Adhyaya 154

Verse 1

१७च्द् नैष्ठिको ब्रह्मचारी वा देहान्तं निवसेद्गुरौ अप्_१५३ इत्य् आग्नेये महापुराणे ब्रह्मचर्याश्रमो नाम त्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुःपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः विवाहः पुष्कर उवाच विप्रश् चतस्रो विन्देत भार्यास्तिस्रस्तु भूमिपः द्वे च वैश्यो यथाकामं भार्यैकामपि चान्त्यजः

نَیشٹھک برہماچاری کو عمر کے آخری دم تک اپنے گرو کے پاس رہنا چاہیے۔ یوں اگنی مہاپُران میں “برہماچریہ آشرم” نامی ۱۵۳واں باب ختم ہوا۔ اب ۱۵۴واں باب “ویواہ” شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا: برہمن چار بیویاں، راجا (کشَتریہ) تین، ویشیہ خواہش کے مطابق دو، اور انتیاج ایک بیوی بھی اختیار کر سکتا ہے۔

Verse 2

धर्मकार्याणि सर्वाणि न कार्याण्यसवर्णया पाणिर्ग्राह्यः सवर्णासु गृह्णीयात् क्सत्रिया शरं

دھرم کے مطابق مقررہ تمام رسوم و فرائض غیر ہم-ورنہ عورت کے ساتھ انجام نہیں دینے چاہییں۔ نکاح/ویواہ میں ہم-ورنہ عورتوں ہی میں پाणی گرہن کرنا چاہیے؛ اور کشتریہ کو شَر (تیر/ہتھیار) اٹھا کر اپنے سْوَدھرم پر قائم رہنا چاہیے۔

Verse 3

वैश्या प्रतीदमादद्याद्दशां वै चान्त्यजा तथा सकृत् कन्या प्रदातव्या हरंस्तां चौरदण्डभाक्

ویشیہ عورت اس کے بدلے مناسب قیمت قبول کرے؛ اسی طرح انتیاجا عورت بھی دس (اکائیاں) قبول کرے۔ کنیا کا دان صرف ایک بار ہونا چاہیے؛ جو اسے ہرا لے جائے وہ چور کے مقررہ دَند کا مستحق ہے۔

Verse 4

अपत्यविक्रयासक्ते निष्कृतिर् न विधीयते कन्यादानं शचीयोगो विवाहो ऽथ चतुर्थिका

جو اولاد کی خرید و فروخت میں مبتلا ہو، اس کے لیے کوئی کفّارہ مقرر نہیں۔ (اب) کنیا دان، شچی یوگ، ویواہ کی رسم، اور پھر ‘چتُرتھِکا’ ورت کا بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 5

सतीयोग इति ख , छ च विवाहमेतत् कथितं नामकर्मचतुष्टयं नष्टे मृते प्रव्रजिते क्लीवे च पतिते पतौ

خ اور چھ کے قراءتوں میں اس نکاح کو “ستی یوگ” کہا گیا ہے۔ نام اور کرم سے متعلق چارگانہ رسم اس وقت جاری ہوتی ہے جب شوہر گم ہو، مر گیا ہو، ترکِ دنیا کر چکا ہو (پروَرجِت)، نامرد ہو (کلیب)، یا دھرم سے ساقط (پتِت) ہو گیا ہو۔

Verse 6

पञ्चस्वापत्सु नारीणां पतिरन्यो विधीयते मृते तु देवरे देयात् तदभावे यथेच्छया

پانچ قسم کی آفتوں میں عورت کو دوسرا شوہر اختیار کرنے کی اجازت ہے۔ شوہر کے مرنے پر اسے دیور (مرحوم کے چھوٹے بھائی) سے نکاح دیا جائے؛ اور اگر وہ نہ ہو تو اس کی اپنی مرضی کے مطابق۔

Verse 7

पूर्वात्रितयमाग्नेयं वायव्यं चोत्तरात्रयं रोहिणौ चेति चरणे भगणः शस्यते सदा

مشرق کے تین چرن آگنیہ (آگ کے) اور شمال کے تین چرن وایویہ (ہوا کے) کہلاتے ہیں؛ اور روہِنی میں بھی یہی قاعدہ ہے—چرن/پد کے اعتبار سے ‘بھگن’ کی درجہ بندی ہمیشہ مقرر ہے۔

Verse 8

नैकगोत्रान्तु वरयेन्नैकार्षेयाञ्च भार्गव पितृतः सप्तमादूर्ध्वं मातृतः पञ्चमात्तथा

اے بھارگو! نہ ایک ہی گوتر کی لڑکی کا انتخاب کرو اور نہ ایک ہی رِشی-پروَر/آرشَیَہ نسب والی کا۔ نکاح باپ کی طرف سے ساتویں نسل کے بعد اور ماں کی طرف سے پانچویں نسل کے بعد جائز ہے۔

Verse 9

आहूय दानं ब्राह्मः स्यात् कुलशीलयुताय तु पुरुषांस्तारयेत्तज्जो नित्यं कन्यप्रदानतः

جب دولہا کو باقاعدہ بلا کر کنیا دان کیا جائے تو وہ برہما (برہمی) وِواہ ہے، جو اچھے خاندان اور نیک سیرت مرد کو دیا جاتا ہے۔ اس ملاپ سے پیدا ہونے والی اولاد کنیا دان کے پُنّیہ سے اپنے مردانہ اجداد کا ہمیشہ اُدھار کرتی ہے۔

Verse 10

तथा गोमिथुनादानाद्विवाहस्त्वार्ष उच्यते प्रार्थिता दीयते यस्य प्राजापत्यः स धर्मकृत्

