Adhyaya 151

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे मन्वन्तराणि नाम पञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथैकपञ्चाशदधिकशततनो ऽध्यायः वर्णेतरधर्माः अग्निर् उवाच मन्वादयो भुक्तिमुक्तिधर्मांश्चीर्त्वाप्नुवन्ति यान् प्रोचे परशुरामाय वरुणोक्तन्तु पुष्करः

یوں اگنی مہاپُران میں ‘منونتر’ نامی ایک سو پچاسویں باب کی تکمیل ہوئی۔ اب ایک سو اکیاونواں باب—‘ورن-نظام سے باہر کے دھرم’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—منو وغیرہ دھرم-پروَرتکوں نے بھوگ اور موکش دینے والے جن دھرموں کی توضیح کی اور جن پھلوں کو پایا، وہ میں بیان کروں گا؛ ورُن کے بتائے ہوئے کو، پُشکر کی روایت کے ذریعے، پرشورام کو سمجھاتا ہوں۔

Verse 2

पुष्कर उवाच वर्णाश्रमेतराणान्ते धर्मान्वक्ष्यामि सर्वदान् मन्वादिभिर् निगदितान् वासुदेवादितुष्टिदान्

پُشکر نے کہا—ورن اور آشرم کے دھرموں کے اختتام کے بعد اب میں ورن-نظام سے باہر کے تمام دھرم بیان کروں گا؛ جو منو وغیرہ نے کہے ہیں اور جو واسودیو اور دیگر دیوتاؤں کو راضی کرتے ہیں۔

Verse 3

अहिंसा सत्यवचनन्दया भूतेष्वनुग्रहः तीर्थानुसरणं दानं ब्रह्मचर्यम्मत्सरः

اہنسا، سچّا کلام، دَیا، جانداروں پر عنایت، تیرتھوں کی زیارت، دان، برہماچریہ اور حسد سے پاک ہونا—یہی دھرم کی نشانیاں ہیں۔

Verse 4

देवद्विजातिशुश्रूषा गुरूणाञ्च भृगूत्तम श्रवणं सर्वधर्माणां पितॄणां पूजनं तथा

اے بھِرگو کے برتر! دیوتاؤں، دْوِجوں اور گروؤں کی خدمت؛ تمام دھارمک تعلیمات کا توجہ سے سماعت کرنا؛ اور اسی طرح پِتروں کی پوجا بھی (کرنی چاہیے)۔

Verse 5

भक्तिश् च नृपतौ नित्यं तथा सच्छास्त्रनेत्रता आनृशंष्यन्तितिक्षा च तथा चास्तिक्यमेव च

بادشاہ کے ساتھ دائمی وفاداری و بھکتی؛ اچھے شاستروں کی رہنمائی میں چلنا؛ رحم دلی؛ برداشت؛ اور وید کی حجّیت پر ایمان (آستکیا)—یہ بھی (دھرم) ہیں۔

Verse 6

वर्णाश्रमाणां सामान्यं धर्माधर्मं समीरितं यजनं याजनं दानं वेदाद्यध्यापनक्रिया

ورنوں اور آشرموں کے لیے عام دھرم و اَدھرم بیان کیے گئے ہیں—یَجْیَہ کرنا، دوسروں کے لیے یَجْیَہ کرانا، دان دینا، اور وید وغیرہ کی تعلیم و تعلم کی ریاضت۔

Verse 7

प्रतिग्रहञ्चाध्ययनं विप्रकर्माणि निर्दिशेत् दानमध्ययनञ्चैव यजनञ्च यथाविधिः

برہمن کے فرائض مقرر کیے جائیں—پرتیگرہ (دان قبول کرنا) اور وید کا مطالعہ؛ نیز دان دینا، تعلیم و تعلم، اور قواعد کے مطابق یَجْیَہ کرنا۔

Verse 8

क्षत्रियस्य सवैश्यस्य कर्मेदं परिकीर्तितं क्षत्रियस्य विशेषेण पालनं दुष्टनिग्रहः

یہ فریضہ کشتریہ کے لیے، اور ویشیہ کے ساتھ بھی، بیان کیا گیا ہے؛ مگر کشتریہ کا خاص دھرم رعایا کی حفاظت اور بدکاروں کا نگہداشت/تعزیر (دُشٹ نگ्रह) ہے۔

Verse 9

कृषिगोरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यस्य परिकीर्तितं शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा सर्वशिल्पानि वाप्यथ

کاشتکاری، گائے کی حفاظت اور تجارت ویشیہ کا پیشہ قرار دیا گیا ہے؛ اور شودر کے لیے دْوِجوں کی خدمت، نیز تمام ہنر و صناعات بھی (مقرر) ہیں۔

Verse 10

मौञ्जीबन्धनतो जन्म विप्रादेश् च द्वितीयकं आनुलोम्येन वर्णानां जातिर्मातृसमा स्मृता

