Adhyaya 115

Verse 1

आ श्रीराजेन्द्रलालमित्रेण परिशोधितम् कलिकाताराजधान्यां गणेशयन्त्रे मुद्रितञ्च संवत् अथाग्निपुराणस्य द्वितीयखण्डस्यानुक्रमणिका अग्निपुराणं अथ पञ्चदशाधिकशततमो ऽध्यायः गयायात्राविधिः अग्निर् उवाच उद्यतश्चेद्गयां यातुं श्राद्धं कृत्वा विधानतः विधाय कार्पटीवेशं ग्रामस्यापि प्रदक्षिणं

‘شری راجیندرلال متر کی نظرِ ثانی و تصحیح؛ دارالحکومت کلکتہ میں گنیش پریس پر مطبوع؛ سنवत …’ اس کے بعد اگنی پران کے دوسرے کھنڈ کی فہرستِ مضامین۔ اب ایک سو پندرھواں ادھیائے— گیا یاترا ودھی۔ اگنی نے فرمایا— “اگر کوئی گیا جانے کا ارادہ کرے تو مقررہ طریقے سے پہلے شرادھ کرے؛ پھر کارپٹی (فقیرانہ) لباس اختیار کر کے گاؤں کی بھی پردکشِنا کرے۔”

Verse 2

कृत्वा प्रतिदिनङ्गच्छेत् संयतश्चाप्रतिग्रही गृहाच्चलितमात्रस्य गयया गमनं प्रति

روزانہ مقررہ نِتیہ کرم ادا کرکے، ضبطِ نفس کے ساتھ اور ہدیہ و عطیہ قبول نہ کرتے ہوئے، ہر دن گیا کی طرف روانہ ہونا چاہیے؛ جو شخص گھر سے محض نکل پڑا ہو، اس کے لیے بھی مقصدِ سفر گیا ہی ہے۔

Verse 3

स्वर्गारोहणसोपानं पितॄणान्तु पदे पदे ब्रह्मज्ञानेन किं कार्यं गोगृहे मरणेन किं

پِتروں کے لیے تو ہر قدم پر یہ عمل جنت کی طرف چڑھنے کی سیڑھی ہے۔ پھر اس مقصد کے لیے محض برہمن-گیان کی کیا حاجت؟ اور گؤشالہ میں مرنے سے کیا حاصل ہوتا ہے؟

Verse 4

किं कुरुक्षेत्रवासेन यदा पुत्रो गयां व्रजेत् गयाप्राप्तं सुतं दृष्ट्वा पितॄणामुत्सवो भवेत्

جب بیٹا گیا کی طرف جائے تو کوروکشیتر میں رہنے کا کیا فائدہ؟ گیا پہنچے ہوئے بیٹے کو دیکھ کر پِتروں کے ہاں جشن و مسرت ہوتی ہے۔

Verse 5

पद्भ्यामपि जलं स्पृष्ट्वा अस्मभ्यं किन्न दास्यति ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं गोगृहे मरणं तथा

پاؤں سے بھی پانی کو چھو لیا جائے تو وہ ہمیں کیا نہیں دیتا—برہمن-گیان، گیا کا شرادھ، اور اسی طرح گؤشالہ میں موت (نیک انجام) بھی۔

Verse 6

वासः पुंसां कुरुक्षेत्रे मुक्तिरेषा चतुर्विधा काङ्क्षन्ति पितरः पुत्रं नरकाद्भयभीरवः

مردوں کے لیے کوروکشیتر میں قیام چار طرح کی مُکتی کا وسیلہ ہے۔ دوزخ کے خوف سے لرزاں پِتر اپنے نجات کے لیے بیٹے کے آرزو مند ہوتے ہیں۔

Verse 7

गयां यास्यति यः पुत्रः स नस्त्राता भविष्यति मुण्डनञ्चोपवासश् च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः

جو بیٹا گیا جائے گا وہ ہمارا نجات دہندہ (تراتا) ہوگا۔ سر منڈانا اور روزہ—یہی قاعدہ تمام تیرتھوں میں مقرر ہے۔

Verse 8

न कालादिर्गयातीर्थे दद्यात् पिण्डांश् च नित्यशः पक्षत्रयनिवासी च पुनात्यासप्ततमं कुलं

گیا تیرتھ میں کسی خاص وقت یا سعد گھڑی کی انتظار کے بغیر روزانہ پِنڈ دان کرنا چاہیے۔ وہاں تین پکش تک قیام کرنے والا پِتر داتا کے خاندان کو ستتّرہویں نسل تک پاک کرتا ہے۔

Verse 9

गन्तुमिति ख , ग , घ , छ , ज च यदि इति घ , ग , झ च अष्टकासु च वृद्धौच गयायां मृतवासरे अत्र मातुः पृथक् श्राद्धमन्यत्र पतिना सह

