Adhyaya 109
Chapter 109 — Tīrtha-mahātmya (The Glory of Sacred Pilgrimage Places)
اگنی فرماتے ہیں کہ تیرتھ کا پھل ضبطِ نفس سے جدا نہیں—ہاتھ پاؤں اور من کا نظم، ہلکی غذا، حواس پر غلبہ، اور عطیہ/دان لینے سے پرہیز—یہ وہ اخلاقی شرطیں ہیں جن سے یاترا روحانی طور پر مؤثر بنتی ہے۔ پاکیزہ تیرتھ یاترا اور دوسرے گھاٹوں کی طرف نہ مڑتے ہوئے تین رات کا روزہ تمام یَجْیوں کے برابر ثواب رکھتا ہے؛ مہنگے یَجْی نہ کر سکنے والوں کے لیے اسے عملی متبادل بتایا گیا ہے۔ پُشکر کو اعلیٰ ترین تیرتھ کہا گیا ہے جہاں تینوں سندھیاؤں کے وقت دیوی سَنِدھی خاص بڑھ جاتی ہے؛ وہاں قیام، جپ اور شرادھ نسلوں کی اُٹھان کرتے ہیں اور اشومیدھ کے مانند پُنّیہ اور برہملوک عطا کرتے ہیں۔ پھر مقدس جغرافیے کی فہرست میں ندیاں، سنگم، جنگل، پہاڑ اور شہر—کُرُکشیتر، پریاگ، وارانسی، اونتی، ایودھیا، نیمِش وغیرہ—آتے ہیں، اور بار بار بتایا گیا ہے کہ اسنان، دان (خصوصاً کارتک میں اَنّ دان)، اور سمرن/اُچارَن سے پاکیزگی، سُورگ یا برہملوک ملتا ہے۔ کُرُکشیتر کی مہیمہ خاص ہے—اس کی دھول بھی تارک ہے؛ سرسوتی اور وِشنو سے وابستہ دیوتاؤں کی موجودگی اسے دھرم کا نہایت تیز پھل دینے والا کشتَر بناتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
अथ नवाधिकशततमो ऽध्यायः तीर्थमाहात्म्यं अग्निर् उवाच माहात्म्यं सर्वतीर्थानां वक्ष्ये यद्भक्तिमुक्तिदं यस्य हस्तौ च पादौ च मनश् चैव सुसंयतं
اب ایک سو نوواں باب—تیर्थوں کی عظمت۔ اگنی نے کہا: میں تمام تیرتھوں کی مہیمہ بیان کروں گا جو بھکتی اور مکتی عطا کرتی ہے؛ اُس کے لیے جس کے ہاتھ، پاؤں اور دل و ذہن خوب ضبط میں ہوں۔
Verse 2
विद्या तपश् च कीर्तिश् च स तीर्थफलमश्नुते स्वसंयतमिति घ प्रतिग्राहादुपावृत्तो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः
علم، ریاضت اور نیک نامی—وہ تیرتھ کا پھل پاتا ہے۔ وہ خود ضبط ہو؛ ہدیہ و عطیہ قبول کرنے سے کنارہ کرے، کم خوراک ہو اور حواس پر غالب ہو۔
Verse 3
निष्पपस्तीर्थयात्री तु सर्वयज्ञफलं लभेत् अनुपोष्य त्रिरात्रीणि तीर्थान्यनभिगम्य च
گناہ سے پاک تیرتھ یاتری تمام یجّیوں کے برابر ثواب پاتا ہے۔ اور تین راتوں کا روزہ رکھ کر، دوسرے تیرتھوں کو گئے بغیر بھی، وہی پھل حاصل کرتا ہے۔
Verse 4
अदत्वा काञ्चनं गाश् च दरिद्रो नाम जायते तीर्थाभिओगमने तत् स्याद्यद्यज्ञेनाप्यते फलं
سونا اور گائیں دان نہ کرنے سے آدمی ‘دریدَر’ کہلاتا ہے۔ مگر تیرتھوں کی یاترا سے وہی پھل حاصل ہوتا ہے جو یجّیہ کے ذریعے بھی ملتا ہے۔
