Adhyaya 117

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गयामाहात्म्ये गयायात्रा नाम षोडशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तदशाधिकशततमो ऽध्यायः श्राद्धकल्पः अग्निर् उवाच कात्यायनी मुनीनाह यथा श्राद्धं तथा वदे गयादौ श्राद्धं कुर्वीत सङ्क्रान्त्यादौ विशेषतः

یوں آگنی مہاپُران کے گیا-ماہاتمیہ میں ‘گیا یاترا’ نامی ۱۱۶واں باب ختم ہوا۔ اب ۱۱۷واں باب ‘شرادھ کلپ’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—کاتیاینی نے مُنیوں سے کہا: ‘شرادھ جس طرح کرنا چاہیے اسی طرح میں بیان کرتی ہوں؛ گیا وغیرہ پُنّیہ کشتروں میں، خصوصاً سنکرانتی وغیرہ مواقع پر، شرادھ کرنا چاہیے۔’

Verse 2

काले वापरपक्षे च चतुर्थ्या ऊर्ध्वमेव व सम्याद्य च पदर्क्षे च पूर्वेद्युश् च निमन्त्रयेत्

مناسب وقت میں—یا تو شُکل پکش میں، یا چوتھی تِتھی کے بعد—رسوم کی تیاری ٹھیک طرح کر کے، جب نیک نَکشتر ہو، تو پچھلے دن ہی دعوت دینی چاہیے۔

Verse 3

यतीन् गृहस्थसाधून् वा स्नातकाञ्छ्रोत्रियान् द्विजान् अनवद्यान् कर्मनिष्ठान् शिष्टानाचारसंयुतान्

یَتیوں یا نیک گِرہستھوں کو، نیز سناتک، شروتریہ اور بے عیب دْوِجوں کو—جو اپنے فرائض میں ثابت قدم، مہذب اور درست آچار والے ہوں—عزت دینی چاہیے۔

Verse 4

सम्पाद्य परमर्क्षे चेति छ आचारसंस्कृतानिति ग , ज च वर्जयेच्छित्रिकुष्ठ्यादीन्न गृह्णीयान्निमन्त्रितान् स्नाताञ्छुचींस् तथा दान्तान् प्राङ्मुखान् देवकर्मणि

رسوم کو ٹھیک طرح مرتب کر کے دیو-کرم میں چِترِکُشٹھ وغیرہ جلدی بیماریوں میں مبتلا افراد سے پرہیز کرنا چاہیے۔ جو مدعو نہ ہوں انہیں قبول نہ کیا جائے؛ بلکہ غسل کیے ہوئے، پاکیزہ، ضبطِ نفس والے اور مشرق رُخ بیٹھے ہوئے لوگوں کو ہی قبول کیا جائے۔

Verse 5

उपवेशयेत्त्रीन् पित्र्यादीनेकैकमुभयत्र वा एवं मातामहादेश् च शाकैर् अपि च कारयेत्

پدری اسلاف سے آغاز کرتے ہوئے تین نمائندوں کو ایک ایک کر کے یا دونوں صفوں میں بٹھائے۔ اسی طرح نانھیال کے دادا وغیرہ کے لیے بھی اہتمام کرے، اور سبزیوں کے پکوانوں سے بھی یہ رسم ادا کی جا سکتی ہے۔

Verse 6

तदह्नि ब्रह्मचारी स्यादकोपो ऽत्वरितो मृदुः सत्यो ऽप्रमत्तो ऽनध्वन्यो अस्वाध्यायश् च वाग्यतः

اس دن برہماچریہ (عفت) اختیار کرے—غصّہ سے پاک، بےعجلت، نرم خو، سچّا، ہوشیار، سفر نہ کرنے والا، ویدی تلاوتِ مطالعہ سے باز، اور گفتار میں ضبط رکھنے والا۔

Verse 7

सर्वांश् च पङ्क्तिमूर्धन्यान् पृच्छेत् प्रश्ने तथासने दर्भानास्तीर्य द्विगुणान् पित्रे देवादिकञ्चरेत्

کھانے کی صف کے سرکردہ افراد سے مقررہ سوالات اور نشست کے بارے میں دریافت کرے۔ پِتروں کے لیے دوگنا دربھہ بچھا کر، پھر دیوتاؤں سے آغاز کر کے رسم ادا کرے۔

Verse 8

विश्वान्देवानावाहयिष्ये पृच्छेदावाहयेति च विश्वेदेवास आवाह्य विकीर्याथ यवान् जपेत्

“میں وِشوے دیووں کا آواہن کروں گا” کہہ کر پوچھے، اور (دوسرا) کہے: “آواہن کرو۔” وِشوے دیووں کا آواہن کر کے نذر کو بکھیرے، پھر جو (یَو) کے منتر کا جپ کرے۔

