Adhyaya 157

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे द्रव्यशुद्धिर्नाम षट्पञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः शावाशौचादिः पुष्कर उवाच प्रेतशुद्धिं प्रवक्ष्यामि सूतिकाशुध्हिमेव च दशाहं शावमाशौचं सपिण्देषु विधीयते

یوں آگنی مہاپُران میں ‘درویہ شُدھی’ نامی ایک سو چھپنواں باب ختم ہوا۔ اب ایک سو ستاونواں باب—‘شاو آشوچ وغیرہ’—شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا: ‘میں پریت شُدھی اور سوتِکا شُدھی بیان کروں گا۔ سپِنڈ رشتہ داروں میں موت سے پیدا ہونے والا شاو آشوچ دس دن مقرر ہے۔’

Verse 2

जनने च तथा शुद्धिर्ब्राह्मणानां भृगूत्तम द्वादशाहेन राजन्यः पक्षाद्वैश्यो ऽथ मासतः

اور ولادت کے معاملے میں بھی، اے بھِرگو کے افضل، برہمن کی طہارت (دس دن میں)، کشتری کی بارہ دن میں، ویش کی پندرہ دن (پکش) میں، اور شودر کی ایک ماہ میں پوری ہوتی ہے۔

Verse 3

शूद्रो ऽनुलोमतो दासे स्वामितुल्यन्त्वशौचकं षट्भिस्त्रिभिरथैकेन क्षत्रविट्शूद्रयोनिषु

انُلوم رشتے سے پیدا ہونے والا شودر اگر داس ہو تو اس کا آشوچ مالک کے برابر ہوتا ہے؛ اور کشتری، ویش اور شودر یونیوں میں ولادت کی صورت میں بالترتیب چھ، تین اور ایک دن کا (آشوچ) ہوتا ہے۔

Verse 4

ब्राह्मणः शुद्धिमाप्नोति क्षत्रियस्तु तथैव च विट्शूद्रयोनेः शुद्धिः स्यात् क्रमात् परशुरामक

برہمن طہارت حاصل کرتا ہے اور کشتری بھی اسی طرح۔ ویش یا شودر یونی سے پیدا ہونے والے کے لیے ترتیب وار (حکم کے مطابق) طہارت ہوتی ہے، اے پرشورام۔

Verse 5

षड्रात्रेण त्रिरात्रेण षड्भिः शूद्रे तथा विशः आदन्तजननात् सद्य आचूडान्नैशिकी श्रुतिः

شودر کے لیے شَوچ کی مدت چھ راتیں ہے اور ویشیہ کے لیے تین راتیں۔ دانت نکلتے ہی ‘نَیشِکی شروتی’ نامی تعلیم فوراً شروع کی جائے اور چُوڑا (پہلا مُنڈن) تک جاری رہے۔

Verse 6

त्रिरात्रमाव्रतादेशाद्दशरात्रमतः परं ऊनत्रैवार्षिके शूद्रे पञ्चाहाच्छुद्धिरिष्यते

جب رسم بغیر دیक्षा-ورت کے مقرر ہو تو طہارت تین راتوں میں ہوتی ہے؛ اس کے بعد (دیگر صورت میں) دس راتوں میں۔ شُودر کے معاملے میں اگر متوفی تین برس سے کم عمر ہو تو طہارت پانچ دن میں مانی گئی ہے۔

Verse 7

द्वादशाहेने शुद्धिः स्यादतीते वत्सरत्रये गतैः संवत्सरैः षड्भिः शुद्धिर्मासेन कीर्तिता

تین برس گزر جانے پر طہارت بارہ دن میں حاصل ہوتی ہے؛ اور چھ برس گزر جانے پر طہارت ایک ماہ میں قرار دی گئی ہے۔

Verse 8

स्त्रीणामकृतचूडानां विशुद्धिर् नैशिकी स्मृता तथा च कृतचुडानां त्र्यहाच्छुद्ध्यन्ति बान्धवाः

جن عورتوں کا چُوڑا (چوڈا) سنسکار نہیں ہوا، ان کی طہارت ایک رات میں مانی گئی ہے؛ اور جن کا چُوڑا ہو چکا ہو، ان کے رشتہ دار تین دن میں پاک ہوتے ہیں۔

Verse 9

विवाहितासु नाशौचं पितृपक्षे विधीयते पितुर्गृहे प्रसूतानां विशुद्धिर् नैशिकी स्मृता