مَونجی بَندھن (اُپنَین) سے (دْوِج کا) جنم ہوتا ہے اور برہمن کے اُپدیش سے دوسرا جنم؛ آنُلومْیَ (قاعدہ وار ترتیب) میں اولاد کی جاتی ماں کے برابر سمجھی گئی ہے۔

Verse 11

चण्डालो ब्राह्मणीपुत्रः शूद्राच्च प्रतिलोमतः सूतस्तु क्षत्रियाज्जातो वैश्याद्वै देवलस् तथा

برہمنی عورت سے شودر مرد کے پرتیلوم (الٹی ترتیب) ملاپ سے پیدا ہونے والا بیٹا چنڈال کہلاتا ہے۔ کشتریہ باپ اور ویشیا ماں سے سوت پیدا ہوتا ہے؛ اسی طرح دیول بھی مخلوط ورن کی درجہ بندی میں شمار کیا جاتا ہے۔

Verse 12

पुक्कसः क्षत्रियापुत्रः शूद्रात् स्यात् प्रतिलोमजः मागधः स्यात्तथा वैश्याच्छूद्रादयोगवो भवेत्

کشتریہ عورت سے شودر مرد کے پرتیلوم طریقے سے پیدا ہونے والا بیٹا پُکّس کہلاتا ہے۔ اسی طرح ویشیا عورت سے شودر کے ذریعے پیدا ہونے والا ماغدھ؛ اور شودرا عورت سے ویشیا مرد کے ذریعے آیَوگَو پیدا ہوتا ہے۔

Verse 13

वैश्यायां प्रतिलोमेभ्यः प्रतिलोमाः सहस्रशः धर्मरूपमिति ग , घ , ङ , ञ च विवाहः सदृशैस्तेषां नोत्तमैर् नाधमैस् तथा

ویشیا عورت میں پرتیلوم ملاپوں سے ہزاروں پرتیلوم نسلیں پیدا ہوتی ہیں۔ ان کے لیے نکاح/ویواہ کی شرعی صورت ‘گ، گھ، ڙ، ں’ (ga, gha, ṅa, ña) کے طبقات سے متعین کی گئی ہے؛ اور ان کا نکاح ہم مرتبہ میں ہو—نہ اعلیٰ میں، نہ ادنیٰ میں۔

Verse 14

चण्डालकर्म निर्दिष्टं बध्यानां घातनं तथा स्त्रीजीवन्तु तद्रक्षाप्रोक्तं वैदेहकस्य च

چنڈال کا کام یہ مقرر کیا گیا ہے کہ جن پر سزائے موت واجب ہو، ان کی تعزیری کارروائی (قتل) انجام دے۔ اور جو عورتیں اپنی روزی کے سہارے زندگی بسر کرتی ہیں، ان کی حفاظت کرنا ویدیہک کا فریضہ کہا گیا ہے۔

Verse 15

सूतानामश्वसारथ्यं पुक्कसानाञ्च व्याधता स्तुतिक्रिया माघ्धानां तथा चायोगशस्य च

سوتوں کا پیشہ اَشو-سارتھیہ یعنی گھوڑوں کو ہانک کر رتھ چلانا ہے۔ پُکّسوں کا پیشہ وِیادھتا یعنی شکار ہے۔ ماغدھوں کا کام ستوتی-کریا یعنی مدح و ثنا اور قصیدہ خوانی ہے؛ اور آیَوگَشَو کا بھی اسی طرح ثنا و خدمت سے وابستہ کام بتایا گیا ہے۔

Verse 16

रङ्गावतरणं प्रोक्तं तथा शिल्पैश् च जीवनं वहिर्ग्रामनिवासश् च मृतचेलस्य धारणं

اسٹیج پر اترنے کا طریقہ بیان کیا گیا ہے؛ نیز ہنر و صنعت کے ذریعے روزی کمانا، گاؤں سے باہر رہائش اختیار کرنا، اور مُردے کے کپڑے پہننا (بہ حیثیتِ نشانِ اخراج) بھی مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 17

न संस्पर्शस्तथैवान्यैश् चण्डालस्य विधीयते ब्राह्मणार्थे गवार्थे वा देहत्यागो ऽत्र यः कृतः

اسی طرح چنڈال کے ساتھ دوسروں کے لیے جسمانی لمس مقرر نہیں۔ اس باب میں برہمن کے فائدے یا گائے کے فائدے کے لیے جو ترکِ بدن (دہہ تیاگ) کیا جائے، وہ عملِ ثواب قرار دیا گیا ہے۔

Verse 18

स्त्रीबालाद्युपपतो वा वाह्याणां सिद्धिकारणं सङ्करे जातयो ज्ञेयाः पितुर्मातुश् च कर्मतः

عورت، بچے وغیرہ کے ساتھ ناروا تعلق یا بیرونی لوگوں کے ساتھ اختلاط—ان میں بھی (سماجی) توثیق/قبولیت کا سبب بیان کیا گیا ہے۔ اختلاطِ نسب میں پیدا ہونے والی ذاتیں باپ اور ماں دونوں کے کرم/پیشہ و آچरण کے مطابق سمجھی جائیں۔