Verse 9

विश्वे देवाः शृणुतेमं पितॄनावाहयिष्ये च पृच्छेदावाहयेत्युक्ते उशन्तस्त्वा समाह्वयेत्

“اے وِشوے دیوو! یہ سنو؛ میں پِتروں کا آواہن کروں گا۔” اور جب کوئی پوچھے: “کیا میں آواہن کروں؟” تو وہ خوش دلی سے تمہیں (یعنی آواہن کو) منظور کر کے اسے واقع کر دیتے ہیں۔

Verse 10

तिलान् विकीर्याथ जपेदायान्त्वित्यादि पित्रके सपित्रित्रे निषिञ्चेद्वा शन्नो देवीरभि तृचा

پھر تل بکھیر کر ‘آیانتو…’ سے شروع ہونے والا منتر جپ کرے۔ پِتر کرم میں ‘سَپِتْرِترے’ (پتروں کی پکار) کے ساتھ ‘شَم نو دیویہ…’ سے آغاز تین رِچاؤں کے ذریعے ترپن کا جل انڈیلے۔

Verse 11

यवो ऽसीति यवान् दत्वा पित्रे सर्वत्र वै तिलान् तिलो ऽसि सोमदेवत्यो गोसवो देवनिर्मितः प्रत्नमद्भिः पृक्तः स्वधया पितॄन् लोकान् प्रीणाहि नः स्वधा इति श्रीश् च तेति ददेत्पुष्पं पात्रे हैमे ऽथ राजते

‘یَوोऽسی’ کا جپ کرتے ہوئے باپ کے لیے جو (جَو) دے؛ اور ہر جگہ تل بھی دے—‘تِلوऽسی سوم دیوتیو، گوسوو دیونِرمِتَہ؛ پرتنمَدبھِہ پُرِکتَہ، سْوَधَیا پِتೄن لوکان پریṇاہِ نَہ، سْوَधा’۔ پھر ‘شریش چ تے…’ پڑھ کر پھول نذر کرے اور اسے سونے یا چاندی کے برتن میں رکھے۔

Verse 12

औदुम्वरे वा खड्गे वा पर्णपात्रे प्रदक्षिणम् देवानामपसव्यं तु पितॄणां सव्यमाचरेत्

اُدُمبَر کے درخت، یا تلوار، یا پتے کے برتن کے گرد پرَدکْشِنا کرے۔ دیوتاؤں کے لیے اَپَسَوْیَ (یَجْنوپَویت دائیں طرف؛ دائیں سے بائیں) اور پِتروں کے لیے سَوْیَ (بائیں سے دائیں) کرے۔

Verse 13

अत्वरितो ऽत्यृजुरिति ङ सत्ये प्रपन्नो ऽनध्वन्यो ह्य् अस्वाध्यायश्चेति ख , घ च एकैकस्य एकैकेन सपवित्रकरेषु च या दिव्या आपः पयसा सम्बभूवुर्या अन्तरिक्षा उतपार्थिवीर्याः हिरण्यवर्णा यज्ञियास्ता न आपः शिवाः संश्योनाः सुहवा भवन्तु विश्वे देवा एष वो ऽर्घः स्वाहा च पितरेष ते

‘اَتْوَرِتوऽاَتْیْرُجُہ’—یہی قاعدہ ہے؛ اور ‘جو سچ میں پناہ لے وہ گمراہ نہیں ہوتا؛ سوادھیائے کی غفلت عیب ہے’—یوں کہا گیا ہے۔ پَوِتر دھارے ہوئے ہاتھوں سے ہر نذر اپنے اپنے منتر کے ساتھ ادا کرے۔ وہ دیویہ آب جو دودھ کے ساتھ پیدا ہوئیں، جو فضائی اور زمینی ہیں، سنہری رنگ اور یَجْن کے لائق—وہ پانی ہمارے لیے مبارک، آسودگی بخش اور آسانی سے پکارے جانے والے ہوں۔ اے وِشوے دیوا، یہ تمہارا اَर्घْیَ—سْواہا؛ اور پِتروں کے لیے—سْواہا۔

Verse 14

अवधैवं पितामहदेः संस्रवात् प्रथमे चरेत् पितृभ्यः स्थानमसीति न्युब्जं पात्रं करोत्यधः

اسی طرح پہلے سَنسْرَو میں پِتامہ (دادا) سے آغاز کر کے عمل کرے۔ ‘پِتૃبھْیَہ سْتھانَمَسی’ کہہ کر برتن کو الٹا (منہ زمین کی طرف) کر کے نیچے رکھ دے۔