شادی شدہ عورتوں کے لیے پدری جانب (پِتر پکش) میں اَشَوچ مقرر نہیں کیا جاتا۔ جو عورتیں باپ کے گھر میں ولادت کریں، ان کی طہارت ایک رات میں مانی گئی ہے۔

Verse 10

सूतिका दशरात्रेण शुद्धिमाप्नोति नान्यथा विवाहिता हि चेत् कन्या म्रियते पितृवेश्मनि

زچہ عورت کو صرف دس راتوں کے بعد ہی طہارت حاصل ہوتی ہے، اس کے سوا نہیں۔ اور اگر بیاہی ہوئی بیٹی باپ کے گھر میں وفات پائے تو وہاں بھی یہی حکم جاری ہوگا۔

Verse 11

तस्यास्त्रिरात्राच्छुद्ध्यन्ति बान्धवा नात्र संशयः समानं लब्धशौचन्तु प्रथमेन समापयेत्

اس کے رشتہ دار تین راتوں کے بعد پاک ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ لیکن اگر برابر درجے کا رشتہ دار پہلے ہی شَوچ (طہارت) پا چکا ہو تو رسومات کا اختتام سب سے قریبی/اولین سوگوار کے ذریعے کیا جائے۔

Verse 12

असमानं द्वितीयेन धर्मराजवचो यथा देशान्तरस्थः श्रुत्वा तु कुल्याणां मरणोद्भवौ

دھرم راج کے فرمان کے مطابق، برابر کے مقابلے میں دوسرے کے طور پر کسی غیر مساوی کو قائم نہ کیا جائے۔ اور جو شخص دوسرے دیس میں ہو وہ بھی اپنے قبیلے کے لوگوں کی موت کی خبر سن کر دھرم کے مطابق عمل کرے۔

Verse 13

यच्छेषं दशरात्रस्य तावदेवशुचिर्भवेत् अतीते दशरात्रे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

دس راتوں کی مدت میں جتنا حصہ باقی ہو، اتنی ہی مدت تک اَشَوچ رہتا ہے۔ لیکن اگر دس راتیں گزر چکی ہوں تو تین راتوں کا اَشَوچ ہوتا ہے۔

Verse 14

तथा संवत्सरे ऽतीते स्नात एव विशुद्ध्यति मातामहे तथातीते आचार्ये च तथा मृते

اسی طرح اگر ایک سال گزر چکا ہو تو صرف غسل سے ہی پاکی حاصل ہو جاتی ہے۔ نانا (ماتامہ) کے معاملے میں بھی سال گزرنے پر یہی حکم ہے، اور استاد (آچاریہ) کے انتقال پر بھی اسی طرح۔

Verse 15

रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्रावे विशोधनं सपिण्दे ब्राह्मणे वर्णाः सर्व एवाविशेषतः

گَربھ سَراو (حمل ساقط ہونے) کی صورت میں جتنے مہینے کا حمل ہو، اتنی ہی راتوں تک طہارت (شُدھی) کا حکم ہے۔ سَپِنڈ (قریبی خونی رشتہ دار) اور برہمن کے معاملے میں تمام ورن ایک ہی قاعدہ بلا امتیاز اختیار کرتے ہیں۔

Verse 16

आचडान्नैशिकी तथेति ट दशरात्रेण शुद्ध्यन्ति द्वादशाहेन भूमिपः वैश्याः पञ्चदशाहेन शूद्रा मासेन भार्गव

‘آچाड’ کھانا کھانے سے اور رات کے وقت (تماس/عمل) سے پیدا ہونے والی ناپاکی بھی اسی حکم کے مطابق سمجھی جائے۔ (برہمن) دس راتوں میں پاک ہوتے ہیں؛ کشتریہ (بادشاہ) بارہ دن میں؛ ویشیہ پندرہ دن میں؛ اور شودر ایک ماہ میں—اے بھارگو!

