Adhyaya 116

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गयामाहात्म्ये गययात्रा नाम पञ्चदशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ षोडशाधिकशततमो ऽध्यायः गयायात्राविधिः अग्निर् उवाच गायत्र्यैव महानद्यां स्नातः सन्ध्यां समाचरेत् गायत्र्या अग्रतः प्रातः श्राद्धं पिण्डमथाक्षयं

یوں آگنی مہاپُران کے گیا-ماہاتمیہ میں ‘گیا یاترا’ نامی 115واں باب ختم ہوا۔ اب 116واں باب ‘گیا یاترا وِدھی’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے فرمایا—صرف گایتری کا جپ کرتے ہوئے مہانَدی میں اشنان کرکے سندھیا-وَندن کرے؛ پھر صبح گایتری کو مقدم رکھ کر شرادھ اور پِنڈدان کرے، جس سے اَکشَی پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 2

मध्याह्ने चोद्यति स्नात्वा गीतवाद्यैर् ह्युपास्य च सावित्रीपुरतः सन्ध्यां पिण्डदानञ्च तत्पदे

دوپہر کے وقت جب سورج عین وسط میں ہو، اشنان کرکے گیت اور ساز کے ساتھ پوجا کرے؛ اور ساوتری کے حضور دوپہر کی سندھیا کرے، نیز اسی مقدس مقام پر پِنڈدان بھی کرے۔

Verse 3

अगस्त्यस्य पदे कुर्याद्योनिद्वारं प्रविश्य च निर्गतो न पुनर्योनिं प्रविशेन्मुच्यते भवात्

اگستیہ کے مقدّس قدم/آسن کے مقام پر یہ عمل کرے؛ ‘یونی-دروازہ’ میں داخل ہو کر پھر باہر نکل آئے اور دوبارہ رحم میں داخل نہ ہو—وہ سنسار کے بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 4

प्रात इति क मध्याह्ने सरसीति ग मुच्यते भयादिति छ , झ च बलिं काकशिलायाञ्च कुमारञ्च नमेत्ततः स्वर्गद्वार्यां सोमकुण्डे वायुतीर्थे ऽथ पिण्डदः

صبح ‘ک’ کے ساتھ، دوپہر ‘گ’ کے ساتھ؛ اور ‘خوف سے چھوٹ جاتا ہے’ والے منتر سے ‘چھ’ اور ‘جھ’ مقرر ہیں۔ پھر بَلی (نذرانہ) دے، کاکشیلا اور کُمار کو نمسکار کرے؛ اس کے بعد سوَرگدواری، سوم کنڈ اور وایوتیرتھ پر پِنڈ دان کرے۔

Verse 5

भवेदाकशगङ्गायां कपिलायाञ्च पिण्डदः कपिलेशं शिवं नत्वा रुक्मिकुण्डे च पिण्डदः

آکاش گنگا اور کپیلا میں پِنڈ دان کرنے والا بنتا ہے۔ کپیلیش شِو کو نمسکار کر کے رُکمِی کنڈ میں بھی پِنڈ دان کرنے والا بنتا ہے۔

Verse 6

कोटीतीर्थे च कोटीशं नत्वामोघपदे नरः गदालोले वानरके गोप्रचारे च पिण्डदः

کوٹی تیرتھ میں کوٹیِش کو نمسکار کر کے، اموگھ پد پر؛ نیز گدالول، وانرک اور گوپَرچار میں بھی انسان پِنڈ دان کرے۔

Verse 7

नत्वा गावं वैतरण्यामेकविंशकुलोद्धृतिः श्राद्धपिण्डप्रदाता स्यात् क्रौञ्चपदे च पिण्डदः

وَیتَرَنی گائے کو نمسکار/نذر کر کے وہ اکیس نسلوں کا اُدھارک بنتا ہے؛ شرادھ کے پِنڈوں کا داتا ہو، اور کرونچ پد پر بھی پِنڈ دان کرے۔