Verse 15

अत्र गन्धपुष्पधूपदीपाच्छादनदानकं घृताक्तमन्नमुद्धृत्य पृच्छत्यग्नौ करिष्ये च

یہاں خوشبودار اشیاء، پھول، دھوپ، چراغ، اوڑھنی/لباس اور دان، نیز گھی سے آلودہ اَنّ الگ رکھ کر نیت کے ساتھ پوچھے—“کیا اسے آگ میں نذر کروں؟”—اور پھر آگنی کرم ادا کرے۔

Verse 16

कुरुष्वेत्यभ्यनुज्ञातो जुहुयात्साग्निको ऽनले अनग्निकः पितृहस्ते सपवित्रे तु मन्त्रतः

“کرو” کی اجازت ملنے پر ساغنک شخص آگ میں آہوتی دے۔ اور جو اَنگنک ہو وہ کُش کا پَوتر (حلقہ) پہن کر پِتروں کے لیے بڑھائے ہوئے ہاتھ میں، منتر کے ساتھ نذر کرے۔

Verse 17

अग्नये कव्यवाहनाय स्वाहेति प्रथमाहुतिः सोमाय पितृमते ऽथ यमायाङ्गिरसे परे

پہلی آہوتی اس منتر سے ہو—“اگنَیے کَویہ واہنائے سواہا۔” پھر پِتروں سے وابستہ سوم کے لیے، اس کے بعد یم کے لیے اور پھر آنگِرس کی پرمپرا کے لیے آہوتی دے۔

Verse 18

हुतशेषं चान्नपात्रे दत्वा पात्रं समालभेत् पृथिवी ते पात्रन्द्यौः पिधानं ब्राह्मणस्य मुखे अमृते अमृतं जुहोमि स्वाहेति जप्त्वेदं विष्णुरित्यन्ने द्विजाङ्गुष्ठन्निवेशयेत्

آہوتی کا بچا ہوا حصہ اَنّ کے برتن میں رکھ کر برتن کو رسمًا چھوئے اور پڑھے: “پرتھوی تیرا پاتر ہے، دَیَؤ (آسمان) تیرا ڈھکنا ہے۔” پھر “اَمِرتے اَمِرتَم جُہومی سواہا” جپ کر کے، “اِدَم وِشنُہ” کہتے ہوئے دِوِج (برہمن) کا انگوٹھا اَنّ میں رکھے۔

Verse 19

अपहतेति च तिलान् विकीर्यान्नं प्रदाययेत् जुषध्वमिति चोक्त्वाथ गायत्र्यादि ततो जपेत्

“اَپہت” کا جپ کر کے تل بکھیرے، پھر پکا ہوا اَنّ پیش/عطا کرے۔ “جُشدھوم” کہہ کر اس کے بعد گایتری وغیرہ منتر کا جپ کرے۔

Verse 20

एकैकस्येत्यादिः, प्रथमे चरेदित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति अनग्निको जले चैवेति ङ स्वधेति क देवताभ्यः पितृभ्यश् च महायोगिभ्य एव च नमः स्वधायै स्वाहयै नित्यमेव नमो नमः

‘ایکایکَسْی…’ سے آغاز: ‘پرتھمے چرےت…’ پر ختم ہونے والا متن جھ مخطوطے میں نہیں۔ (اختلاف: ‘اَنَگنِکو جلے چَیو’ ڙ میں؛ ‘سْوَدھا’ ک میں۔) دیوتاؤں، پِتروں اور مہایوگیوں کو نمسکار۔ سْوَدھا اور سْواہا کو ہمیشہ نمो نمः۔

Verse 21

तृप्तान् ज्ञात्वान्नं विकिरेदपो दद्यात् सकृत् सकृत् गायत्रीं पूर्ववज्जप्त्वा मधु मध्विति वै जपेत्

ان کے سیر ہونے کا یقین کر کے کھانے کا کچھ حصہ بکھیر دے اور پانی ایک بار پھر ایک بار دے۔ پہلے کی طرح گایتری کا جپ کر کے ‘مدھو مدھو’ بھی جپ کرے۔

Verse 22

तृप्ताः स्थ इति सम्पृच्छेत्तृप्ताः स्म इति वै वदेत् शेषमन्नमनुज्ञाप्य सर्वमन्नमथैकतः

وہ پوچھے: ‘کیا آپ سیر ہیں؟’ وہ کہیں: ‘ہاں، ہم سیر ہیں۔’ پھر باقی کھانے کے بارے میں اجازت لے کر، تمام باقی ماندہ کھانا ایک جگہ جمع کرے۔

Verse 23

उद्धृत्योच्छिष्टपार्श्वे तु कृत्वा चैवावनेजनं दद्यात्कुशेषु त्रीन् पिण्डानाचान्तेषु परे जगुः

