Adhyaya 114

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नर्मदाश्रीपर्वतादिमाहात्म्यं नाम त्रयोदशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्दशाधिकशततमो ऽध्यायः गयामाहात्म्यम् अग्निर् उवाच गयामाहात्म्यमाख्यास्ये गयातीर्थोत्तमोत्तमं गयासुरस्तपस्तेपे तत्तपस्तापिभिः सुरैः

یوں اگنی مہاپُران میں “نرمدا، شری پربت وغیرہ کا ماہاتمیہ” نامی ۱۱۳واں ادھیائے ختم ہوا۔ اب ۱۱۴واں ادھیائے—“گیا ماہاتمیہ” شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا: میں گیا کی عظمت بیان کروں گا، جو تیرتھوں میں نہایت برتر ہے۔ گیا سُر نے تپسیا کی؛ اس تپسیا کی تپش سے دیوتا ستائے گئے۔

Verse 2

उक्तः क्षीराब्धिगो विष्णुः पालयास्मान् गयासुरात् तथेत्युक्त्वा हरिर्दैत्यं वरं ब्रूहीति चाब्रवीत्

یوں مخاطَب کیے جانے پر، بحرِ شیر میں مقیم وِشنو سے عرض کیا گیا: “گیا سُر سے ہماری حفاظت کیجیے۔” “تھاستُو” کہہ کر ہری نے اس دَیتّیہ سے فرمایا: “کوئی ور (نعمت) مانگو۔”

Verse 3

दैत्यो ऽब्रवीत्पवित्रो ऽहं भवेयं सर्वतीर्थतः तथेत्युक्त्वा गतो विष्णुर्दैत्यं दृष्ट्वा न वा हरिं

دَیتیہ نے کہا: “میں تمام تیرتھوں کے ذریعے پاک ہو جاؤں۔” وِشنو نے “تھاستُو” کہا اور روانہ ہو گئے؛ دَیتیہ نے دیکھا مگر ہری (وِشنو) نظر نہ آئے۔

Verse 4

गताः शून्या मही स्वर्गे देवा ब्रह्मादयः सुराः सिद्धिमाप्नुयुरिति झ तत्तपस्तापितैर् इति ग , घ , झ च ब्रह्मादयः पुनः इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज झ च गता ऊचुर्हरिं देवाः शून्या भूस्त्रिदिवं हरे

جب زمین اور آسمان ویران و خالی ہو گئے تو برہما وغیرہ دیوتا ہری کے پاس گئے اور بولے: “اے ہرے! بھومی اور تریدیو (تینوں آسمان) خالی ہو گئے ہیں۔”

Verse 5

दैत्यस्य दर्शनादेव ब्रह्मणञ्चाब्रवीद्धरिः यागार्थं दैत्यदेहं त्वं प्रार्थय त्रिदशैः सह

دَیتیہ کو دیکھتے ہی ہری نے برہما سے کہا: “یَجْن کے لیے تم تریدش دیوتاؤں کے ساتھ دَیتیہ کے جسم کی درخواست کرو۔”

Verse 6

तच् छ्रुत्वा ससुरो ब्रह्मा गयासुरमथाब्रवीत् अतिथिः प्रार्थयामि त्वान्देहं यागाय पावनं

یہ سن کر سسر کے روپ میں برہما نے گیا سُور سے کہا: “میں مہمان کی طرح تم سے درخواست کرتا ہوں؛ یَجْن کے لیے اپنا پاکیزہ جسم مجھے دے دو۔”

Verse 7

गयासुरस्तथेत्युक्त्वापतत्तस्य शिरस्यथ यागं चकार चलिते देहि पूर्णाहुतिं विभुः

گیا سُور نے “تھاستُو” کہہ کر سر کے بل گر پڑا؛ جب وہ ہلا تو وِبھو نے یَجْن کیا اور فرمایا: “پُورن آہُتی دو۔”

Verse 8

पुनर्ब्रह्माब्रवीद्विष्णुं पूर्णकाले ऽसुरो ऽचलत् शिष्णुर्धर्ममथाहूय प्राह देवमयीं शिलाम्

پھر برہما نے دوبارہ وِشنو سے کہا—“جب وقت پورا ہوا تو اسُر آگے بڑھا۔ تب شِشنو نے دھرم کو بلا کر دیومئی شِلا (الٰہی پتھر) کا ذکر کیا۔”