‘گنتُم’—یہ قراءت خ، گ، گھ، چھ اور ج نسخوں میں ہے؛ ‘اگر/یَدی’—یہ قراءت گھ، گ اور جھ نسخوں میں ہے۔ نیز اَشٹکا کے دنوں میں، وِردھی (خوش افزائی/شگون) کے موقع پر، گیا میں، اور وفات کی برسی کے دن—یہاں ماں کا شرادھ الگ کیا جائے؛ دوسرے مقامات پر شوہر (یعنی باپ) کے ساتھ ملا کر کیا جائے۔

Verse 10

पित्रादिनवदैत्यं तथा द्वादशदैवतं प्रथमे दिवसे स्नायात्तीर्थे ह्य् उत्तरमानसे

پہلے دن اُتّر مانس کے تیرتھ میں غسل کرنا چاہیے، اور وہاں پِتر وغیرہ نو دَیتّیوں اور بارہ دیوتاؤں کی ترپَن/رضامندی کرنی چاہیے۔

Verse 11

उत्तरे मानसे पुण्ये आयुरारोग्यवृद्धये सर्वाघौघविधानाय स्नानं कुर्याद् विमुक्तये

پُنیہ اُتّر مانس میں عمر اور صحت کی افزائش کے لیے، تمام گناہوں کے انبار کے مٹانے کے لیے، اور نجات (مُکتی) کے لیے غسل کرنا چاہیے۔

Verse 12

सन्तर्प्य देवपित्रादीन् श्राद्धकृत् पिण्डदो भवेत् दिव्यान्तरीक्षभौमस्थान् देवान् सन्तर्पयाम्यहं

دیوتاؤں اور پِتروں وغیرہ کو نذر و تَرپَن سے سیراب کرکے شرادھ کرنے والا پِنڈ دان کرنے والا بن جاتا ہے۔ “میں آسمانی، فضائی اور زمینی لوکوں میں مقیم دیوتاؤں کو تَرپت کرتا ہوں۔”

Verse 13

दिव्यान्तरीक्षभौमादि पितृमात्रादि तर्पयेत् पिता पितामहश् चैव तथैव प्रपितामहः

آسمانی، فضائی اور زمینی طبقات کو، اور اسی طرح پدری و مادری سلسلوں کو بھی تَرپَن دینا چاہیے—یعنی والد، دادا اور پردادا کو۔

Verse 14

माता पितामही चैव तथैव प्रपितामही मातामहः प्रमातामहो वृद्धप्रमातामहः

ماں، دادی اور پردادی؛ نانا، پرنانا اور بزرگ پرنانا۔

Verse 15

तेभ्योन्येभ्य इमान् पिण्डानुद्धाराय ददाम्यहं ॐ नमः सूर्यदेवाय सोमभौमज्ञरूपिणे

ان سب اور دیگر پِتروں کی نجات کے لیے میں یہ پِنڈ پیش کرتا ہوں۔ اوم—سورج دیو کو نمسکار، جو سوم، بھوم اور ج्َञ (عارف) کی صورت بھی ہیں۔

Verse 16

जीवशुक्रशनैश्चारिराहुकेतुस्वरूपिणे उत्तरे मानसे स्नाता उद्धरेत्सकलं कुलं

اُتّرَ مانس میں غسل کرکے جو اُس کی عبادت مشتری، زہرہ، زحل، مریخ، راہو اور کیتو کے مجسم روپ کے طور پر کرتا ہے، وہ اپنے پورے خاندان کا اُدھّار کرتا ہے۔

Verse 17

सूर्यं नत्वा व्रजेन्मौनी नरो दक्षिणमानसं अ , छ , ज च वृद्धप्रमातृकामह इति क , ग , छ , ज च तेभ्यस्तेभ्य इति घ , ज च सोमभौमस्वरूपिणे इति घ स्नात्वेति क सूर्यं दृष्ट्वा इति ङ ततो दक्षिणमानसमिति ग , घ , ज , झ च दक्षिणे मानसे स्नानं करोमि पितृतृप्तये

سورج کو نمسکار کرکے آدمی خاموشی کے ساتھ جنوبی مانس تیرتھ کی طرف جائے۔ “بزرگوں، پرماتاؤں اور ناناؤں کے لیے” اور “انہیں انہیں کے لیے” نیز “سوم و بھوم (چاند و مریخ) کے روپ والے کے لیے” ان منتر وں کے ساتھ اشنان کرے؛ پھر “سورج کو دیکھ کر” اور “اس کے بعد جنوبی مانس” کہہ کر سنکلپ کرے—“جنوبی مانس میں پِتروں کی تسکین کے لیے میں اشنان کرتا ہوں۔”

Verse 18

गयायामागतः स्वर्गं यान्तु मे पितरो ऽखिलाः श्राद्धं पिण्डन्ततः कृत्वा सूर्यं नत्वा वदेदिदं

گیا میں آکر شرادھ اور پِنڈ دان کرکے، سورج کو نمسکار کر کے یہ کہے—“میرے تمام پِتر (آباء) جنت/سورگ کو پہنچیں۔”