باقی کھانا اٹھا کر اُچھِشٹ کے پاس رکھے اور اَوَنیجن (پاکیزگی کے لیے دھونا) کرے۔ پھر کُش پر تین پِنڈ رکھے؛ آچمن کے بعد—یوں اکابر آچاریوں نے کہا ہے۔

Verse 24

आचान्तेषूदकं पुष्पाण्यक्षतानि प्रदापयेत् अक्षय्योदकमेवाथ आशिषः प्रार्थयेन्नरः

آچمن کے بعد پانی، پھول اور اَکشَت (سالم چاول) پیش کرے۔ پھر صرف اَکشَیّودک لے کر انسان برکتوں کی دعا کرے۔

Verse 25

अघोराः पितरः सन्तु गोत्रन्नो वर्धतां सदा दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च

ہمارے پِتَر اَگھور اور پُرامن رہیں؛ ہمارا گوتر ہمیشہ بڑھے۔ ہمارے داتا و محسن بڑھیں، اور وید اور ہماری نسل بھی یقیناً پھلے پھولے۔

Verse 26

श्रद्धा च नो माव्यगमद्बहुदेयं च नो ऽस्त्विति अन्नञ्च नो बहु भवेदतिथींश् च लभेमहि

ہم سے شردھا (ایمان) کبھی جدا نہ ہو؛ ہمارے پاس بہت کچھ ہو کہ ہم دان دے سکیں۔ ہمارا اناج فراواں ہو، اور ہمیں لائق مہمان نصیب ہوں۔

Verse 27

याचितारश् च नः सन्तु मा च याचिस्म कञ्चन स्वधावाचनीयान् कुशानास्तीर्य सपवित्रकान्

ہمارے پاس صرف وہی یاجک ہوں جنہیں ہم نے بلایا ہو؛ اور ہم کسی سے کچھ نہ مانگیں۔ ‘سودھا’ کے ساتھ جو تلاوت کرنی ہے، اس کے لیے پویتروں سمیت کُشا گھاس بچھا کر (کرم کیا جائے)۔

Verse 28

स्वधां वाचयिष्ये पृच्छेदनुज्ञातश् च वाच्यतां पितृभ्यः पितामहेभ्यः प्रपितामहमुख्यके

“اب میں ‘سودھا’ کا منتر پڑھواؤں گا”; اجازت طلب کر کے اور اجازت ملنے پر، پِتروں، پِتامہوں اور پرپِتامہوں—ان میں جو سب سے مقدم ہیں اُن سمیت—کے نام سے وہ تلاوت کی جائے۔

Verse 29

स्वधोच्यतामस्तु स्वधा उच्यमानस्तथैव च अपो निषिञ्चेदुत्तानं पात्रं कृत्वाथ दक्षिणां

‘سودھا’ کا تلفظ کیا جائے؛ اور ‘سودھا’ کہتے وقت برتن کو اوپر کی طرف رکھ کر پانی انڈیلا جائے؛ پھر دکشنا (نذرانہ/تحفۂ احترام) پیش کی جائے۔

Verse 30

स्वाहायै नित्यमेव भवन्त्विति इति ख , छ च प्रार्थयेत्तत इति घ , ज , झ च अघोराः पितर इत्य् आदिः, आस्तीर्य सपवित्रकानित्यन्तः पाठः ख , छ पुस्तकद्वये नास्ति यथाशक्ति प्रदद्याच्च दैवे पैत्रे ऽथ वाचयेत् विश्वे देवाः प्रीयन्ताञ्च वाजे विसर्जयेत्

“سْوَاہَایَے نِتْیَمَیْوَ بھَوَنْتُ” کا منتر پڑھ کر پھر “اَغوراہ پِتَرَہ…” سے شروع ہونے والی دعا کرے۔ اس کے بعد اپنی استطاعت کے مطابق دیوتاؤں اور پِتروں کے لیے نذر/دان دے؛ پھر “وِشْوے دیواہ پرییَنتام” کی تلاوت کر کے واجَ منتر کے ساتھ رسم کا اختتام (وِسَرجن) کرے۔

Verse 31

आमावाजस्येत्यनुव्रज्य कृत्वा विप्रान् प्रदक्षिणं गृहे विशेदमावास्यां मासि मासि चरेत्तथा

“آمَاوَاجَسْیَ…” سے شروع منتر پڑھتے ہوئے اُنہیں احترام کے ساتھ ساتھ چلے؛ پھر برہمنوں کی پردکشِنا کر کے اپنے گھر میں داخل ہو۔ یوں ہر مہینے کی اماوسیا کے دن یہ عمل کرتا رہے۔

Verse 32

एकोद्दिष्टं प्रवक्ष्यामि श्राद्धं पूर्ववदाचरेत् एकं पवित्रमेकार्धं एकं पिण्डम्प्रदापयेत्

