت اور پَتِت کے لیے بھی نارائن-بلی کرنی چاہیے؛ اسی عمل سے الٰہی انُگرہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 5

अक्षयः पुण्डरीकाक्षस्तत्र दत्तं न नश्यति पतनात्रायते यस्मात् तस्मात् पात्रं जनार्दनः

پُنڈریکاکش (وشنو) اَکشَی ہے؛ وہاں دیا ہوا دان نَشٹ نہیں ہوتا۔ چونکہ وہ پتن سے بچاتا ہے، اس لیے جناردن ہی اعلیٰ ترین پاتر ہے۔

Verse 6

पततां भुक्तिमुक्त्यादिप्रद एको हरिर्ध्रुवं दृष्ट्वा लोकान् म्रियमाणान् सहायं धर्ममाचरेत्

پتن میں پڑنے والوں کو بھوگ، مکتی وغیرہ عطا کرنے والا یقیناً صرف ہری ہے۔ جہانوں کو فنا پذیر دیکھ کر، مددگار کے طور پر دھرم کا آچرن کرنا چاہیے۔

Verse 7

मृतो ऽपि बान्धवः शक्तो नानुगन्तुं नरं मृतं जायावर्जं हि सर्वस्य याम्यः पन्था विभिद्यते

مرا ہوا رشتہ دار بھی مرے ہوئے آدمی کے ساتھ نہیں جا سکتا۔ بیوی کے سوا ہر ایک کا یامیہ پنتھ (یَم کا راستہ) جدا ہو جاتا ہے۔

Verse 8

धर्म एको व्रजत्येनं यत्र क्वचन गामिनं श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकं

جو شخص کہیں بھی جائے، اس کے ساتھ صرف دھرم ہی جاتا ہے۔ اس لیے کل کا کام آج کر لو، اور دوپہر کے بعد کا کام پیش از دوپہر ہی کر لو۔

Verse 9

न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतः वास्य न वा कृतं क्षेत्रापणगृहासक्तमन्यत्रगतमानसं

موت انتظار نہیں کرتی—چاہے آدمی کے کام ہوئے ہوں یا نہ ہوئے ہوں۔ جو کھیتوں، بازاروں اور گھروں میں دل لگائے رکھے اور جس کا ذہن کہیں اور بھٹکتا ہو، اسے وہ لے جاتی ہے۔

Verse 10

वृकीवीरणमासाद्य मृत्युरादाय गच्छति न कालस्य प्रियः कश्चिद् द्वेष्यश्चास्य न विद्यते

(یہاں تک کہ) وِرکیویِیرن تک پہنچ کر بھی موت اسے اٹھا لے جاتی ہے اور چلی جاتی ہے۔ زمانہ (کال) کا نہ کوئی محبوب ہے نہ کوئی مبغوض۔

Verse 11

आयुष्ये कर्मणि क्षीणे प्रसह्य हरिते जनं नाप्राप्तकालो म्रियते बिद्धः शरशतैर् अपि

جب عمر کو قائم رکھنے والا کرم ختم ہو جاتا ہے تو کال (وقت) زبردستی انسان کو اٹھا لے جاتا ہے۔ مگر جس کا مقررہ وقت نہیں آیا، وہ سینکڑوں تیروں سے چھِدا ہوا بھی نہیں مرتا۔

Verse 12

कुशाग्रेणापि संस्पृष्टः प्राप्तकालो न जीवति पन्था विभज्यते इति ग धर्म एवेति ज औषधानि न मन्त्राद्यास्त्रायन्ते मृत्युनान्वितं

کُش کی نوک سے ذرا سا چھو بھی جائے تو جس کا وقت آ پہنچا ہو وہ زندہ نہیں رہتا۔ کہا گیا ہے کہ ‘راہ تقسیم ہو جاتی ہے’ (یعنی زندگی کی رفتار مقرر ہے)؛ حقیقت میں حفاظت کرنے والا صرف دھرم ہے۔ دوائیں نہیں بچاتیں، نہ منتر وغیرہ—اسے جو موت کے ساتھ بندھ چکا ہو۔

Verse 13

वत्सवत् प्राकृतं कर्म कर्तारं विन्दति ध्रुवं अव्यक्तादि व्यक्तमध्यमव्यक्तनिधनं जगत्

فطری (پراکرت) کرم بچھڑے کی طرح یقینی طور پر اپنے کرنے والے کو پا لیتا ہے۔ یہ جگت اَویَکت سے آغاز کرتا ہے، درمیان میں ویَکت ہوتا ہے، اور انجام میں پھر اَویَکت میں لَی ہو جاتا ہے۔

Verse 14

कौमारादि यथा देहे तथा देहान्तरागमः नवमन्यद्यथा वस्त्रं गृह्णात्येवं शरीरिकं

جس طرح اسی جسم میں بچپن وغیرہ کی حالتیں بدلتی رہتی ہیں، اسی طرح دوسرے جسم میں جانا بھی ہوتا ہے؛ اور جیسے انسان نیا، جدا لباس اختیار کرتا ہے، ویسے ہی مجسم جیو دوسرا جسم اختیار کرتا ہے۔

Verse 15

देही नित्यमबध्यो ऽयं यतः शोकं ततस्त्यजेत्

چونکہ یہ دَہی (جسم میں رہنے والی آتما) ہمیشہ غیر مقید ہے، اس لیے غم کو چھوڑ دینا چاہیے۔