Adhyaya 112
Prayāga-māhātmya (Conclusion Notice)
یہ حصہ اغنیہ پران کے تیرتھ-پرکرن میں پرَیاگ-ماہاتمیہ کی تکمیل کا ایک انتقالی اختتامی نوٹ ہے۔ سابقہ بیان کو رسمی طور پر بند کرتے ہوئے یہ پرانوی تعلیم کو محفوظ رکھتا ہے جہاں مقدس جغرافیہ کو عملی دھرم کے طور پر سکھایا جاتا ہے—مخصوص تیرتھ پُنّیہ، تطہیر اور دنیوی زندگی کو موکش کے موافق کرنے کے وسائل ہیں۔ یہ اختتام اغنیہ ودیا کی منظم پیش رفت بھی ظاہر کرتا ہے—ایک تیرتھ کے رسم و تَتّو کے تعارف سے اگلے تیرتھ کی طرف بڑھتے ہوئے کشتروں کا مربوط نقشہ بنتا ہے، جو پران کے دائرۃ المعارف مقاصد (کرم کانڈ، پرتِما-لکشَن، راج دھرم/حکمرانی اور معاون علوم) کی تکمیل کرتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रयागमाहात्म्यं नाम एकादशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ द्वादशाधिकशततमो ऽध्यायः वाराणसीमाहात्म्यम् अग्निर् उवाच वाराणसी परं तीर्थं गौर्यै प्राह महेश्वरः भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं वसतां गृणतां हरिं
یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘پرَیاغ ماہاتمیہ’ نامی 112واں باب ختم ہوا۔ اب 113واں باب ‘وارانسی ماہاتمیہ’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا: وارانسی برترین تیرتھ ہے؛ مہیشور نے یہ بات گوری سے کہی۔ یہ مقامِ پُنّیہ ہے؛ وہاں رہنے والوں اور ہری کی ستوتی کرنے والوں کو بھوگ اور موکش—دونوں عطا کرتا ہے۔
Verse 2
रुद्र उवाच गौरीक्षेत्रं न मुक्तं वै अविमुक्तं ततः स्मृतं अन्नदानाद्दिवमिति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च तीर्थं वानरकं परमिति ख , ग , घ , ङ च वाराणसीमिति ख , घ च वसतां शृणुतां हरिमिति ग , घ , ङ च जप्तं तप्तं दत्तममविमुक्ते विलाक्षयं
رُدر نے کہا: یہ گوری کا مقدّس کْشَیتر ہے؛ یہ حقیقتاً ‘ترک نہ کیا گیا’ ہے، اسی لیے اسے ‘اوِمُکت’ کہا جاتا ہے۔ اَنّ دان سے سْوَرگ کی پرابتھی ہوتی ہے۔ یہ ‘وانرک’ نام کا پرم تیرتھ ہے اور اسے ‘وارانسی’ بھی کہتے ہیں۔ وہاں رہنے والوں اور وہاں سننے والوں کے لیے پھل ہری ہے۔ اوِمُکت میں کیا گیا جپ، تپس اور دان سب اَکشَی (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے۔
Verse 3
अश्मना चरणौ हत्वा वसेत्काशीन्न हि त्यजेत् हरिश् चन्द्रं परं गुह्यं गुह्यमाम्नातकेश्वरं
اگر کسی کے قدموں پر پتھر سے ضرب بھی لگ گئی ہو تب بھی کاشی میں ہی رہنا چاہیے اور اسے ہرگز ترک نہ کرے؛ کیونکہ وہاں ہریش چندر نام کا نہایت پوشیدہ تیرتھ ہے اور آمناتکیشور کا پوشیدہ لِنگ بھی ہے۔
Verse 4
जप्येश्वरं परं गुह्यं गुह्यं श्रीपर्वतं तथा महालयं परं गुह्यं भृगुश् चण्डेश्वरं तथा
جپیشور—نہایت پوشیدہ؛ اسی طرح شری پربت—پوشیدہ مقدّس مقام؛ مہالَی—نہایت پوشیدہ؛ اور بھِرگو تیرتھ اور چنڈیشور بھی۔
Verse 5
केदारं परमं गुह्यमष्टौ सन्त्यविमुक्तके गुह्यानां परमं गुह्यमविमुक्तं परं मम
کیدار پرم پوشیدہ ہے؛ اوِمُکت میں ایسے آٹھ (پوشیدہ اسرار) ہیں۔ تمام پوشیدگیوں میں اوِمُکت ہی سب سے بڑا راز ہے—وہی میرا پرم دھام ہے۔
Verse 6
द्वियोजनन्तु पूर्वं स्याद् योजनार्धं तदन्यथा वरणा च नदी चासीत् तयोर्मध्ये वाराणसी
مشرق کی سمت اس کی وسعت دو یوجن ہے؛ دوسری سمت ڈیڑھ یوجن ہے۔ ورَنا اور اَسی دو ندیاں ہیں؛ انہی دونوں کے درمیان وارانسی واقع ہے۔
Verse 7
अत्र स्नानं जपो होमो मरणं देवपूजनं श्राद्धं दानं निवासश् च यद्यत् स्याद्भुक्तिमुक्तिदं
یہاں جو کچھ بھی واقع ہو—غسل، جپ، ہوم، حتیٰ کہ موت، دیوتاؤں کی پوجا، شرادھ، دان اور قیام—سب دنیاوی بھوگ اور موکش دونوں عطا کرنے والا بن جاتا ہے۔
Frequently Asked Questions
Purāṇas often preserve transmission markers that close one adhyāya and cue the next; here it signals a curated sequence of tīrthas within the Bhuvanakośa–Tīrtha-māhātmya framework.
It reinforces modular organization—each tīrtha is treated as a discrete knowledge-unit, enabling systematic traversal of sacred geography alongside the Purāṇa’s other vidyās.