Verse 19

ॐ नमो भानवे भर्त्रे भवाय भव मे विभो भुक्तिमुक्तिप्रदः सर्वपितॄणां भवभावितः

اوم، بھانو (سورج) جو پالنے والا ہے، اسے نمسکار۔ اے بھو (بھَو) رب، اے وسیع و محیط، مجھ پر مہربان ہو؛ تو بھوگ اور موکش دینے والا ہے اور تمام پِتروں کا پرورش کرنے والا ہے۔

Verse 20

कव्यवालानलः सोमो यमश् चैवार्यमा तथा अग्निष्वात्ता वर्हिषद आज्यपाः पितृदेवताः

کویہ واہانل، سوم، یم اور آریمن؛ نیز اگنیشواتّ، برہिषद اور آجیہ پا—یہ سب پِتروں کے دیوتا ہیں۔

Verse 21

आगच्छन्तु महाभागा युष्माभी रक्षितास्त्विह मदीयाः पितरो ये च मातृमातामहादयः

اے نہایت سعادت مند ہستیوں، تشریف لائیے؛ آپ کے زیرِ حفاظت یہاں میرے پِتر—میرے باپ دادا اور مادری طرف کے نانا وغیرہ—سب حاضر ہوں۔

Verse 22

तेषां पिण्डप्रदाताहमागतो ऽस्मि गयामिमां उदीच्यां मुण्डपृष्ठस्य देवर्षिगणपूजितं

میں اُن کے لیے پِنڈ دان کرنے والا بن کر اس گیا میں آیا ہوں—مُنڈپِرشٹھ کے شمالی جانب، جو دیورشیوں کے گروہوں کی طرف سے پوجا گیا مقام ہے۔

Verse 23

नाम्ना कनखलं तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतं सिद्धानां प्रीतिजननैः पापानाञ्च भयङ्करैः

کنکھل نام کا یہ تیرتھ تینوں لوکوں میں مشہور ہے—سِدھوں کے لیے مسرت بخش اور گناہوں کے لیے ہیبت ناک (یعنی گناہ ناشک) ہے۔

Verse 24

लेलिहानैर् महानागै रक्ष्यते चैव नित्यशः तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति क्रीडन्ते भुवि मानवाः

وہ ہمیشہ زبان لٹکائے ہوئے عظیم ناگوں کے ذریعے محفوظ رہتا ہے۔ وہاں غسل کرکے لوگ سُوَرگ کو جاتے ہیں، اور زمین پر انسان خوشی سے کھیلا کرتے ہیں۔

Verse 25

फल्गुतीर्थं ततो गच्छेन्महानद्यां स्थितं परं नागाज्जनार्दनात् कूपाद्वटाच्चोत्तरमानसात्

پھر مہانَدی میں واقع افضل فلگو تیرتھ کو جانا چاہیے—جو ناگ، جناردن، کنویں، برگد اور مانسا—ان سب کے شمال میں ہے۔

Verse 26

एतद् गयाशिरः प्रोक्तं फल्गुतीर्थं तदुच्यते मुण्डपृष्ठनागाद्याश् च सारात् सारमथान्तरं

اسے ‘گیاشِرَس’ کہا گیا ہے؛ یہی ‘فلگو تیرتھ’ بھی کہلاتا ہے۔ اور مُنڈپِرشٹھ، ناگ وغیرہ تیرتھ بھی یہاں ‘سار کے بھی سار’ کے طور پر، اور اس کے بعد دیگر مقامات سمیت، بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 27

करोमि पितृदैवते इति ज भानवे तस्मै इति ङ देवर्षिगणसेवितमिति घ , ज च देवतागणसेवितमिति झ तत्र स्नाता दिवमिति ज फल्गुं गयाशिर इति ख , ङ , छ च यस्मिन् फलति श्रीर्गौर्वा कामधेनुर्जलं मही दृष्टिरम्यादिकं यस्मात् फल्गुतीर्थं न फल्गुवत्

“میں پِتروں کے دیوتا کے لیے یہ کرتا ہوں” ایسا سنکلپ کر کے، بھانو (سورج) کو “اُسی کے لیے” کہہ کر نذر کرے۔ یہ تیرتھ دیوتاؤں اور دیورشیوں کے گروہوں سے مُسَیَّو ہے؛ وہاں غسل کرنے والا سُوَرگ پاتا ہے۔ فلگو ‘گیاشِر’ کے نام سے بھی معروف ہے۔ کیونکہ وہاں شری/برکت پھلتی ہے، گائیں بڑھتی ہیں، کامدھینو کا پھل ملتا ہے، پانی اور زمین زرخیز ہوتے ہیں، اور دلکش دیدار وغیرہ پیدا ہوتے ہیں—اسی لیے یہ فلگو تیرتھ ہے، عام معنی کے ‘فلگو’ کی طرح بےثمر نہیں۔