Verse 8

तृतीयायां विशालायां निश्चिरायाञ्च पिण्डदः ऋणमोक्षे पापमोक्षे भस्मकुण्डे ऽथ भस्मना

تیسرے تیرتھ ‘وشالا’ اور ‘نشچرا’ میں پِنڈ دان کرنے والا نجات پاتا ہے۔ ‘رِن موکش’ اور ‘پاپ موکش’ میں قرض اور گناہ سے رہائی ملتی ہے؛ اور ‘بھسم کنڈ’ میں مقدّس راکھ کے استعمال سے پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 9

स्नानकृन् मुच्यते पापान्नमेद्देवं जनार्दनम् एष पिण्डो मया दत्तस्तव हस्ते जनार्दन

جو شخص رسم کے مطابق غسل کرتا ہے وہ گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ وہ دیوتا جناردن کو سجدۂ تعظیم کرے اور کہے: “اے جناردن! یہ پِنڈ میں نے آپ کے ہاتھ میں نذر کیا ہے۔”

Verse 10

परलोकगते मह्यमक्ष्यय्यमुपतिष्ठतां गयायां पितृरूपेण स्वयमेव जनार्दनः

جب میں پرلوک کو روانہ ہو جاؤں تو گَیا میں پِتروں کے روپ میں موجود اَکشَی (لازوال) جناردن خود میرے پاس کھڑے رہیں، میرے ثابت قدم مددگار بنیں۔

Verse 11

तं दृष्ट्वा पुण्डरीकाक्षं मुच्यते वै ऋणत्रयात् मार्कण्डेयेश्वरं नत्वा नमेद्गृध्रेश्वरं नरः

اس کنول نین (پُنڈریکاکش) رب کے دیدار سے آدمی یقیناً تین طرح کے قرض سے آزاد ہو جاتا ہے۔ مارکنڈَیےشور کو سجدۂ تعظیم کر کے انسان گِدھریشور کو بھی نمسکار کرے۔

Verse 12

मूलक्षेत्रे महेशस्य धारायां पिण्डदो भवेत् घ च कपिलेशमित्यादिः, गोप्रचारे च पिण्डद इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति श्राद्धे पिण्डप्रदतेति ख भवेदाकाशगङ्गायामैत्यादिः, क्रौञ्चपादे च पिण्डद इत्य् अन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति नमेद्भूतेश्वरं नर इति घ गृध्रकूटे गृध्रवटे धौतपादे च पिण्डदः

مہیش کے مُول-کشیتر اور دھارا میں پِنڈ دان کرنے سے پِنڈداتا کا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے؛ کپیلیش وغیرہ تیرتھوں میں بھی یہی پھل ہے۔ بعض روایتوں میں شِرادھ کے وقت پِنڈ پرَدان کا وِدھان بتایا گیا ہے۔ آکاش گنگا میں بھی پِنڈدان کا پھل ملتا ہے؛ گِدھرکُوٹ، گِدھروَٹ اور دھَوتپاد میں بھی (وہ) پِنڈداتا بنتا ہے۔ بعض پاتھوں میں گوپراچار اور کرَونچپاد کا ذکر ہے، اور ‘نر بھوتیشور کو نمسکار کرے’ والا پاتھ بھی ملتا ہے۔

Verse 13

पुष्करिण्यां कर्दमाले रामतीर्थे च पिण्डदः प्रभासेशन्नमेत् प्रेतशिलायां पिण्डदो भवेत्

جو پُشکرِنی، کردمال اور رام تیرتھ میں پِنڈ دان کرے اور پربھاسیشور کو سجدۂ تعظیم کرے، وہ پریت شِلا میں پِنڈ دان کے برابر ہی ثواب پاتا ہے۔

Verse 14

दिव्यान्तरीक्षभूमिष्ठाः पितरो बान्धवादयः प्रेतादिरूपा मुक्ताः स्युः पिण्डैर् दत्तैर् मयाखिलाः

