Adhyaya 252

اگنی دھنوَروید کے سلسلے میں فقہِ معاملات/قانونی طریقِ کار کا باب شروع کرتے ہیں۔ ‘ویَوَہار’ کو نَیائے اور اَنَیائے (درست و نادرست) کی تمیز قرار دے کر اسے چار اجزاء، چار بنیادوں اور چار نیتی-اُپایوں (تدابیرِ سیاست) سے مکمل ہونے والی درجہ بند تقسیم کے ساتھ بیان کرتے ہیں۔ فیصلے کی بنیاد دھرم، عدالت کی کارروائی، رواج/چارِتر اور راج شاسن (شاہی فرمان) پر رکھ کر دعویٰ و جواب اور گواہوں کی مرکزی حیثیت پر زور دیتے ہیں۔ پھر اٹھارہ عنواناتِ نزاع—قرض، امانت/نِکشےپ، شراکت، ہبہ کی واپسی، خدمت و اجرت، غیرمالک کی بیع، عدمِ تسلیم/عدمِ ادائیگی، عیب دار خرید، معاہدہ شکنی، حدبندی و زمین کے جھگڑے، نکاح/استری دھن، وراثت، تشدد (ساہس)، زبانی و جسمانی ایذا، جوا، اور متفرق معاملات—گنوا کر کہتے ہیں کہ انسانی افعال سے یہ سو ذیلی اقسام میں پھیلتے ہیں۔ آگے عدالت کے آداب (غیرجانبدار سبھیا، عالم برہمن)، دستاویزی ثبوت کے اصول، جوابی دعویٰ و ضمانت، جھوٹے الزام کی سزا، اور ثبوت کی ترتیب (دستاویز، قبضہ/انتفاع، گواہی؛ عدمِ موجودگی میں دیویہ آزمائش) بیان ہوتی ہے۔ آخر میں میعاد/تقادم، ملکیت بمقابلہ انتفاع، فریب یا جبر سے کیے گئے معاملات کی عدمِ صحت، تخفیفی حالات، چوری کی تلافی اور سود کے ضوابط بتا کر بادشاہ کو منضبط طریقِ کار کے ذریعے نظم کا ضامن ٹھہرایا گیا ہے۔