Verse 28

फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा देवं गदाधरं एतेन किं न पर्याप्तं नृणां सुकृटकारिणां

فلگو تیرتھ میں غسل کر کے اور گدाधر بھگوان کے درشن کر کے، نیک اعمال کرنے والوں کے لیے پھر کون سی کمی رہ سکتی ہے؟

Verse 29

पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रात्सरांसि च फल्गुतीर्थं गमिष्यन्ति वारमेकं दिने दिने

زمین کے جتنے بھی تیرتھ ہیں اور سمندر تک کے جتنے تالاب و جھیلیں ہیں، وہ سب روزانہ ایک بار فلگو تیرتھ میں آ کر جمع ہوتے ہیں۔

Verse 30

फल्गुतीर्थे तीर्थराजे करोति स्नानमादृतः पितॄणां ब्रह्मलोकाप्त्यै आत्मनो भुक्तिमुक्तये

تیर्थ راج فلگو تیرتھ میں جو شخص ادب و عقیدت سے غسل کرتا ہے، وہ یہ کرم پِتروں کی برہملوک-پراپتی کے لیے اور اپنی بھوگ (دنیاوی لذت) اور مکتی (نجات) کے لیے کرتا ہے۔

Verse 31

स्नात्वा श्राद्धी पिण्डदो ऽथ नमेद्देवं पितामहं कलौ माहेश्वरा लोका अत्र देवी गदाधरः

غسل کے بعد شرادھ کرنے والا پھر پِنڈدان کرے اور دیو پِتامہ (برہما) کو نمسکار کرے۔ کلی یگ میں لوک ماہیشور (مہیشور کے تابع) ہیں؛ یہاں دیوی اور گدाधر (وشنو) بھی قابلِ تعظیم ہیں۔

Verse 32

पितामहो लिङ्गरूपी तन्नमामि महेश्वरं गदाधरं बलं काममनिरुद्धं नरायणं

میں لِنگا-روپ پِتامہ (برہما)، مہیشور (شیو)، گدाधر (وشنو)، بل، کام، انیرُدھ اور نارائن کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔

Verse 33

ब्रह्मविष्णुनृसिंहाख्यं वराहादिं नमाम्यहं ततो गदाधरं दृष्ट्वा कुलानां शतमुद्धरेत्

میں اُس کو سلامِ تعظیم پیش کرتا ہوں جو برہما، وشنو اور نرسِمْہ کے نام سے معروف ہے اور ورَاہ وغیرہ روپوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ پھر گدाधر کے درشن سے آدمی اپنے خاندان کی سو نسلوں کا اُدھّار کرتا ہے۔

Verse 34

धर्मारण्यं द्वितीये ऽह्नि मतङ्गस्याश्रमे वरे मतङ्गवाप्यां संस्नाय श्राद्धकृत् पिण्डदो भवेत्

دوسرے دن دھرماآرنْیہ میں، متنگ کے بہترین آشرم جانا چاہیے۔ متنگ واپی میں اشنان کرکے شرادھ کرے؛ یوں وہ پِنڈ دان کرنے والا بنتا ہے۔

Verse 35

मतङ्गेशं सुद्धेशं नत्वा चेदमुदीरयेत् प्रमाणं देवताः सन्तु लोकपालाश् च साक्षिणः

متنگیش، شُدّھیش کو سجدہ کرکے یوں کہے: “دیوتا ہی پرمان ہوں، اور لوک پال بھی گواہ ہوں۔”

Verse 36

मयागत्य मतङ्गे ऽस्मिन् पितॄणां निष्कृतिः कृता स्नानतर्पणश्राद्धादिर्ब्रह्मतीर्थे ऽथ कूपके

میں اس متنگ تیرتھ میں آکر اپنے پِتروں کی نِشکرتی (کفّارہ و رہائی) انجام دے چکا ہوں؛ اور برہمتیرتھ میں، پھر کُوپک میں، اشنان، ترپن، شرادھ وغیرہ رسومات ادا کیں۔

Verse 37

अतो देव इति ख , ग , घ , छ च नारायणमिति ख , ग , ङ च श्राद्धदः पिण्डद इति ख मतङ्गेशञ्च सिद्धेशमिति ज ब्रह्मतीर्थेत्रेति ख तत्कूर्पयूपयोर्मध्ये श्राद्धं कुलशतोद्धृतौ महाबोधतुरुं नत्वा धर्मवान् स्वर्गलोकभाक्

پھر ‘اَتو دیو…’ اور ‘نارائنم…’ کا پاٹھ کیا جائے۔ بعض نسخوں میں ‘شرادھ دینے والا، پِنڈ دینے والا’ نیز متنگیش، سدھیش اور برہمتیرتھ کے حوالے بھی ملتے ہیں۔ کُورپ اور یُوپ کے درمیان شرادھ کرنے سے خاندان کی سو نسلیں اُدھر جاتی ہیں؛ اور مہابودھی درخت کو سجدۂ تعظیم کر کے دھرموان شخص سُورگ لوک پاتا ہے۔