اب میں ایکودّشٹ شرادھ بیان کرتا ہوں۔ شرادھ پہلے کی طرح کرے؛ مگر صرف ایک کُش-پَوِتر، ایک اَرجھْیَ اور ایک پِنڈ (پِنڈدان) پیش کرے۔

Verse 33

नावाहनाग्नौकरणं विश्वे देवा न चात्र हि तृप्तिप्रश्ने स्वदितमिति वदेत्सुखदितं द्विजः

یہاں آواہن کے لیے آگنی-کرن نہ کرے، کیونکہ اس شرادھ میں وِشْوے دیواؤں کا معاملہ دیویَجْن کی طرح نہیں۔ تَرضی پوچھنے پر دْوِج “سْوَدِتَم” یا “سُکھَدِتَم” کہہ کر جواب دے۔

Verse 34

उपतिष्ठतामित्यक्षय्ये विसर्गे चाभिरम्यतां अभिरताः स्म इत्य् अपरे शेषं पूर्ववदाचरेत्

اَکشَیّ (اَویَی) اختتام اور وِسَرگ اختتام پر “اُپَتِشْٹھَتَام” کا استعمال کرے؛ بعض “اَبھِرَمْیَتَام” یا “اَبھِرَتَاہ سْمَ” کہتے ہیں۔ باقی عمل پہلے کی طرح انجام دے۔

Verse 35

सपिण्ठीकरणं वक्ष्ये अब्दान्ते मध्यतो ऽपि वा पितॄणां त्रीणि पात्राणि एकम्प्रेतस्य पात्रकं

اب میں سپِنڈی کرن کی رسم بیان کرتا ہوں—یہ سال کے آخر میں یا درمیان میں بھی کی جا سکتی ہے۔ پِتروں کے لیے تین پاتر (برتن) ہیں اور پریت (مرحوم) کے لیے ایک پاتر۔

Verse 36

सपवित्राणि चत्वारि तिलपुष्पयुतानि च गन्धोदकेन युक्तानि पूरयित्वाभिषिञ्चति

پویتروں سے آراستہ، تل کے پھولوں سمیت اور خوشبودار پانی سے تیار چار پاتر بھر کر ابھِشیک (چھڑکاؤ) کیا جاتا ہے۔

Verse 37

प्रेतपात्रं पितृपात्रे ये समना इति द्वयात् पूर्ववत् पिण्डदानादि प्रेतानां पितृता भवेत्

‘یے’ اور ‘سمانا’—ان دو منتروں کے ذریعے پریت کے پاتر کو پِتر کے پاتر کے برابر سمجھا جائے۔ اور پہلے بیان کردہ طریقے سے پِنڈدان وغیرہ نذرانوں سے پریت پِتریت کا درجہ پاتے ہیں۔

Verse 38

अथाभ्युदयिकं श्राद्धं वक्ष्ये सर्वं तु पूर्ववत् जपेत् पितृमन्त्रवर्जं पूर्वाह्णे तत् प्रदक्षिणं

اب میں اَبھْیُدَیِک شِرادھ بیان کرتا ہوں؛ سب کچھ پہلے کی طرح ہو۔ پیش از دوپہر پِتر منتروں کو چھوڑ کر جپ کرے اور اسے پرَدَکشِن (دائیں رخ) طریقے سے ادا کرے۔

Verse 39

उपचारा ऋजुकुशास्तिलार्थैश् च यवैर् इह तृप्तिप्रश्नस्तु सम्पन्नं सुसम्पन्नं वदेद्द्विजः

یہاں سیدھی کُش گھاس، تل، اَنّ روپ پِنڈ اور جو وغیرہ اُپچار پیش کر کے ‘تُرپتی-پرشن’ کرے؛ پھر دْوِج کہے: “سمپنّم، سُسمپنّم۔”

Verse 40

गन्धोदकेन सिक्तानि इति ज अथाभ्युदयिकमित्यादिः, यवैर् इह इत्य् अन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति दध्यक्षतवदराद्याः पिण्डा नान्दीमुखान् पितॄन् आवाहयिष्ये पृच्छेच्च प्रीयन्तामिति चाक्षये

“خوشبودار پانی سے چھڑکے ہوئے” — یہ ایک روایت میں ہے۔ اس کے بعد “اب ابھْیُدَیِک (رِیت) کی विधि” وغیرہ آتی ہے؛ “یَوَیْرِہ …” والا آخری متن جھ-مخطوطے میں نہیں ملتا۔ دہی، اَکْشَت (چاول کے دانے)، بَدر/بیر وغیرہ سے پِنڈ تیار کر کے عامل کہے: “میں ناندی مُکھ پِتروں کو آواہن کروں گا”؛ پھر پوچھے: “پریَنتام—خوش و راضی ہوں”، اور یہ کلمات اَکْشَیَ دان کے وقت کہے جائیں۔