Verse 9

धारयध्वं सुराः सर्वे यस्यामुपरि सन्तु ते गदाधरो मदीयाथ मूर्तिः स्थास्यति सामरैः

“اے تمام دیوتاؤ! تم سب اسے تھامے رکھو اور اسی کے اوپر قائم رہو؛ کیونکہ وہیں میری گدھا دھار (گرز بردار) صورت دیوتاؤں کے لشکر سمیت قائم کی جائے گی۔”

Verse 10

धर्मः शिलां देवमयीं तच् छ्रुत्वाधारयत् परां या धर्माद्धर्मवत्याञ्च जाता धर्मव्रता सुता

یہ سن کر دھرم نے اس اعلیٰ دیومئی شِلا کو تھام لیا۔ دھرم اور دھرموتی سے ‘دھرم ورتا’ نامی بیٹی پیدا ہوئی، جو راستبازی کے ورت میں ثابت قدم تھی۔

Verse 11

मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रस्तामुवाह तपोन्वितां यथा हरिः श्रिया रेमे गौर्या शम्भुस् तथा तया

برہما کے بیٹے مریچی نے اس تپسیا سے یکتہ کنیا سے بیاہ کیا۔ جیسے ہری شری کے ساتھ مسرور رہتا ہے اور شمبھو گوری کے ساتھ، ویسے ہی وہ بھی اس کے ساتھ خوش رہا۔

Verse 12

कुशपुष्पाद्यरण्याच्च आनीयातिश्रमान्वितः भुक्त्वा धर्मव्रतां प्राह पादसंवाहनं कुरु

جنگل سے کُش، پھول وغیرہ لا کر سخت تھکن کے ساتھ، کھانا کھا کر اس نے دھرم ورتا سے کہا—“میرے پاؤں کی مالش (پاد سنواہن) کرو۔”

Verse 13

विश्रान्तस्य मुनेः पादौ तथेत्युक्त्वा प्रियाकरोत् एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा मुनौ सुप्ते तथागतः

“تथاستु” کہہ کر اُس نے آرام کر چکے مُنی کے قدموں کی خوشگوار خدمت کی۔ اسی اثنا میں، مُنی کے سو جانے پر برہما وہاں آ پہنچے۔

Verse 14

धर्मव्रताचिन्तयञ्च किं ब्रह्माणं समर्चये पादसंवाहनं कुर्वे ब्रह्मा पूज्यो गुरोर्गुरुः

دھرم ورت کا دھیان کرتے ہوئے اُس نے کہا—میں برہما کی رسمی نذر و نیاز سے پوجا کیوں کروں؟ میں تو قدموں کی مالش ہی کروں گی؛ کیونکہ برہما گروؤں کے بھی گرو، قابلِ تعظیم ہیں۔

Verse 15

आहुतिमिति ख , छ , ज च देहमयीमिति ग , छ , ज च तपश्चितामिति झ समानीय श्रमान्वित इति ज सुप्ते समागत इति घ , ङ , ज , झ च धर्मव्रतेत्यादिः, गुरोर्गुरुरित्यन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति विचिन्त्य पूजयामास ब्रह्माणं चार्हणादिभिः मरीचिस्तामपश्यत् स शशापोक्तिव्यतिक्रमात्

‘آہُتی’—یہ قراءت خ، چھ، ج نسخوں میں ہے؛ ‘دہہ مئی’—گ، چھ، ج میں؛ ‘تپشچتا’—جھ میں؛ ‘سمانیہ، شرمانویت’—ج میں؛ ‘سُپتے سماگت’—گھ، ں، ج، جھ میں۔ ‘دھرم ورتے…گورور گُروḥ’ تک کا متن چھ نسخے میں موجود نہیں۔ پھر غور کرکے اُس نے ارہن وغیرہ رسوم کے ساتھ برہما کی پوجا کی؛ مریچی نے اسے/اسے دیکھا اور کہی ہوئی بات کی خلاف ورزی پر لعنت (شاپ) دی۔

Verse 16

शिला भविष्यसि क्रोधाद्धर्मव्रताब्रवीच्च तं पादाभ्यङ्गं परित्यज्य त्वद्गुरुः पूजितो मया

دھرم ورتا نے کہا—“غصّے کے سبب تم پتھر بنو گے۔” پھر اُس نے پاؤں کی مالش چھوڑ کر کہا—“تمہارے گرو کی پوجا میں نے کر دی ہے۔”