Verse 17

उच्छिष्टसन्निधावेकं तथा पिण्डं निवेदयेत् कीर्तयेच्च तथा तस्य नमगोत्रे समाहितः

اُچھِشٹ (کھانے کے بچے ہوئے حصے) کے پاس ایک پِنڈ بھی نذر کرے۔ اور یکسو ہو کر اُس (پِتر) کا نام اور گوتر بھی اسی طرح بیان کرے۔

Verse 18

भुक्तवत्सु द्विजेन्द्रेषु पूजितेषु धनेन च विसृष्टाक्षततोयेषु गोत्रनामानुकीर्तनैः

جب برگزیدہ دِوِج (برہمن) کھانا کھا چکے ہوں اور مال و عطایا سے معزز کیے گئے ہوں، اور اَکشَت (چاول کے دانے) اور پانی بھی حسبِ رسم پیش کر دیا گیا ہو—گوتروں کے ناموں کے تذکرے کے ساتھ—تو پھر رسم مقررہ طریقے سے آگے بڑھتی ہے۔

Verse 19

चतुरङ्गुलविस्तारं तत्खातन्तावदन्तरं वितस्तिदीर्घं कर्तव्यं विकर्षूणां तथा त्रयं

اسے چار اَنگُل چوڑا بنانا چاہیے اور اتنے ہی پیمانے کا درمیان میں کھات (کھانچا/گڑھا) رکھنا چاہیے۔ اس کی لمبائی ایک وِتَستی ہو؛ اور وِکَرشُو کے لیے بھی اسی طرح تین (پیمانے/تفصیلات) مقرر ہیں۔

Verse 20

विकर्षूणां समीपे च ज्वालयेज् ज्वलनत्रयं सोमाय वह्नये राम यमाय च समासतः

وِکَرشُوṇām (کھینچی ہوئی لکیروں) کے قریب بھی آگنی-تریہ کو روشن کرے—اختصاراً: سوم کے لیے، وہنی (اگنی) کے لیے اور یم کے لیے، اے رام۔

Verse 21

जुहुयादाहुतीः सम्यक् सर्वत्रैव चतुस्त्रयः पिण्डनिर्वपणं कुर्यात् प्राग्वदेव पृथक् पृथक्

آہوتیاں ٹھیک طریقے سے ہون کرے؛ ہر جگہ وہ چار چار کے مجموعوں میں ہوں۔ پِنڈ-نِروپَن بھی پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق—ہر ایک کو جدا جدا—انجام دے۔

Verse 22

अन्नेन दध्ना मधुना तथा मांसेन पूरयेत् मध्ये चेदधिमासः स्यात् कुर्यादभ्यधिकन्तु तत्

اناج، دہی، شہد اور گوشت کے ذریعے (مقررہ نذر/دان) کو پورا کرے۔ اگر درمیان میں ادھِماس آ جائے تو اس (عمل) کو بڑھا کر انجام دے۔

Verse 23

अथवा द्वादशाहेन सर्वमेतत् समापयेत् संवत्सरस्य मध्ये च यदि स्यादधिमासकः

یا پھر بارہ دن میں یہ سب کچھ مکمل کر لے؛ اور اگر سال کے درمیان ادھِماس بھی واقع ہو جائے تو بھی (یہی قاعدہ ہے)۔

Verse 24

तदा द्वादशके श्राद्धे कार्यं तदधिकं भवेत् संवत्सरे समाप्ते तु श्राद्धं श्राद्धवदाचरेत्

تب دْوادشک شِرادھ میں عمل اضافی نذرانوں کے ساتھ کیا جائے۔ اور جب پورا سال مکمل ہو جائے تو شِرادھ کو شاستروکت شِرادھ-وِدھی کے مطابق ہی ادا کرے۔

Verse 25

प्रेताय तत ऊर्धवं च तस्यैव पुरुषत्रये पिण्डान् विनिर्वपेत्तद्वच्चतुरस्तु समाहितः

پھر پریت کے لیے اور اس کے بعد اُردھْو (اعلیٰ پِتر حالتوں) کے لیے، اسی تین ‘پُرشوں’ (تین پِتروں) کو قاعدے کے مطابق پِنڈ نذر کرے۔ اسی طرح یکسو ادا کرنے والا چار پِنڈ بھی حسبِ دستور پیش کرے۔

Verse 26

सम्पूज्य दत्वा पृथिवी समाना इति चाप्यथ धनेषु चेति क , ख , घ , ङ , छ , ज , ञ च योजयेत् प्रेतपिण्डं तु पिण्डेष्वन्येषु भार्गव