Verse 5
पुष्करं परमं तीर्थं सान्निध्यं हि त्रिसन्ध्यकं दशकोटिसहस्राणि तीर्थानां विप्र पुष्करे
پشکر برترین تیرتھ ہے؛ وہاں تینوں سندھیاؤں (صبح، دوپہر، شام) میں خاص سَانِّڌْیَہ یعنی الٰہی قرب حاصل ہوتا ہے۔ اے برہمن، پشکر میں تیرتھوں کے دس کروڑ ہزاروں کی عظمت سمائی ہوئی ہے۔
Verse 6
ब्रह्मा सह सुरैर् आस्ते मुनयः सर्वमिच्छवः देवाः प्राप्ताः सिद्धिमत्र स्नाताः पितृसुरार्चकाः
یہاں برہما دیوتاؤں کے ساتھ قیام کرتے ہیں؛ تمام روحانی کمالات کے خواہاں مُنی بھی یہاں رہتے ہیں۔ یہاں دیوتا کمالِ سِدھی پاتے ہیں؛ اور یہاں غسل کرنے والے پِتر اور دیوتاؤں کے عابد کمال و تکمیل حاصل کرتے ہیں۔
Verse 7
अश्वमेधफलं प्राप्य ब्रह्मलोकं प्रयान्ति ते कार्त्तिक्यामन्नदानाच्च निर्मलो ब्रह्मलोकभाक्
اشومیدھ یَگّیہ کے برابر ثواب پا کر وہ برہملوک کو جاتے ہیں۔ اور کارتک کے مہینے میں اَنّ دان کرنے سے انسان پاکیزہ ہو کر برہملوک کا مستحق بنتا ہے۔
Verse 8
पुष्करे दुष्करं गन्तुं पुष्करे दुष्करं तपः दुष्करं पुष्करे दानं वस्तुं चैव सुदुष्करं
پشکر جانا دشوار ہے؛ پشکر میں تپسیا کرنا دشوار ہے۔ پشکر میں دان کرنا دشوار ہے، اور وہاں قیام کرنا تو نہایت دشوار ہے۔
Verse 9
तत्र वासाज्जपच्छ्राद्धात् कुलानां शतमुद्धरेत् जम्बुमार्गं च तत्रैव तीर्थन्तण्डुलिकाश्रमं
وہاں قیام کرنے اور جپ و شرادھ ادا کرنے سے انسان سو خاندانوں کا اُدھار کرتا ہے۔ وہیں جمبومارگ اور تَندولیکاشرم نامی تیرتھ بھی موجود ہیں۔
Verse 10
कर्णाश्रमं कोटितीर्थं नर्मदा चार्वुदं परं तीर्थञ्चर्मण्वती सिन्धुः सोमनाथः प्रभासकं
کرناآشرم، کوٹیتیرتھ، نرمدا، برتر و مقدس آروُد، چرمَنوتی کا تیرتھ، سندھُو، سومناتھ اور پرڀاس—یہ سب یاد رکھنے کے لائق مقدس مقامات ہیں۔
Verse 11
सरस्वत्यब्धिसङ्गश् च सागरन्तीर्थमुत्तमं येति ख , ग , छ च अश्वमेधफलं चाप्येति घ ब्रह्मलोककमिति ख , ग , ङ , छ च दुष्करं गन्तुमिति ख वस्तुं तत्र सुदुष्करमिति ज कण्वाश्रममिति घ सरस्वत्यब्धिसञ्ज्ञयेति ग , घ , ज च पिण्डारकं द्वारका च गोमती सर्वसिद्धिदा
جہاں سرسوتی کا سمندر سے سنگم ہوتا ہے وہاں ‘ساگر’ نام کا بہترین تیرتھ ہے۔ وہاں جانے سے اشومیدھ یَجْن کا پھل ملتا ہے اور برہملوک کی حصولیابی ہوتی ہے۔ وہاں پہنچنا دشوار ہے اور وہاں قیام کرنا بھی نہایت دشوار۔ یہ مقام ‘کنواشرم’ اور ‘سرسوتی–سمندر سنگم’ کے نام سے بھی معروف ہے۔ پِنڈارک، دوارکا اور گومتی ندی ہر طرح کی روحانی سِدھی عطا کرنے والی ہیں۔