Verse 17

अदोषाहं यतस्त्वं हि शापं प्राप्स्यसि शङ्करात् धर्मव्रता पृथक् शापं धारयित्वाग्रिमध्यगात्

میں قصوروار نہیں، کیونکہ تم شَنکر سے شاپ (لعنت) پاؤ گے۔ دھرم ورتا نے شاپ کو الگ طور پر برداشت کیا اور پھر آگ کے بیچ/آگے کی سمت چلی گئی۔

Verse 18

तपश् चचार वर्षाणां सहस्राण्ययुतानि च ततो विष्ण्वादयो देवा वरं ब्रूहीति चाब्रुवन्

اس نے ہزاروں اور دَس ہزاروں برس تک تپسیا کی؛ پھر وِشنو وغیرہ دیوتاؤں نے کہا: “اپنا ور (نعمت) بتاؤ، جو چاہو مانگو۔”

Verse 19

धर्मव्रताब्रवीद्देवान् शापन्निर्वर्तयन्तु मे देवा ऊचुः दत्तो मरीचिना शापो भविष्यति न चान्यथा

دھرم ورتا نے دیوتاؤں سے کہا: “میرا شاپ پورا کیا جائے۔” دیوتاؤں نے کہا: “مریچی کا دیا ہوا شاپ ضرور واقع ہوگا؛ اس کے سوا کچھ نہیں۔”

Verse 20

शिला पवित्रा देवाङ्घ्रिलक्षिता त्वं भविष्यसि देवव्रता देवशिला सर्वदेवादिरूपिणी

اے شِلا (پتھر)، تو پاکیزہ ہوگی—دیوتاؤں کے قدموں کے نشان سے مُہر بند؛ اے دیوورتا، اے دیوشِلا، جو سب دیوتاؤں کے اوّلین روپوں کی حامل ہے۔

Verse 21

सर्वदेवमयी पुण्या निश् चलायारसुस्य हि देवव्रतोवाच यदि तुष्टास्थ मे सर्वे मयि तिष्ठन्तु सर्वदा

وہ پاک و مقدس، سب دیوتاؤں کی جامع اور بے جنبش ہیئت والی ہے۔ دیوورت نے کہا: “اگر تم سب مجھ سے خوش ہو تو ہمیشہ مجھ ہی میں ٹھہرو۔”

Verse 22

ब्रह्मा विष्णुश् च रुद्राद्या गौरीलक्ष्मीमुखाः सुराः अग्निर् उवाच देवव्रतावचः श्रुत्वा तथेत्युक्त्वा दिवङ्गताः

اگنی نے کہا: برہما، وِشنو، رُدر وغیرہ دیوتا اور گوری و لکشمی وغیرہ دیویاں، دیوورت کے کلمات سن کر “تھاستُ” کہہ کر سوَرگ کو روانہ ہو گئے۔

Verse 23

सा धर्मणासुरस्यास्य धृता देवमयी शिला सशिलश् चलितो दैत्यः स्थिता रुद्रादयस्ततः

دھرم نے اس اسُر کے لیے اُس دیومئی چٹان کو سنبھالے رکھا؛ چٹان سمیت دَیتّیہ حرکت میں آیا۔ تب رُدر وغیرہ دیوتا وہاں موجود ہو کر ٹھہر گئے۔

Verse 24

सदेवश् चलितो दैत्यस्ततो देवैः प्रसादितः क्षीराब्धिगो हरिः प्रादात् स्वमूर्तिं श्रीगदाधरं

پھر دَیتّیہ اپنے ہمراہ دیوتاؤں سمیت حرکت میں آیا؛ اس کے بعد دیوتاؤں کے راضی کرنے پر، کِشیر ساگر میں بسنے والے ہری نے اپنی ظاہر شدہ صورت—شری گدाधر (گرز بردار)—عطا کی۔

Verse 25

गच्छन्तु भोः स्वयं यास्यं मूर्त्या वै देवगम्यया ज पवित्रा देवानां वन्दिता त्वमिति घ सर्वतीर्थमयी इति घ , झ च तदा देवैर् इति ज गच्छेत्युक्त्वा स्वयं गच्छेदिति झ गच्छन्तूक्त्वा स्वयं यास्ये इति ख , छ च मूर्त्या देवैकगम्यया इति घ , ङ च स्थितो गदाधरो देवो व्यक्ताव्यक्तोभयात्मकः