Verse 38

तृतीये ब्रह्मसरसि स्नानं कुर्याद्यतव्रतः स्नानं ब्रह्मसरस्तीर्थे करोमि ब्रह्मभूतये

تیسرے دن/موقع پر نذر و ضبط والا شخص برہما سرس میں غسل کرے۔ (یوں پڑھتے ہوئے:) ‘میں برہما سرس کے تیرتھ میں برہمتو/موکش کے لیے اسنان کرتا ہوں۔’

Verse 39

पितॄणां ब्रह्मलोकाय ब्रह्मर्षिगणसेविते तर्पणं श्राद्धकृत् पिण्डं प्रदद्यात्तु प्रसेचनं कुर्याच्च वाजपेयार्थी ब्रह्मयूपप्रदक्षिणं

برہملوک کو پہنچے ہوئے—برہمرشیوں کے گروہوں سے مُکرَّم—پِتروں کے لیے شرادھ کرنے والا ترپن کرے، پِنڈ دان دے اور پرسیچن (پانی چھڑکنا) بھی کرے۔ اور جو واجپَیَ یَجْیہ کا پھل چاہے وہ برہما-یوپ کی پردکشنہ کرے۔

Verse 40

एको मुनिः कुम्भकुशाग्रहस्त आम्रस्य मूले सलिलन्ददाति आम्नाय सिक्ताः पितरश् च तृप्ता एका क्रिया द्व्यर्थकरी प्रसिद्धा

ایک تنہا مُنی، ہاتھ میں کُمبھ (کلش) اور کُشا کی نوکیں لیے، آم کے درخت کی جڑ میں پانی انڈیلتا ہے۔ شاستری روایت کے مطابق یوں ‘سیراب’ کیے گئے پِتر تَسکین پاتے ہیں۔ یہ ایک ہی عمل دوہرا نتیجہ دینے والا مشہور ہے۔

Verse 41

ब्रह्माणञ्च नमस्कृत्य कुलानां शतमुद्धरेत् फल्गुतीर्थे चतुर्थे ऽह्नि स्नात्वा देवादितर्पणं

برہما کو نمسکار کر کے (انسان) اپنے کُلان کی سو افراد/نسلوں کا اُدھار کرے۔ پھر چوتھے دن پھلگو تیرتھ میں غسل کر کے دیوتاؤں وغیرہ کے لیے ترپن انجام دے۔

Verse 42

कृत्वा श्राद्धं सपिण्डञ्च गयाशिरसि कारयेत् पञ्चक्रोशं गयाक्षेत्रं क्रोशमेकं गयाशिरः

شرادھ اور پِنڈ دان ادا کرکے اسے گیاشِر پر انجام کرانا چاہیے۔ گیا-کشیتر پانچ کروش تک پھیلا ہے اور گیاشِر ایک کروش کے برابر ہے۔

Verse 43

तत्र पिण्डप्रदानेन कुलानां शतमुधरेत् मुण्डपृष्ठे पदं न्न्यास्तं महादेवेन धीमता

وہاں پِنڈ دان کرنے سے اپنے کُلن کی سو نسلیں اُدھرت ہوتی ہیں۔ مُنڈ پہاڑی کی پشت پر وہ مقدس قدم کا نشان دانا مہادیو نے رکھا ہے۔

Verse 44

मुण्डपृष्ठे शिरः साक्षाद् गयाशिर उदाहृतं इत्य् अन्तः पाठश्छ पुस्तके नास्ति ब्रह्मसदस्तीर्थे इति घ ब्रह्मशिरस्तीर्थे इति ख तर्पणश्राद्धकृत् पिण्डप्रदश्चापि प्रसेचनमिति ख , छ च तर्पणश्राद्धकृत् पिण्डप्रदश्चाम्रप्रसेचनमिति ग , घ , ङ , ज च साक्षाद् गयाशिरस्तत्र फल्गुतीर्थाश्रमं कृतं

مُنڈ پہاڑ کی پشت والی ڈھلان پر جو ‘سر’ ہے، اسی کو صراحتاً ‘گیاشِر’ کہا گیا ہے۔ وہاں بعض روایتوں میں ‘برہما سَدَس تیرتھ’ اور بعض میں ‘برہما شِرَس تیرتھ’ کا نام آتا ہے۔ جو وہاں ترپن، شرادھ اور پِنڈ دان کرے اور ساتھ ہی پرسےچن (چھڑکاؤ) بھی کرے، وہ مطلوبہ پھل پاتا ہے؛ کچھ نسخوں میں ‘آمْر پرسےچن’ (آم کے جل/پتّوں سے چھڑکاؤ) کی تخصیص ہے۔ وہی گیاشِر ہے جہاں پھلگو تیرتھ کا آشرم قائم ہے۔