دیوی لوکوں، بین الفضا یا زمین پر رہنے والے پِتر—رشتہ داروں وغیرہ سمیت—اگرچہ پریت وغیرہ کی حالت میں ہوں، میرے دیے ہوئے پِنڈوں سے وہ سب کے سب نجات پاتے ہیں۔

Verse 15

स्थानत्रये प्रेतशिला गयाशिरसि पावनी प्रभासे प्रेतकुण्डे च पिण्डदस्तारयेत् कुलम्

تین مقامات—پریت شِلا، گیاشِر اور پربھاس کے پاک پریت کنڈ—میں جو پِنڈ دان کرتا ہے، وہ اپنے خاندان (کُل) کا اُدھار کرتا ہے۔

Verse 16

वसिष्ठेशन्नमस्कृत्य तदग्रे पिण्डदो भवेत् गयानाभौ सुषुम्णायां महाकोष्ट्याञ्च पिण्डदः

وسِشٹھیشور کو سجدۂ تعظیم کرکے اُس کے سامنے پِنڈ دان کرنا چاہیے۔ گیا نابھی، سُشُمنّا اور مہاکوشٹھی میں بھی پِنڈ پیش کرنے چاہییں۔

Verse 17

गदाधराग्रतो मुण्डपृष्ठे देव्याश् च सन्निधौ मुण्दपृष्ठं नमेदादौ क्षेत्रपालादिसंयुतम्

ابتدا میں، دیوی کی حضوری میں اور گدाधر (وشنو) کے سامنے، کھیترپال وغیرہ کے ساتھ مُنڈپِرشٹھ کو پہلے سجدۂ تعظیم کرنا چاہیے۔

Verse 18

पूजयित्वा भयं न स्याद्विषरोगादिनाशनम् ब्रह्माणञ्च नमस्कृत्य ब्रह्मलोकं नयेत् कुलम्

عبادت کرنے سے خوف نہیں رہتا؛ یہ زہر، بیماری وغیرہ کا ناش کرتی ہے۔ اور برہما کو نمسکار کر کے انسان اپنے خاندان کو برہملوک تک لے جاتا ہے۔

Verse 19

सुभद्रां बलभद्रञ्च प्रपूज्य पुरुषोत्तमम् सर्वकामसमायुक्तः कुलमुद्धृत्य नाकभाक्

سُبھدرا اور بل بھدر کی باقاعدہ پوجا کر کے، پھر پُروشوتم کی عبادت کرنے سے انسان تمام مطلوبہ مقاصد کی تکمیل سے بہرہ مند ہوتا ہے؛ اور اپنے کُلن کا اُدھار کر کے سُورگ کا حصہ پاتا ہے۔

Verse 20

हृषीकेशं नमस्कृत्य तदग्रे पिण्डदो भवेत् माधवं पूजयित्वा च देवो वैमानिको भवेत्

ہریشیکیش کو نمسکار کر کے، اُس کے سامنے پِنڈ دان کرنا چاہیے۔ اور مادھو کی پوجا کرنے سے انسان وِمان میں سفر کرنے والا دیوتا صفت بن جاتا ہے۔

Verse 21

महालक्ष्मीं प्रार्च्य गौरीं मङ्गलाञ्च सरस्वतीम् पितॄनुद्धृत्य स्वर्गस्थो भुक्तभोगो ऽत्र शास्त्रधीः

مہالکشمی، گوری، منگلا اور سرسوتی کی باقاعدہ پوجا کر کے اور پِتروں کا اُدھار کر کے وہ سُورگ میں رہتا ہے؛ اور اسی دنیا میں بھی شاستری عقل کے ساتھ دولت و نعمتوں اور لذتوں سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 22