Verse 12
भूमितीर्थं ब्रह्मतुङ्गं तीर्थं पञ्चनदं परं भीमतीर्थं गिरीन्द्रञ्च देविका पापनाशिनी
بھومی تیرتھ، برہمتُنگ، پنچنَد کا برتر تیرتھ، بھیم تیرتھ، گیریندر اور پاپوں کو مٹانے والی دیوِکا—یہ سب مقدس مقامات یاد رکھنے کے لائق ہیں۔
Verse 13
तीर्थं विनशनं पुण्यं नागोद्भेदमघार्दनं तीर्थं कुमारकोटिश् च सर्वदानीरितानि च
‘ونشن’ نام کا تیرتھ پُنیہ بخش ہے؛ ‘ناگودبھید’ اور گناہوں کو مٹانے والا ‘اگھاردن’ تیرتھ بھی؛ اور ‘کمارکوٹی’ نام کا تیرتھ بھی۔ یہ سب ‘سَروَدان’ کہلائے ہیں، یعنی تمام صدقات کے ثمرات عطا کرنے والے۔
Verse 14
कुरुक्षेत्रं गमिष्यामि कुरुक्षेत्रे वसाम्यहं य एवं सततं ब्रूयात्सो ऽमलः प्राप्नुयाद्दिवं
“میں کوروکشیتر جاؤں گا؛ میں کوروکشیتر ہی میں رہتا ہوں”—جو شخص یہ بات مسلسل کہتا رہے، وہ آلودگی سے پاک ہو کر جنت/سورگ کو پاتا ہے۔
Verse 15
तत्र विष्ण्वादयो देवास्तत्र वासाद्धरिं व्रजेत् सरस्वत्यां सन्निहित्यां स्नानकृद्ब्रह्मलोकभाक्
وہاں وِشنو وغیرہ دیوتا سکونت رکھتے ہیں؛ وہاں رہنے سے ہری کی رسائی ہوتی ہے۔ اور جب سرسوتی (دیوی/دریا) وہاں حاضر ہو، تو جو غسل کرے وہ برہملوک کا حصہ دار بنتا ہے۔
Verse 16
पांशवोपि कुरुक्षेत्रे नयन्ति परमां गतिं धर्मतीर्थं सुवर्णाख्यं गङ्गाद्वारमनुत्तमं
کُرُکشیتر میں تو گرد کے ذرّات بھی انسان کو اعلیٰ ترین منزل تک پہنچا دیتے ہیں۔ وہاں ‘سُوَرن’ نامی دھرم تیرتھ اور بے مثال ‘گنگا دوار’ بھی مشہور ہے۔
Verse 17
तीर्थं कणखलं पुण्यं भद्रकर्णह्रदन्तथा गङ्गासस्वतीसङ्गं ब्रह्मावर्तमघार्दनं
پُنیہ تیرتھ ‘کنکھل’ اور اسی طرح ‘بھدرکرن ہرد’؛ گنگا اور سرسوتی کا سنگم، اور ‘برہماورت’—یہ سب گناہوں کو مٹانے والے ہیں۔
Verse 18
भृगुतुङ्गञ्च कुब्जाम्रं गङ्गोद्भेदमघान्तकं वाराणसी वरन्तीर्थमविमुक्तमनुत्तमं
بھِرگُتُنگ، کُبجامر، گنگودبھید اور اَغانتک؛ نیز وارانسی—بہترین تیرتھ—اور بے مثال ‘اوِمُکت’ کھیتر—ان کا سمرن/پাঠ کرنا چاہیے۔
Verse 19
कपालमोचनं तीर्थन्तीर्थराजं प्रयागकं गोमतीगङ्गयोः सङ्गं गङ्गा सर्वत्र नाकदा
‘کپالموچن’ ایک تیرتھ ہے؛ ‘پریاگ’ تیرتھوں کا راجا ہے۔ گومتی اور گنگا کا سنگم پُنیہ بخش ہے؛ اور بھکت کے لیے گنگا کہیں بھی کبھی غائب نہیں ہوتی۔
Verse 20
तीर्थं राजगृहं पुण्यं शालग्राममघान्तकं ञ्ज्ञमिति छ भीमातीर्थमिति घ वामाद्दिवं ब्रजेदिति ज ब्रह्मलोकग इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च तत्र कर्णह्रदं तथेति ख भद्रकं तु ह्रदं तथेति ग , ङ च गङ्गोद्भेदमवन्तिकमिति ज वटेशं वामन्न्तीर्थं कालिकासङ्गमुत्तमं