باقاعدہ پوجا کرکے اور نذر دے کر، ‘پرتھوی سمانا’ اور ‘دھنےشو’ کے منتر پڑھتے ہوئے، ک، کھ، گھ، ں، چھ، ج، ں—ان حرفی گروہوں کی ہدایت کے مطابق، اے بھارگو، پریت-پِنڈ کو دوسرے پِنڈوں کے درمیان رکھے۔

Verse 27

प्रेतपात्रं च पात्रेषु तथैव विनियोजयेत् पृथक् पृथक् प्रकर्तव्यं कर्मैतत् कर्मपात्रके

اسی طرح پریت-پاتر کو بھی دوسرے پاتروں کے درمیان مقرر کرے۔ اس کرم-پاترک (برتنوں کے مجموعے) میں یہ عمل ہر پاتر کے لیے الگ الگ طور پر انجام دینا لازم ہے۔

Verse 28

मन्त्रवर्जमिदं कर्म शूद्रस्य तु विधीयते सपिण्डीकरणं स्त्रीणां कार्यमेवं तदा भवेत्

یہ عمل شُودر کے لیے بغیر منتر کے مقرر ہے۔ اسی طرح عورتوں کے لیے بھی سپِنڈی کرن اسی طریقے سے کیا جائے؛ تب یہ رسم درست طور پر مکمل ہوتی ہے۔

Verse 29

श्राद्धं कुर्याच्च प्रत्यब्दं प्रेते कुम्भान्नमब्दकं गङ्गायाः सिकता धारा यथा वर्षति वासवे

پریت کے لیے ہر سال شرادھ کرے اور ہر سال کُمبھ آنّ (گھڑے کے ساتھ اناج/کھانے کا دان) بھی دے۔ جیسے گنگا کی ریت کی دھارا بہتی ہے، ویسے ہی واسَو (اِندر) کے لیے بارش برستی ہے۔

Verse 30

शक्या गणयितुं लोके नत्वतीताः पितामहाः काले सततगे स्थैर्यं नास्ति तस्मात् क्रियां चरेत्

اس دنیا میں گزرے ہوئے پِتامہاؤں کی بھی گنتی ہو سکتی ہے؛ مگر مسلسل رواں زمانے میں کوئی پائیداری نہیں۔ اس لیے آدمی کو چاہیے کہ مقررہ مذہبی اعمال فوراً انجام دے۔

Verse 31

देवत्वे यातनास्थाने प्रेतः श्राद्धं कृतं लभेत् नोपकुर्यान्नरः शोचन् प्रेतस्यात्मन एव वा

میت نے دیوتا کی حالت پائی ہو یا عذاب کے مقام میں گرا ہو، کیا گیا شرادھ پریت کو پہنچتا ہے۔ لہٰذا پریت کے لیے یا اپنے لیے غم کر کے آدمی کو مددگار رسم ترک نہیں کرنی چاہیے؛ شرادھ ضرور کرے۔

Verse 32

भृग्वग्निपाशकाम्भोभिर्मृतानामात्मघातिनां पतितानां च नाशौचं विद्युच्छस्त्रहताश् च ये

جو لوگ بلندی سے گر کر، آگ سے، پھندے/گلے گھونٹنے سے، یا پانی میں مرے ہوں؛ خودکشی کرنے والے؛ پَتِت (مطرود)؛ اور بجلی یا ہتھیار سے مارے گئے—ان کے لیے خاندان میں موت کا ناآشَوچ نہیں ہوتا۔

Verse 33

यतिब्रतिब्रह्मचारिनृपकारुकदीक्षिताः राजाज्ञाकारिणो ये च स्नायाद्वै प्रेतगाम्यपि

یَتی، ورت رکھنے والے، برہماچاری، بادشاہ، کاریگر، دِکشِت، اور وہ جو شاہی حکم کے تحت کام کرتے ہیں—ان سب کو غسل کرنا چاہیے؛ حتیٰ کہ جو جنازہ/پریت-کرم کے لیے جا رہا ہو وہ بھی غسل کرے۔

Verse 34

मैथुने कटधूमे च सद्यः स्नानं विधीयते द्विजं न निर्हरेत् प्रेतं शूद्रेण तु कथञ्चन

مباشرت کے بعد اور چتا کے دھوئیں کے لگنے کے بعد فوراً غسل مقرر ہے۔ شُودر کو کسی بھی صورت میں دِوِج کے پریت (میت) کو اٹھانا یا لے جانا نہیں چاہیے۔