ठोत्र झ पुस्तके ऽधिको ऽस्ति प्रेतादिरूपमुक्ता इति ख , ग , घ , ङ , ज च कुलमुद्धृत्य लोकभागिति ग , ज च वशिष्ठेशमित्यादिः, कुलमुद्धृत्य नाकभागित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति देवैर् वैमानिक इति छ द्वादशादित्यमभ्यर्य वह्निं रेवन्तमिन्द्रकम् रोगादिमुक्तः स्वर्गी स्याच्छ्रीकपर्दिविनायकम्

بارہ آدتیہ، وہنی (اگنی)، ریونت، اندر اور شری کپردی-ونایک کی باقاعدہ پوجا کرنے سے انسان بیماری وغیرہ کی آفتوں سے آزاد ہوتا ہے، اور مرنے کے بعد سُورگ کو پہنچ کر دیوتاؤں کے درمیان وِمان گامی بن جاتا ہے۔

Verse 23

प्रपूज्य कार्त्तिकेयञ्च निर्विघ्नः सिद्धिमाप्नुयात् सोमनाथञ्च कालेशङ्केदारं प्रपितामहम्

کارتیکیہ کی باقاعدہ عبادت سے انسان بے رکاوٹ کامیابی پاتا ہے؛ نیز سومناتھ، کالیش، کیدار اور پرپِتامہ کا بھی پوجن کرے۔

Verse 24

सिद्धेश्वरञ्च रुद्रेशं रामेशं ब्रह्मकेश्वरम् अष्टलिङ्गानि गुह्यानि पूजयित्वा तु सर्वभाक्

سِدّھیشور، رُدرِیش، رامیش اور برہْمکیشور—ان خفیہ آٹھ لِنگوں کی پوجا سے انسان تمام نیک ثمرات میں شریک ہو جاتا ہے۔

Verse 25

नारायणं वराहञ्च नारसिंहं नमेच्छ्रिये ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यं त्रिपुरघ्नमशेषदम्

خوش بختی اور برکت کے لیے میں نارائن، وراہ اور نرسِمہ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں؛ اور برہما-وشنو-مہیش کے نام سے معروف تریپورغن، جو ہر نعمت عطا کرنے والا ہے، اسے بھی سلام پیش کرتا ہوں۔

Verse 26

सीतां रामञ्च गरुडं वामनं सम्प्रपूज्य च सर्वकामानवाप्नोति ब्रह्मलोकं नयेत् पितॄन्

سیتا، رام، گرُڑ اور وامن کی باقاعدہ پوجا کرنے سے انسان تمام مرادیں پاتا ہے اور اپنے پِتروں کو برہملوک تک پہنچاتا ہے۔

Verse 27

देवैः सार्धं सम्प्रपूज्य देवमादिगदाधरम् ऋणत्रयविनिर्मुक्तस्तारयेत् सकलं कुलम्

دیوتاؤں کے ساتھ آدی گدھادھر رب کی باقاعدہ پوجا کرنے سے انسان تین گونہ قرض سے آزاد ہو جاتا ہے اور اپنے پورے خاندان کو نجات دلا سکتا ہے۔

Verse 28

देवरूपा शिला पुण्या तस्माद्देवमयी शिला गयायां नहि तत् स्थानं यत्र तीर्थं न विद्यते

جو پتھر دیوتا کی صورت رکھتا ہو وہ باعثِ ثواب ہے؛ اس لیے وہ پتھر حقیقتاً دیومئی ہے۔ گیا میں کوئی جگہ ایسی نہیں جہاں تیرتھ موجود نہ ہو۔

Verse 29

यन्नाम्ना पातयेत् पिण्डं तन्नयेद्ब्रह्म शाश्वतम् फल्ग्वीशं फल्गुचण्डीं च प्रणम्याङ्गारकेश्वरम्

جس مقدس نام کے ساتھ پِنڈ پیش کیا جائے، وہی عمل مرحوم کو ابدی برہمن تک پہنچاتا ہے۔ پھلگویش، پھلگوچنڈی اور انگارکیشور کو سجدۂ تعظیم کرکے رسم ادا کی جائے۔