Verse 45

अमृतं तत्र वहति पितॄणान्दत्तमक्षयं स्नात्वा दशाश्वमेधे तु दृष्ट्वा देवं पितामहं

وہاں (جریان) گویا امرت بہاتا ہے؛ پِتروں کو دیا ہوا دان اَکشَے ہو جاتا ہے۔ وہاں اشنان کرنے سے دس اشومیدھ یگیوں کا پُنّیہ اور دیو پِتامہ (برہما) کا درشن حاصل ہوتا ہے۔

Verse 46

रुद्रपादं नरः स्पृष्ट्वा नेह भूयो ऽभिजायते शमीपत्रप्रमाणेन पिण्डं दत्वा गयाशिरे

رُدرپاد کو چھو لینے سے انسان یہاں دوبارہ پیدا نہیں ہوتا۔ اور گیاشِر پر شمی کے پتے کے برابر پِنڈ چڑھا کر وہی (مُکشا بخش) پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 47

नरकस्था दिवं यान्ति स्वर्गस्था मोक्षमाप्नुयुः पायसेनाथ पिष्टेन शक्तुना चरुणा तथा

جو دوزخ میں ہیں وہ جنت کو چڑھتے ہیں اور جو جنت میں ہیں وہ موکش (نجاتِ مطلق) پاتے ہیں—پایس (کھیر)، پِشٹ، شکْتو اور چَرو وغیرہ پاک ہوی/نذرانوں کی آہوتی سے یہ پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 48

पिण्डदानं तण्डुलैश् च गोधूमैस्तिलमिश्रितैः पिण्डं दत्वा रुद्रपदे कुलानां शतमुद्धरेत्

چاول کے دانوں اور گندم میں تل ملا کر پِنڈ دان کرنا چاہیے۔ رودرپد پر پِنڈ پیش کرنے سے اپنے خاندان کی سو نسلوں کا اُدھّار ہوتا ہے۔

Verse 49

तथा विष्णुपदे श्राद्धपिण्डदो ह्य् ऋणमुक्तिकृत् पित्रादीनां शतकुलं स्वात्मानं तारयेन्नरः

اسی طرح وِشنوپد پر شرادھ کا پِنڈ پیش کرنے والا یقیناً قرضوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ وہ آباؤاجداد سے لے کر خاندان کی سو نسلوں کو اور اپنے آپ کو بھی تار دیتا ہے۔

Verse 50

तथा ब्रह्मपदे श्राद्धी ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् दक्षिणाग्निपदे तद्वद्गार्हपत्यपदे तथा

اسی طرح برہماپد پر شرادھ کرنے والا پِتروں کو برہملوک تک پہنچاتا ہے۔ اسی طرح دکشناغنی-پد پر اور اسی طرح گارھپتیہ-پد پر بھی (وہی نتیجہ حاصل ہوتا ہے)۔

Verse 51

पदे वाहवनीयस्य श्राद्धी यज्ञफलं लभेत् आवसथ्यस्य चन्द्रस्य सूर्यस्य च गणस्य च

آہونِیَہ اگنی سے وابستہ مقام پر شرادھ کرنے سے یَجْنَ کا پھل ملتا ہے؛ اور اسی طرح آواسَتھْیَ کے مقام پر، نیز چاند، سورج اور گَڻوں کے مقامات پر بھی (وہی پھل حاصل ہوتا ہے)۔

Verse 52

अगस्त्यकार्त्तिकेयस्य श्राद्धी तारयते कुलं आदित्यस्य रथं नत्वा कर्णादित्यं नमीन्नरः

جو اگستیہ اور کارتّیکیہ کے نام پر شرادھ کرتا ہے وہ اپنے کُل کا اُدھّار کرتا ہے۔ اور جو آدتیہ (سورج) کے رتھ کو نمسکار کر کے پھر کرنادیہ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہے، وہ آدمی ثواب سے ساقط نہیں ہوتا۔

Verse 53

अदः कुलमुक्तिकृदिति ग , ज च पिण्डदो ह्य् अतिमुक्तिकृदिति घ स्वात्मनेति ज ब्रह्मपदे श्राद्धमिति झ वरुणस्याथ चेन्द्रस्येति ङ आवसथ्यस्य चेन्द्रस्येति छ आवसथ्यस्य सेन्द्रस्येति ज रथं दृष्ट्वेति ख , छ च कनकेशपदं नत्वा गयाकेदारकं नमेत् सर्वपापविनिर्मुक्तः पितॄन् ब्रह्मपुरं नयेत्

کنکیش کے مقدّس نقشِ قدم کو نمسکار کر کے گیا اور کیدار کو سجدۂ تعظیم کرنا چاہیے۔ وہ سب گناہوں سے پاک ہو کر اپنے پِتروں کو برہماپور (برہملوک) تک پہنچاتا ہے۔

Verse 54

विशालो ऽपि गयाशीर्षे पिण्डदो ऽभूच्च पुत्रवान् विशालायां विशालो ऽभूद्राजपुत्रो ऽब्रवीद् द्विजान्