Verse 41

नान्दीमुखाश् च पितरो वाचयिष्ये ऽथ पृच्छति नान्दीमुखान् पितृगणान् प्रीयन्तामित्यथो वदेत्

پھر جب (عامل) پوچھے: “کیا میں ناندی مُکھ پِتروں کے نام پڑھوں؟” تو جواب دیا جائے: “ناندی مُکھ پِتروں کے گروہ خوش و راضی ہوں۔”

Verse 42

नान्दीमुखाश् च पितरस्तत्पिता प्रपितामहः मातामहः प्रमातामहो वृद्धप्रमातृकामहः

ناندی مُکھ پِتر—یعنی باپ، اس کا باپ (پِتامہ)، پرپِتامہ؛ اسی طرح نانا، پرنانا، اور بزرگ پر-نانا—ان سب کا اس رسم میں سمرن/یاد کیا جائے۔

Verse 43

स्वधाकारन्न युञ्जीत युग्मान् विप्रांश् च भोजयेत् तृप्तिं वक्ष्ये पितॄणां च ग्राम्यैर् ओषधिभिस् तथा

سْوَधा-کار سے مُقدّس کیا ہوا کھانا پیش کرے اور برہمنوں کو جوڑوں کی صورت میں کھلائے۔ پِتروں کی تسکین گھریلو (عام) اجناس سے بھی اور دوائی دار جڑی بوٹیوں سے بھی کیسے ہوتی ہے—یہ میں بیان کروں گا۔

Verse 44

मासन्तृप्तिस् तथारण्यैः कन्दमूलफलादिभिः मत्स्यैर् मासद्वयं मार्गैस्त्रयं वै शाकुनेन च

جنگلی کَند، جڑیں اور پھل وغیرہ سے ایک ماہ تک تسکین ہوتی ہے؛ مچھلی سے دو ماہ، ہرن وغیرہ کے شکار سے تین ماہ، اور پرندوں سے بھی اسی طرح (تسکین ہوتی ہے)۔

Verse 45

चतुरो रौरवेणाथ पञ्च षट् छागलेन तु कूर्मेण सप्त चाष्टौ च वाराहेण नवैव तु

چار (حصے) رَورَوَہ کے لیے مقرر ہیں؛ پانچواں اور چھٹا چھاگَل کے لیے؛ ساتواں اور آٹھواں کُورم کے لیے؛ اور نواں یقیناً واراہ کے لیے ہے۔

Verse 46

मेषमांसेन दश च माहिषैः पार्षतैः शिवैः संवत्सरन्तु गव्येन पयसा पायसेन वा

مینڈھے کے گوشت سے دس (دن)؛ بھینس کے گوشت، پہلو کے گوشت اور مبارک نذرانوں سے بھی (نذر/ورت) مکمل ہوتا ہے۔ مگر ایک سال گائے کے دودھ سے، یا دودھ سے، یا پائےس سے کیا جائے۔

Verse 47

वार्धीनसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी खड्गमांसं कालशाकं लोहितच्छागलो मधु

واردھینس کے گوشت سے بارہ برس کی سیری حاصل ہوتی ہے۔ اسی طرح کھڈگ (گینڈا) کا گوشت، کالشاک، سرخ بکری اور شہد بھی (مقرر) ہیں۔

Verse 48

महाशल्काश् च वर्षासु मघाश्राद्धमथाक्षयं मन्त्राध्याय्यग्निहोत्री च शाखाध्यायी षडङ्गवित्

برسات کے موسم میں مہاشلکا کی رسم ادا کی جائے؛ پھر مَغھا کے نکشتر میں شرادھ، اور اس کے بعد اَکشَیَ رسم۔ موزوں رِتوِج وہ ہے جو منتر پڑھتا ہو، اگنی ہوترا قائم رکھتا ہو، ویدی شاخا کا طالب ہو اور چھ ویدانگوں کا ماہر ہو۔

Verse 49

तृणाचिकेतः त्रिमधुर्धर्मद्रोणस्य पाठकः त्रिषुपर्णज्येष्ठसामज्ञानी स्युः पङ्क्तिपावनाः

جس نے تِرِناچِکیت رسم ادا کی ہو، جس نے تِرِمَدھو رسم کی ہو، جو دھرمدرون کا قاری ہو، اور جو تِرِشوپرن اور جَیَیشٹھ-سام کا جاننے والا ہو—یہ سب کھانے کی صف (پنکتی) کو پاک کرنے والے کہے گئے ہیں۔