“جاؤ، اے سب!” یہ کہہ کر وہ خود اُس صورت کے ساتھ روانہ ہوتا ہے جو دیوتاؤں کے لیے قابلِ رسائی ہے۔ اسے یوں سراہا جاتا ہے: “تو پاک کرنے والا، دیوتاؤں کا معبودِ تعظیم ہے” اور “تو تمام تیرتھوں کا جامع ہے۔” پھر ‘جاؤ’ کہہ کر وہ خود بھی چل پڑتا ہے۔ وہاں گداآدھَر دیو قائم ہے، جس کی حقیقت ظاہر و غیر ظاہر دونوں ہے۔

Verse 26

निश् चलार्थं स्वयं देवः स्थित आदिगदाधरः गदो नामासुरो दैत्यः स हतो विष्णुना पुरा

سکون و ثبات کے لیے خود دیوتا ‘آدی گداآدھَر’ کی صورت میں قائم ہوئے۔ ‘گد’ نامی دَیتّیہ اسُر کو وِشنو نے قدیم زمانے میں قتل کیا تھا۔

Verse 27

तदस्थिनिर्मिता चाद्या गदा या विश्वकर्मणा आद्यया गदया हेतिप्रमुखा राक्षसा हताः

اُس کی ہڈیوں سے وِشوکرما نے جو ابتدائی گدا بنائی، وہی پہلی گدا کہلائی؛ اسی اصل گدا سے ہیتی وغیرہ سرکردہ راکشس مارے گئے۔

Verse 28

गदाधरेण विधिवत् तस्मादादिगधाधरः देवमय्यां शिलायां च स्थिते चादिगदाधरे

پس جب گداآدھر کو شاستری ودھی کے مطابق پرتیِشٹھت کیا جائے تو وہی آدی گداآدھر دیومئی مقدّس شِلا میں بھی مقیم سمجھا جاتا ہے، اور وہیں قائم و مستقر مانا جاتا ہے۔

Verse 29

गयासुरे निश् चलेय ब्रह्मा पूर्णाहुतिं ददौ गयासुरो ऽब्रवीद्देवान् किमर्थं वञ्चितो ह्य् अहं

جب گیااسُر بےحرکت رہا تو برہما نے پُورن آہُتی پیش کی۔ پھر گیااسُر نے دیوتاؤں سے کہا: “آخر کس وجہ سے مجھے دھوکا دیا گیا ہے؟”

Verse 30

विष्णोर्वचनमात्रेण किन्नस्यान्निश् चलोह्यहं आक्रान्तो यद्यहं देवा दातुमर्हत मे वरं

وشنو کے محض فرمان سے میں کیوں نہ بالکل ساکن ہو جاؤں؟ اے دیوتاؤ، اگر میں مغلوب کر دیا گیا ہوں تو تم پر لازم ہے کہ میرا ور (نعمت) عطا کرو۔

Verse 31

देवा ऊचुः तीर्थस्य करणे यत् त्वमस्माभिर् निश् चलीकृतः विष्णोः शम्भोर्ब्रह्मणश् च क्षेत्रं तव भविष्यति

دیوتاؤں نے کہا: “تیِرتھ کے قیام کے لیے ہم نے تمہیں ساکن کر دیا؛ لہٰذا یہ جگہ تمہارا کْشَیتر بنے گی، اور یہ وشنو، شمبھو (شیو) اور برہما سے بھی منسوب مقدّس دھام ہوگی۔”

Verse 32

प्रसिद्धं सर्वतीर्थेभ्यः पित्रादेर्ब्रह्मलोकदं इत्युक्त्वा ते स्थिता देवा देव्यस्तीर्थादयः स्थिताः

یہ اعلان کرکے کہ “یہ سب تیِرتھوں سے بڑھ کر مشہور ہے؛ پِتروں وغیرہ کو یہ برہملوک کی بخشش دیتا ہے”، وہ دیوتا وہیں ٹھہر گئے؛ اور دیویاں نیز تیِرتھ وغیرہ کی مقدّس حضوری بھی وہیں قائم رہی۔

Verse 33

यागं कृत्वा ददौ ब्रह्मा ऋत्विग्भ्यो दक्षिणां तदा पञ्चक्रोशं गयाक्षेत्रं पञ्चाशत् पञ्च चार्पयेत्