وشال نے بھی گیاشیِرش میں پِنڈدان کیا اور صاحبِ فرزند ہوا۔ اور وشالا نگر میں ‘وشال’ نام کا ایک راجپُتر تھا؛ اس نے دِوِجوں سے خطاب کیا۔

Verse 55

कथं पुत्रादयः स्युर्मे द्विजा ऊचुर्विशालकं गयायां पिण्डदानेन तव सर्वं भविष्यति

“مجھے بیٹے وغیرہ کیسے حاصل ہوں گے؟” یہ سن کر دِوِجوں نے وشالک سے کہا: “گیا میں پِنڈدان کرنے سے تمہارا سب کچھ پورا ہو جائے گا۔”

Verse 56

विशालो ऽपि गयाशीर्षे पितृपिण्डान्ददौ ततः दृष्ट्वाकाशे सितं रक्तं पुरुषांस्तांश् चपृष्टवान्

پھر وشال نے بھی گیاشیِرش میں پِتروں کے لیے پِنڈ پیش کیے۔ اس کے بعد اس نے آسمان میں سفید اور سرخ رنگ کے مردوں کو دیکھ کر اُن سے سوال کیا۔

Verse 57

के युयन्तेषु चैवैकः सितः प्रोचे विशालकं अहं सितस्ते जनक इन्द्रलोकं गतः शुभान्

جب وہ پوچھ رہے تھے تو سیتا نے اکیلے وِشالک سے کہا— “میں سیتا ہوں؛ تمہارے والد جنک نیک بختوں کے ساتھ اندرلوک کو چلے گئے ہیں۔”

Verse 58

मम रक्तः पिता पुत्र कृष्णश् चैव पितामहः अब्रवीत् नरकं प्राप्ता त्वया मुक्तीकृता वयं

میرے والد رَکت، میرا بیٹا، اور میرے دادا کرشن—انہوں نے کہا— “ہم دوزخ میں گرے ہوئے تھے؛ تم نے ہمیں رہائی دی ہے۔”

Verse 59

पिण्डदानाद् ब्रह्मलोकं ब्रजाम इति ते गताः विशालः प्राप्तपुतादी राज्यं कृत्वा हरिं ययौ

“پِنڈ دان سے ہم برہملوک جائیں گے”—یہ کہہ کر وہ روانہ ہو گئے۔ پھر وِشال نے اولاد وغیرہ کی نعمت پا کر راج کیا اور آخرکار ہری (وشنو) کے پاس پہنچا۔

Verse 60

प्रेतराजः स्वमुक्त्यै च वणिजञ्चेदमब्रवीत् प्रेतैः सर्वैः सहार्तः सन् सुकृतं भुज्यते फलं

پریت راج نے اپنی نجات کی خواہش سے اس تاجر سے کہا— “تمام پریتوں کے ساتھ مبتلا ہو کر بھی انسان اپنے نیک اعمال کا پھل بھگتتا ہے۔”

Verse 61

श्रवणद्वादशीयोगे कुम्भः सान्नश् च सोदकः दत्तः पुरा स मध्याह्ने जीवनायोपतिष्ठते

جب دَوادشی تِتھی کا یوگ شروَن نکشتر سے ہو، تو پکے ہوئے اَنّ اور پانی سمیت آب کا کُمبھ قدیم دستور کے مطابق دان کیا جائے تو وہ دوپہر کے وقت جان کی بقا کے لیے مددگار بنتا ہے۔

Verse 62

धनं गृहीत्वा मे गच्छ गयायां पिण्डदो भव वणिग्धनं गृहीत्वा तु गयायां पिण्डदो ऽभवत्

میرا مال لے کر گیا جاؤ اور وہاں پِنڈ دینے والا بنو۔ تاجر کا مال لے کر وہ واقعی گیا میں پِنڈ دان کرنے والا بن گیا۔

Verse 63

ददौ गत इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च सार्थश् च सोदक इति छ प्रेतराजः सह प्रेतैर् मुक्तो नीतो हरेः पुरं गयाशीर्षे पिण्डदानादात्मानं स्वपितॄंस् तथा

“اس نے دیا” اور “وہ گیا”—یہ کھ، گ، گھ، ں، چ، ج وغیرہ حروفِ صحیح کے نمونے بتائے گئے ہیں؛ “سارتھ” بھی، اور چ کے لیے “سودک” (پانی سمیت) کہا گیا ہے۔ گیا-شیرش میں پِنڈ دان سے پریتوں کا راجا پریتوں سمیت آزاد ہو کر ہری کے نگر لے جایا جاتا ہے؛ اسی طرح کرنے والا اپنے آپ کو اور اپنے پِتروں کو بھی تار دیتا ہے۔