اسی طرح گومِتھُن (گائے اور بیل کی جوڑی) کے دان سے جو نکاح ہو وہ ‘آرش’ کہلاتا ہے۔ اور جس نکاح میں درخواست پر کنیا دی جائے وہ ‘پراجاپتیہ’ ہے؛ ایسا مرد دھرم کا کرنے والا ہے۔

Verse 11

शुल्केन चासुरो मन्दो गान्धर्वो वरणान्मिथः राक्षसो युद्धहरणात् पैशाचः कन्यकाच्छलात्

جس نکاح میں شُلق (دلہن کی قیمت) لے کر کنیا دی جائے وہ آسُر قسم ہے؛ باہمی پسند و انتخاب سے گاندھرو؛ لڑائی کے بیچ زبردستی اٹھا لے جانا راکشس؛ اور فریب سے دوشیزہ حاصل کرنا پَیشاچ کہلاتا ہے۔

Verse 12

वैवाहिके ऽह्नि कुर्वीत कुम्भकारमृदा शुचीं जलाशये तु तां पूज्य वाद्याद्यैः स्त्रीं गृहत्रयेत्

یومِ نکاح پر کمہار کی مٹی سے ایک پاکیزہ (مبارک) عورت کی صورت بنائے؛ پھر تالاب/آبگاہ پر جا کر ساز و باجے وغیرہ کے ساتھ اس کی پوجا کرے؛ اس کے بعد عورت کو گھر میں لے آئے۔

Verse 13

प्रशुप्ते केशवे नैव विवाहः कार्य एव हि पोषे चैत्रे कुजदिने रिक्ताविष्टितथो न च

جب کیشو (وشنو) ‘پراشُپت’ یعنی نیند کی حالت میں ہوں تو نکاح ہرگز نہ کیا جائے۔ نیز پَوش اور چَیتر کے مہینے میں، منگل کے دن، اور رِکتَا و آوِشٹی تِتھیوں میں بھی نکاح نہ ہو۔

Verse 14

न शुक्रजीवे ऽस्तमिते न शशाङ्के ग्रहार्दिते अर्कार्कभौमयुक्ते भे व्यतीपातहते न हि

زہرہ اور مشتری کے غروب (نظر سے اوجھل) ہونے پر نہیں؛ جب چاند سیاروں سے متاثر ہو تو نہیں؛ جس نَکشتر میں سورج، سورج جیسے نحس سیارے اور مریخ کا اجتماع ہو تو نہیں؛ اور جب وْیَتیپات کا اثر ہو تو ہرگز نہیں—ایسے اوقات میں رسم و عمل مناسب نہیں۔

Verse 15

सोम्यं पित्र्यञ्च वायव्यं सावित्रं रोहिणी तथा वैवाहिकेब्दे इति घ , ङ , ञ , ट च वाद्यौघैर् इति ग , घ , ञ च उत्तरात्रितयं मूलं मैत्रं पौष्णं विवाहभं

نکاح کے لیے سومیہ، پِتریہ، وایویہ، ساویترا اور روہِنی نَکشتر مبارک ہیں۔ نیز بابِ نکاح میں گھ، ں، ڃ، ٹ حروف سے معیّن نَکشتر؛ اور ‘وادْیَؤگھَیْر’ والے اشارے میں گ، گھ، ڃ سے نشان زدہ نَکشتر بھی۔ مزید تینوں اُتّرا، مُولا، مَیترا اور پَوشْن—یہ سب نکاح کے نَکشتر قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 16

मानुषाख्यस् तथा लग्नो मानुषाख्यांशकः शुभः तृतीये च तथा षष्ठे दशमैकादशे ऽष्टमे

اسی طرح لگن کو ‘مانوش’ کہا جاتا ہے؛ ‘مانوش’ اَمشک مبارک سمجھا گیا ہے—خصوصاً تیسرے، چھٹے، دسویں، گیارھویں اور آٹھویں بھاؤ میں۔

Verse 17

अर्कार्किचन्दतनयाः प्रशस्ता न कुजो ऽष्टमः सप्तान्त्याष्टमवर्गेषु शेषाः शस्ता ग्रहोत्तमाः

سورج، زحل اور چاند کے بیٹے (عطارد) پسندیدہ ہیں؛ آٹھویں میں مریخ مبارک نہیں۔ ساتویں، آخری (بارھویں) اور آٹھویں تقسیم/بھاؤ میں باقی بہترین سیارے موافق سمجھے گئے ہیں۔

Verse 18

तेषामपि तथा मध्यात् षष्ठः शुक्रो न शस्यते वैवाहिके भे कर्तव्या तथैव च चतुर्थिका

ان میں بھی، جمعہ کے دن آنے والی ششٹھی تِتھی پسندیدہ نہیں۔ نکاح/ویواہ کا عمل شُبھ نکشتر میں چاند کی حالت کے ساتھ کرنا چاہیے؛ اور چوتھی تِتھی کو بھی اسی طرح ضابطہ/اجتناب کے تحت رکھا جائے۔

Verse 19

न दातव्या ग्रहास्तत्र चतुराद्यास्तथैकगाः पर्ववर्जं स्त्रियं गच्छेत् सत्या दत्ता सदा रतिः

اس سیاق میں چوتھی وغیرہ تِتھیاں اور ‘ایکگ’ (اکیلی/طاق) تِتھیاں مقرر نہ کی جائیں۔ پَرو/تہوار کے دنوں کے سوا بیوی کے پاس جائے؛ سچی قسم و عہد کے ساتھ دی گئی بیوی کے ساتھ رَتی ہمیشہ شرعی/ثواب کا باعث سمجھی جاتی ہے۔