یَگْیَ پورا کرکے برہما نے اُس وقت رِتوِجوں کو دَکْشِنا دی۔ دکشنا کے طور پر پانچ کروش پر پھیلا ہوا گیا-کشیتر اور پچاس اور پانچ—یعنی پچپن—درہم/سکّے نذر کرنے چاہییں۔

Verse 34

ग्रामान् स्वर्णगिरीन् कृत्वा नदीर्दुग्धमधुश्रवाः सरोवराणि दध्याज्यैर् बहूनन्नादिपर्वतान्

نیک نیتی/رسمی تصور کے ذریعے اُس نے بستیاں اور سونے کے پہاڑ بنائے؛ دودھ اور شہد بہانے والی ندیاں، دہی اور گھی سے بھرے تالاب، اور اناج وغیرہ کے بہت سے پہاڑ (تصور کیے)۔

Verse 35

मादादिगदाधर इत्य् अन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति शिलायान्तु इति ज वाञ्छितो ह्य् अहमिति ख , छ च दातुमर्हथेति ङ तीर्थस्य कारणायेति घ , झ च ग्रामान् पुण्यगिरीनिति ङ दध्याद्यैर् बहूनन्नादिपर्वतानिति ज कामधेनुं कल्पतरुं स्वर्णरूप्यगृहाणि च न याचयन्तु विप्रेन्द्रा अल्पानुक्त्वा ददौ प्रभुः

ربّ نے تھوڑا سا کہہ کر کامدھینو، کلپترُو اور سونے چاندی کے گھر عطا کیے؛ اور برہمنوں کے سرداروں نے کچھ بھی طلب نہ کیا۔

Verse 36

धर्मयागे प्रलोभात्तु प्रतिगृह्य धनादिकं स्थिता यदा गयायान्ते शप्ताते ब्रह्मणा तदा

لیکن اگر دھرم-یَگْیَ میں لالچ کے باعث مال و دولت وغیرہ قبول کریں اور اسی حالت میں گیا جائیں، تو اُس وقت برہما کی طرف سے وہ ملعون/شاپ زدہ ٹھہرتے ہیں۔

Verse 37

विद्याविवर्जिता यूयं तृष्णायुक्ता भविष्यथ दुग्धादिवर्जिता नद्यः शैलाः पाषाणरूपिणः

تم علم سے محروم اور حرص/پیاس سے بھرے رہو گے۔ ندیاں دودھ وغیرہ سے خالی ہو جائیں گی اور پہاڑ پتھر کی صورت اختیار کر لیں گے۔

Verse 38

ब्रह्माणं ब्राह्मणश्चोचुर् नष्टं शापेन शाखिलं जीवनाय प्रसादन्नः कुरु विप्रांश् च सो ऽब्रवीत्

برہمنوں نے برہما سے کہا— “لعنت کے سبب یہ سب کچھ نष्ट ہو گیا ہے۔ کرم فرما کر ہمارے لیے اسے پھر سے زندگی عطا کیجیے۔” تب اس نے برہمنوں سے فرمایا۔

Verse 39

तीर्थोपजीविका यूयं सचन्द्रार्कं भविष्यथ ये युष्मान् पूजयिष्यन्ति गयायामागता नराः

تم جو تیرتھوں کی خدمت سے روزی کماتے ہو، چاند اور سورج کے رہنے تک قائم رہو گے؛ اور جو لوگ گیا آ کر تمہاری پوجا کریں گے، وہ بھی دیرپا ثواب پائیں گے۔

Verse 40

हव्यकव्यैर् धनैः श्रद्धैस्तेषां कुलशतं व्रजेत् नरकात् स्वर्गलोकाय स्वर्गलोकात् पराङ्गतिं

ہویہ و کویہ کی نذروں، مال کے دان، اور ایمان و عقیدت سے کیے گئے اعمال کے سبب اس خاندان کی سو نسلیں دوزخ سے سوَرگ لوک تک لے جائی جاتی ہیں، اور سوَرگ سے بھی آگے اعلیٰ ترین حالت پاتی ہیں۔

Verse 41

गयोपि चाकरोद्यागं बह्वन्नं बहुदक्षिणं गया पुरी तेन नाम्ना पाण्डवा ईजिरे हरिं

گیا نے بھی بہت سی اَنّ آہوتیوں اور کثیر دکشناؤں والا یَجْن کیا؛ اسی کے نام سے وہ پوری ‘گیا’ کہلائی۔ وہاں پانڈوؤں نے ہری (وشنو) کی پوجا کی۔