Verse 30

मतङ्गस्य पदे श्राद्धी भरताश्रमके भवेत् हंसतीर्थे कोटितीर्थे यत्र पाण्डुशिलान्नदः

مَتَنگ کے قدم کے نشان پر شرادھ کرنا چاہیے؛ اسی طرح بھرت کے آشرم میں بھی۔ ہنس تیرتھ اور کوٹی تیرتھ میں—جہاں پاندوشیلا نامی ندی بہتی ہے—وہاں بھی شرادھ مناسب ہے۔

Verse 31

तत्र स्यादग्निधारायां मधुस्रवसि पिण्डदः रुद्रेशं किलिकिलेशं नमेद्वृद्धिविनायकम्

وہاں ‘اگنिधارا’ اور ‘مدھوسرَوَس’ میں، اور ‘پِنڈد’ کے طور پر (رسم کے دوران) رودریش، کلی کلیش اور وردھی وِنایک کو سجدۂ تعظیم کرنا چاہیے۔

Verse 32

पिण्डदो धेनुकारण्ये पदे धेनोर् नमेच्च गाम् पूजयित्वाथेति क , घ , ङ , ज च नमेद्बुद्धिविनायकमिति ख , ग , छ च नमेद्वृद्धविनायकमिति घ सर्वान् पितॄंस्तारयेच्च सरस्वत्याञ्च पिण्डदः

دھینوکارنْیہ میں پِنڈ دینے والا گائے کے قدم کے نشان پر سجدۂ تعظیم کرے اور گائے کو بھی سلام کرے۔ گائے کی پوجا کے بعد مقررہ منتر-جملے جپے—“بُدھی وِنایکائے نمہ” کہہ کر جھکے، اور “وِردھی وِنایکائے نمہ” کہہ کر بھی جھکے۔ اس طرح پِنڈداتا تمام پِتروں کا اُدھار کرے اور سرسوتی کی بھی آرادھنا کرے۔

Verse 33

सन्ध्यामुपास्य सायाह्ने नमेद्देवीं सरस्वतीम् त्रिसन्ध्याकृद्भवेद्विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः

سندھیا کی عبادت ادا کرکے شام کے وقت دیوی سرسوتی کو نمسکار کرے۔ جو برہمن تینوں سنگمِ اوقات کے کرم بجا لاتا ہے وہ وید اور ویدانگوں میں پارنگت ہو جاتا ہے۔

Verse 34

गयां प्रदक्षिणीकृत्य गयाविप्रान् प्रपूज्य च अन्नदानादिकं सर्वं कृतन्तत्राक्षयं भवेत्

گیا کی پرَدَکشِنا کرکے اور گیا کے برہمنوں کی باقاعدہ پوجا کرنے سے، وہاں کیا گیا اَنّ دان وغیرہ تمام اعمال اَکشَی یعنی لازوال ثواب بن جاتے ہیں۔

Verse 35

स्तुत्वा सम्प्रार्थयेदेवमादिदेवं गदाधरम् गदाधरं गयावासं पित्रादीनां गतिप्रदम्

حمد و ثنا کے بعد آدِی دیو گدाधر سے خلوصِ دل سے دعا کرے—گیا میں بسنے والا گدाधر جو پِتروں وغیرہ کو نجات بخش گتی عطا کرتا ہے۔

Verse 36

धर्मार्थकाममोक्षार्थं योगदं प्रणमाम्यहम् देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितम्

دھرم، ارتھ، کام اور موکش کی حصولیابی کے لیے میں یوگ عطا کرنے والے کو سجدۂ نمسکار کرتا ہوں—جو جسم، حواس، من، بدھی، پران اور اَہنکار سے منزہ ہے۔