Verse 50

षतवदर्याद्या इति ग , छ च तथा वन्यैर् इति ख , ङ च वत्सरं रौरवेणाथेति घ पञ्चकं छागस्तेन तु इति ङ लोहितच्छागक इति ग , घ , ङ च मघाश्राद्धमिहाक्षयमिति झ जलद्रोणस्येति झ कम्यानां कल्पमाख्यास्ये प्रतिपत्सु धनं बहु स्त्रियः परा द्वितीयायाञ्चतुर्थ्यां धर्मकामदः

‘षतवदर्याद्या…’—یہ گ اور چھ نسخوں میں ہے؛ ‘تथा वन्यैः…’—یہ کھ اور ڙ نسخوں میں؛ ‘वत्सरं रौरवेणाथ…’—یہ گھ نسخے میں؛ ‘पञ्चकं छागाः तेन तु…’—یہ ڙ نسخے میں؛ ‘लोहितच्छागक…’—یہ گ، گھ اور ڙ نسخوں میں؛ ‘मघाश्राद्धमिहाक्षयम्’—یہ جھ نسخے میں؛ اور ‘जलद्रोणस्य…’—یہ بھی جھ نسخے میں ہے۔ اب میں کامیہ ورتوں کی طریقہ کار بیان کرتا ہوں—پرَتیپدا کو بہت دولت، دِوتییا کو بہترین عورتوں کا حصول، اور چَتُرتھی کو دھرم اور کام کی تکمیل حاصل ہوتی ہے۔

Verse 51

पञ्चम्यां पुत्रकामस्तु षष्ठ्याञ्च श्रैष्ठ्यभागपि कृषिभागी च सप्तम्यामष्टम्यामर्थलाभकः

پنچمی کو پُتر کے خواہش مند کو پُتر کی سِدھی ملتی ہے۔ شَشٹھی کو شرافت و امتیاز (شریشٹھتا) کا حصہ ملتا ہے۔ سَپتمی کو کھیتی باڑی کی خوشحالی (کِرشی لابھ) حاصل ہوتی ہے، اور اَشٹمی کو مال و دولت کا فائدہ ہوتا ہے۔

Verse 52

नवम्याञ्च एकशफा दशम्याङ्गोगणो भवेत् एकदश्यां परीवारो द्वादश्यान्धनधान्यकं

نَومی کو ایک-کھُر والا جانور (مثلاً گھوڑا) ملتا ہے۔ دَشمی کو گایوں کا ریوڑ/مویشیوں کا گلہ حاصل ہوتا ہے۔ ایکادشی کو خدام و حاشیہ (پریوار) ملتے ہیں۔ دُوادشی کو دولت اور غلّہ کی فراوانی نصیب ہوتی ہے۔

Verse 53

ज्ञातिश्रेष्ठ्यं त्रयोदश्यां चतुर्दश्याञ्च शस्त्रतः मृतानां श्राद्धं सर्वाप्तममावास्यां समीरितं

رشتہ داروں/کُل کی برتری اور نسب کی رفعت کے لیے شاستر کے مطابق تریودشی اور چتوردشی مقرر ہیں۔ اور مرحومین کے لیے ہر جگہ مؤثر شِرادھ اماؤسیا (نئے چاند) کے دن بتایا گیا ہے۔

Verse 54

सप्त व्याधा दशारण्ये मृगाः कालञ्जरे गिरौ चक्रवाकाः शरद्वीपे हंसाः सरसि मान्से

دَشارَنیہ میں سات وِیادھ (شکاری) ہیں؛ کوہِ کالنجر پر مِرگ (ہرن) ہیں؛ شَرَدْویپ میں چکروَاک پرندے ہیں؛ اور مانس سرور میں ہنس (راج ہنس) ہیں۔

Verse 55

ते ऽपि जाताः कुरुक्षेत्रे ब्राह्मणा वेदपारगाः प्रस्थिता दूरमध्वानं यूयन्तेभ्यो ऽवसीदत

کُروکشیتر میں پیدا ہونے والے اور ویدوں کے پارنگت وہ برہمن بھی طویل سفر پر روانہ ہوئے؛ مگر اس مشقت سے تھک کر وہ نڈھال اور دل گرفتہ ہو گئے۔

Verse 56

श्राद्धादौ पठिते श्राद्धं पूर्णं स्याद्ब्रह्मलोकदं श्राद्धं कुर्याच्च पुत्रादिः पितुर्जीवति तत्पितुः

اگر شِرادھ کے آغاز میں اس کا پاٹھ کیا جائے تو شِرادھ کامل ہو جاتا ہے اور برہملوک کی عطا کا سبب بنتا ہے۔ نیز باپ کے زندہ ہوتے ہوئے بھی بیٹا وغیرہ کو دادا کے لیے شِرادھ کرنا چاہیے۔