Verse 35

न च शूद्रं द्विजेनापि तयोर्दोषो हि जायते अनाथविप्रप्रेतस्य वहनात् स्वरगलोकभाक्

دُویج کو بھی شودر سے پرہیز نہیں کرنا چاہیے؛ دونوں میں سے کسی پر بھی کوئی دوش نہیں آتا۔ بے سہارا برہمن کے مردہ جسم کو اٹھانے والا سَورگ لوک کا حصہ پاتا ہے۔

Verse 36

कार्यमेव तथा भवेदिति छ , ङ , ञ च कार्यमेतत्तथा भवेदिति झ राजाज्ञाकारका इति ट न निर्दहेदिति ख तयोर्दोषो ऽभिजायते इति ङ सङ्ग्रामे जयमाप्नोति प्रेते ऽनाथे च काष्ठदः सङ्कल्प्य बान्धवं प्रेतमपसव्येन तां चितिं

“یہ کام اسی طرح ہونا چاہیے”—یوں کہا گیا ہے؛ “یہ عمل بھی بعینہٖ اسی طرح انجام پائے”—یہ بھی۔ جو لوگ بادشاہ کے حکم سے عمل کرتے ہیں وہ بھی شامل ہیں۔ ناجائز/غیر مناسب طور پر جلانا نہیں چاہیے؛ ورنہ دونوں پر دوش آتا ہے۔ جو بے سہارا میت کے لیے چتا کی لکڑی دیتا ہے وہ جنگ میں فتح پاتا ہے؛ میت کو دل میں رشتہ دار ٹھہرا کر، جنیو کو اپسویہ انداز میں پہن کر اس چتا کے پاس جائے۔

Verse 37

परिक्रम्य ततः स्नानं कुर्युः सर्वे सवाससः प्रेताय च तथा दद्युस्त्रींस्त्रींश् चैवोदकाञ्जलीन्

طواف/پرکرما کے بعد سب لوگ کپڑوں سمیت غسل کریں۔ اور میت (پریت) کے لیے تین تین چُلّو پانی کی انجلیں نذر کریں۔

Verse 38

द्वार्यश्मनि पदं दत्वा प्रविशेयुस् तथा गृहं अक्षतान्निक्षिपेद्वह्नौ निम्बपत्रं विदश्य च

دروازے کی دہلیز کے پتھر پر قدم رکھ کر پھر گھر میں داخل ہوں۔ آگ میں اکھنڈ چاول (اکشت) ڈالیں اور نیم کا پتا چبائیں۔

Verse 39

पृथक् शयीरन् भूमौ च क्रीतलब्धाशनो भवेत् एकः पिण्दो दशाहे तु श्मश्रुकर्मकरः शुचिः

وہ الگ سوئے اور زمین پر بستر کرے، اور صرف خریدے ہوئے اناج سے گزارہ کرے۔ دس دن تک ایک ہی پِنڈ (مقررہ غذا) لے؛ اور شَمشرو کرم (حلق/مونڈن) کرنے سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 40

सिद्धार्थकैस्तिलैर् विद्वान् मज्जेद्वासोपरं दधत् अजातदन्ते तनये शिशौ गर्भस्रुते तथा

عالم شخص سفید رائی/سرسوں (سِدھارتھک) اور تل کے ساتھ پانی میں غوطہ لگا کر غسل کرے اور پھر اوپری کپڑا پہن لے؛ اسی طرح جس بیٹے کے دانت نہ نکلے ہوں، شیر خوار بچے اور حمل کے سِراؤ (اسقاط/خون ریزی) کی صورت میں بھی یہی حکم ہے۔

Verse 41

कार्यो नैवाग्निसंस्कारो नैव चास्योदकक्रिया चतुर्थे च दिनेकार्यस् तथास्थ्नां चैव सञ्चयः

اس کے لیے نہ آگنی سنسکار (دہن کی رسم) کیا جائے اور نہ ہی اس کی اُدک کریا (جلانجلی/ترپن) کی جائے؛ بلکہ چوتھے دن صرف ہڈیوں کا جمع کرنا (استھی سنچय) کیا جائے۔

Verse 42

अस्थिसञ्चयनादूर्ध्वमङ्गस्पर्शो विधीयते

استھی سنچय کے بعد اعضا کا لمس (انگ سپرش/جسمانی تماس) کرنا مقرر ہے۔