‘راجگِرہ’ نامی مقدّس تیرتھ پُنیہ بخش ہے؛ اور ‘شالگرام’ گناہ دور کرنے والا ہے۔ بعض نسخوں میں ‘ञ्ज्ञ’ اور بعض میں ‘بھیماتیرتھ’ پڑھا جاتا ہے۔ کہیں ‘وامن سے سوَرگ کو جائے’ اور کئی نسخوں میں ‘برہملوک کو پائے’ کا بیان ہے۔ وہاں بعض میں ‘کرن ہرد’ اور بعض میں ‘بھدرک ہرد’ کا اختلافِ قراءت ہے۔ ایک اور قراءت میں ‘گنگودبھید’ اور ‘اونتِکا’ بھی شامل ہیں۔ مزید ‘وٹیش’, ‘وامن-تیرتھ’ اور بہترین ‘کالیکا-سنگم’ کا بھی ذکر آتا ہے۔
Verse 21
लौहित्यं करतोयाख्यं शोणञ्चाथर्षभं परं श्रीपर्वतं कोल्वगिरिं सह्याद्रिर्मलयो गिरिः
لَوہِتیہ، کرتویا نامی دریا اور نیز شون؛ پھر برتر رِشبہ پہاڑ؛ شری پربت، کولواگیری، سہیا دری اور ملَیہ گیری—یہ سب مقدس اور مشہور ہیں۔
Verse 22
गोदावरी तुङ्गभद्रा कावेरो वरदा नदी तापी पयोष्णी रेवा च दण्डकारण्यमुत्तमं
گوداوری، تُنگبھدرا، کاویری، وردا دریا، تاپی، پَیوشنی اور رِیوا (نرمدا)؛ نیز بہترین دَندکارنْیہ—یہ سب مقدس قرار دیے گئے ہیں۔
Verse 23
कालञ्जरं मुञ्जवटन्तीर्थं सूर्पारकं परं मन्दाकिनी चित्रकूटं शृङ्गवेरपुरं परं
کالنجَر، مُنجوَٹ کا تیرتھ، برتر سُورپارک، منداکنی، چترکوٹ اور برتر شہر شِرِنگویرپور—یہ سب نمایاں مقدس مقامات ہیں۔
Verse 24
अवन्ती परमं तीर्थमयोध्या पापनाशनी नैमिषं परमं तीर्थं भुक्तिमुक्तिप्रदायकं
اونتی برترین تیرتھ ہے؛ ایودھیا گناہوں کو مٹانے والی ہے۔ نیمِش برترین تیرتھ ہے جو بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتا ہے۔
Frequently Asked Questions
Self-restraint of body and mind, light diet, conquered senses, and turning away from accepting gifts; pilgrimage merit is tied to ethical discipline rather than travel alone.
It is described as hosting intensified divine presence at the three sandhyās; residence with japa and śrāddha uplifts lineages, and its merit is equated with major sacrifices and Brahmaloka attainment.
It states that a sinless pilgrim gains merit equal to all sacrifices, and that pilgrimage can yield the same fruit as yajña—making dharmic merit accessible beyond expensive ritual performance.
Kurukṣetra is portrayed as exceptionally potent: even its dust grants the highest attainment, gods reside there, and bathing when Sarasvatī is present yields Brahmaloka.