Verse 37

नित्यशुद्धं बुद्धियुक्तं सत्यं ब्रह्म नमाम्यहम् आनन्दमद्वयं देवं देवदानववन्दितम्

میں اس سچے برہمن کو نمسکار کرتا ہوں جو ہمیشہ پاک اور کامل عقل والا ہے؛ وہی غیر دوئی، سرورِ محض دیوتا ہے جسے دیوتا اور دانَو دونوں وندنا کرتے ہیں۔

Verse 38

देवदेवीवृन्दयुक्तं सर्वदा प्रणमाम्यहम् कलिकल्मषकालार्तिदमनं वनमालिनम्

میں ہمیشہ اُس پروردگار کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں جو دیوتاؤں اور دیویوں کے گروہ کے ساتھ ہے، جو کَلی کے میل اور زمانے کی آفت کو دباتا ہے، اور جو جنگلی پھولوں کی مالا سے آراستہ ہے۔

Verse 39

पालिताखिललोकेशं कुलोद्धरणमानसम् व्यक्ताव्यक्तविभक्तात्माविभक्तात्मानमात्मनि

میں اُس رب کی پناہ لیتا ہوں جو تمام جہانوں کا مالک اور کائنات کا نگہبان ہے، جس کا دل نسلوں کے اُدھار میں مشغول ہے؛ جس کی ذات ظاہر و باطن کے طور پر پہچانی جاتی ہے مگر اپنے ہی نفس میں غیر منقسم رہتی ہے۔

Verse 40

स्थितं स्थिरतरं सारं वन्दे घोराघमर्दनम् आगतो ऽस्मि गयां देव पितृकार्ये गदाधरः

میں اُس ہستی کو سجدۂ عقیدت پیش کرتا ہوں جو نہایت ثابت قدم، عینِ جوہر، اور ہولناک گناہ کو کچلنے والی ہے۔ اے خدا! میں آباؤ اجداد کے فریضے کے لیے گیا آیا ہوں؛ آپ گداآدھر ہیں۔

Verse 41

त्वं मे साक्षी भवाद्येह अनृणो ऽहमृणत्रयात् द्धबुद्धियुक्तमिति घ , छ च कालार्तिनाशनमिति घ कालार्तिदलनमिति ग , ङ , घ , ज च पालिताखिलदेवेशमिति घ स्थिततरमिति ग , घ , ङ च वन्देहमरिमर्दनमिति ङ वन्दे संसारमर्दनमिति ज साक्षिणः सन्तु मे देवा ब्रह्मेशानादयस् तथा

آپ یہاں اور ابھی میرے گواہ ہوں، تاکہ میں دیوتاؤں، رشیوں اور پِتروں کے تین گونہ قرض سے بےقرض (اَنرِن) ہو جاؤں۔ (بعض نسخوں میں: “پختہ عزم سے یکت”; “زمانے کی آفت کا ناسک/زمانے کی آفت کو کچلنے والا”; “سب کا پالک، دیوتاؤں کا ایشور”; “نہایت ثابت قدم”; “میں دشمن کُش کو سجدہ کرتا ہوں/میں سنسار کُش کو سجدہ کرتا ہوں”.) نیز برہما، ایشان (شیو) وغیرہ دیوتا بھی میرے گواہ رہیں۔

Verse 42

मया गयां समासाद्य पितॄणां निष्कृतिः कृता गयामाहात्म्यपठनाच्छ्राद्धादौ ब्रह्मलोकभाक्

میں گَیا پہنچ کر پِتروں کی نِشکرتی (کفّارہ اور نجات) ادا کر چکا ہوں۔ گَیا-ماہاتمیہ کی تلاوت سے، شرادھ وغیرہ کرنے والا برہملوک کا حصہ دار بنتا ہے۔

Verse 43

पितॄणामक्षयं श्राद्धमक्षयं ब्रह्मलोकदम्

پِتروں کے لیے کیا گیا یہ شرادھ ثواب میں غیر فانی ہے؛ اسی غیر فانی پھل کے طور پر یہ برہملوک کی حصولیابی عطا کرتا ہے۔