Verse 64

पितृवंशे सुता ये च मातृवंशे तथैव च गुरुश्वशुरबन्धूनां ये चान्ये बान्धवा मृताः

پدری سلسلے کے جو اولاد و نسل ہے، اور اسی طرح مادری سلسلے کی بھی؛ نیز استاد اور سسر کے رشتہ داروں میں جو وفات پا چکے، اور دیگر جو بھی مرحوم قرابت دار ہیں۔

Verse 65

ये मे कुले लुप्तपिण्डाः पुत्रदारविवर्जिताः क्रियालोपगता ये च जात्यन्धाः पुङ्गवस् तथा

میرے خاندان میں وہ جن کے لیے پِنڈ دان موقوف ہو گیا—جو بیٹے اور بیوی سے محروم ہیں؛ جن کی مقررہ رسومات چھوٹ گئیں؛ نیز جو پیدائشی اندھے ہیں، اور اسی طرح دیگر معزز مرد اسلاف بھی۔

Verse 66

विरूपा आमगर्भा ये ज्ञाताज्ञाताः कुले मम तेषां पिण्डो मया दत्तो ह्य् अक्षय्यमुपतिष्ठतां

میرے خاندان میں جو بدصورت یا معذور تھے، جو رحمِ مادر ہی میں فوت ہوئے، جو معلوم ہوں یا نامعلوم—ان سب تک میرے ہاتھوں دیا ہوا یہ پِنڈ ناپائیدار نہ ہو بلکہ ابدی ہو کر پہنچے۔

Verse 67

ये केचित् प्रेतरूपेण तिष्ठन्ति पितरो मम ते सर्वे तृप्तिमायान्तु पिण्डदानेन सर्वदा

میرے جو آباء و اجداد کسی بھی طرح پریت (بھٹکی ہوئی روح) کی حالت میں ہوں، وہ سب پِنڈ دان کے ذریعے ہمیشہ سیراب و مطمئن ہوں۔

Verse 68

पिण्डो देयस्तु सर्वेभ्यः सर्वैर् वै कुलतारकैः आत्मनस्तु तथा देयो ह्य् अक्षयं लोकमिच्छता

پِنڈ سب پِتروں کو، خاندان کے اُدھار کرنے والے سب لوگوں کے ہاتھوں دینا چاہیے؛ اور جو اَکشیہ لوک چاہے وہ اپنے لیے بھی اسی طرح نذر کرے۔

Verse 69

पञ्चमे ऽह्नि गदालोले स्नायान्मन्त्रेण बुद्धिमान् गदाप्रक्षालने तीर्थे गदालोले ऽतिपावने

پانچویں دن دانا شخص گدالول میں، گداپرکشالن نامی نہایت پاکیزہ تیرتھ پر، مقررہ منتر کے ساتھ غسل کرے۔

Verse 70

स्नानं करामि संसारगदशान्त्यै जनार्दन नमो ऽक्षयवटायैव अक्षयस्वर्गदायिने

اے جناردن! میں یہ غسل دنیاوی وجود کی بیماری کو शांत کرنے کے لیے کرتا ہوں۔ اَکشیہ سوَرگ دینے والے اَکشیہ وٹ کو سلام ہے۔

Verse 71

पित्रादीनामक्षयाय सर्वपापक्षयाय च श्राद्धं वटतले कुर्याद् ब्राह्मणानाञ्च भोजनं

پِتروں وغیرہ کے اَکشیہ فائدے اور تمام گناہوں کے زوال کے لیے وٹ کے درخت تلے شرادھ کرے اور برہمنوں کو کھانا کھلائے۔

Verse 72

एकस्मिन् भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता किम्पुनर्बहुभिर्भुक्तैः पितॄणां दत्तमक्षयं

ایک برہمن کو کھانا کھلانے سے گویا کروڑوں کو کھلایا جاتا ہے؛ پھر جب بہت سے لوگ کھائیں تو پِتروں کے نام دیا ہوا دان اَکشَی (لازوال) ہو جاتا ہے۔

Verse 73

प्रेतराजेत्यादिः, स्वपितॄंस्तथेत्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति शुभकर्मविवर्जिता इति झ पिण्डेनानेनेति ङ वटतटे इति ज गयायामन्नदाता यः पितरस्तेन पुत्रिणः वटं वटेश्वरं नत्वा पूजयेत् प्रपितामहं

گیا میں جو شخص اَنّ دان کرتا ہے وہ پِتروں کا گویا بیٹا بن جاتا ہے؛ اس لیے برگد اور وٹیشور کو سجدۂ تعظیم کرکے پرپِتامہ (پردادا) کی پوجا کرے۔

Verse 74

अक्षयांल्लभते लोकान् कुलानां शतमुद्धरेत् क्रमतो ऽक्रमतो वापि गयायत्रा महाफला

انسان اَکشَی (لازوال) لوک پاتا ہے اور اپنے کُل کی سو نسلوں کا اُدھار کرتا ہے؛ ترتیب سے ہو یا بے ترتیب، گیا یاترا عظیم پھل دیتی ہے۔