Verse 57

तत्पितुस्तत्पितुः कुर्याज्जीवति प्रपितामहे पितुः पितामस्हस्याथ परस्य प्रपितामात्

پَرپِتا مہ کے زندہ ہونے کی حالت میں بھی اپنے باپ اور باپ کے باپ (دادا) کے لیے شِرادھ کرنا چاہیے؛ اسی طرح باپ کے دادا کے لیے، اور پھر پَرپِتا مہ سے آگے والے اگلے بزرگ کے لیے بھی۔

Verse 58

ह , घ च मृतानां श्राद्धं सर्वाप्तिरमावास्या समीरिता इति क दशार्णेषु इति ख , ग , ङ , छ च ते ऽभिजाता इति ख , घ च कुर्यात् सुपुत्रो ऽपि इति छ तत्पितुरित्यादिः, प्रपितामहादित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति एवं मात्रादिकस्यापि तथा मातामहादिके श्राद्धकल्पं पठेद्यस्तु स लभेत् श्राद्धकृत्फलं

بعض روایتوں میں یوں آیا ہے: “اموات کے شِرادھ کے لیے اماوسیا کو سَروَسِدھی دینے والا وقت کہا گیا ہے۔” دوسری روایتوں میں “دشار্ণیشُ…” وغیرہ کے پاتھ بھید، نیز “تےऽبھِجاتا…” اور “کُریاتْ سُپُتروऽپی…” جیسے الفاظ بھی ملتے ہیں۔ “تتپِتُرِتیادی” سے “پرپِتا مہ…” تک کا حصہ جھ مخطوطے میں موجود نہیں۔ اسی طرح ماں وغیرہ کے ماترک رشتوں اور نانا وغیرہ کے آباء کے لیے بھی شِرادھ-کلپ کا پاٹھ کرنا چاہیے؛ جو ایسا کرے وہ شِرادھ کرنے والے کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 59

तीर्थे युगादौ मन्वादौ श्राद्धं दत्तमथाक्षयं अश्वयुच्छुक्लनवमी द्वादशी कर्तिके तथा

تیرتھ میں، یُگ کے آغاز میں، اور منونتر کے آغاز میں دیا گیا شِرادھ اَکشَی (ناقابلِ زوال) ہوتا ہے۔ اسی طرح آشوَیُج کے شُکل نوَمی اور کارتک کے شُکل دوادشی کو کیا گیا شِرادھ بھی اَکشَی ہوتا ہے۔

Verse 60

तृतीया चैव माघस्य तथा भाद्रपदस्य च फाल्गुनस्याप्यमावास्या पौषयैकादशी तथा

ماہِ ماغھ کی تِرتیا، بھادراپد کی تِرتیا، پھالگُن کی اماوسیا، اور پُشیہ سے وابستہ ایکادشی (پَوشیَیکادشی) بھی بطورِ ورت ادا کرنے کے لائق بتائی گئی ہیں۔

Verse 61

आषाढस्यापि दशमी माघमासस्य सप्तमी श्रावणे चाष्टमी कृष्णा तथाषाढे च पूर्णिमा

آشाढ़ ماہ کی دشمی، ماغھ ماہ کی سَپتمی، شراون میں کرشن پکش کی اشٹمی، اور نیز آشाढ़ کی پورنیما بھی قابلِ ستائش بتائی گئی ہے۔

Verse 62

कर्तिकी फाल्गुनी तद्वज् ज्यैष्ठे पञ्चदशी सिता स्वायम्भुवाद्या मनवस्तेषामाद्याः किलाक्षयाः

کارتِکی اور پھالگُنی (تِتھیاں) اور نیز جیَیشٹھ میں شُکل پکش کی پندرہویں تِتھی (پورنیما) بھی مقرر ہے۔ پھر سوایمبھُو وغیرہ منوؤں کا بیان آتا ہے؛ ان میں ابتدائی منو بے شک اَکشَی (ناقابلِ زوال) کہے گئے ہیں۔

Verse 63

गया प्रयागो गङ्गा च कुरुक्षेत्रं च नर्मदा श्रीपर्वतः प्रभासश् च शालग्रामो वराणसी

گیا، پریاگ، گنگا، کوروکشیتر، نرمدا، شری پربت، پربھاس، شالگرام اور وارانسی—یہ سب مقدس تیرتھ (زیارت گاہیں) ہیں۔

Verse 64

गोदावरी तेषु श्राद्धं स्त्रीपुरुषोत्तमादिषु

ان تیرتھوں میں گوداوری بھی قابلِ ستائش ہے؛ اور سترِی پُرُشوتم وغیرہ مقامات پر شرادھ کا ادا کرنا خاص طور پر زیادہ ثواب کا باعث کہا گیا ہے۔