Adhyaya 296
AyurvedaAdhyaya 2968 Verses

Adhyaya 296

Chapter 296 — Viṣa-cikitsā: Mantras and Antidotes for Poison, Stings, and Snake-bite

اس آیوروید-مرکوز باب میں بھگوان اگنی، وِسِشٹھ کو وِش-چِکِتسا (زہریلے اثرات کا علاج) کا مختصر طریقہ عطا کرتے ہیں، جس میں منتر-پریوگ کے ساتھ فوری طبی اقدامات اور جڑی بوٹیوں کے نسخے شامل ہیں۔ ابتدا میں مصنوعی/دیا گیا زہر، گوناگوں زہریلے مادّے اور ڈنک/کاٹ کے زہر کے لیے زہر-شکن منتر بیان ہیں؛ پھیلتے زہر کو ‘بادل جیسی تاریکی’ کی صورت کھینچ کر نکالنے اور منتر کے اختتام پر دھارن/نگرہ (روک تھام) کا تصور ملتا ہے۔ پھر بیج منتر، ویشنوَی نشانوں اور شری کرشن کے آہوان کے ساتھ ‘سروارتھ سادھک’ منتر آتا ہے۔ اس کے بعد پریت گنوں کے ادھپتی رودر کو مخاطب ‘پاتال-کشوبھ’ منتر—ڈنک، سانپ کے کاٹنے اور اچانک لمس سے ہونے والی زہریلاہٹ میں بھی فوری اثر کے لیے۔ پھر کاٹ کے نشان کی چھیدن/داغ (کاؤٹری) اور شِریش، ارک کا دودھ/لیٹکس، تیز مصالحہ جات وغیرہ پر مشتمل تریاق—پینے، لیپ، اَنجن اور نَسیا جیسے متعدد طریقوں سے—بیان کیے گئے ہیں۔

Shlokas

Verse 1

माकृत्रिमविषमुपविषं नाशय नानाविषं दष्टकविषं नाशय धम दम वम मेघान्धकारधाराकर्षनिर्विषयीभव संहर गच्छ आवेशय विषोत्थापनरूपं मन्त्रान्ताद्विषधारणं ॐ क्षिप ॐ क्षिप स्वाहा ॐ ह्रीं खीं सः ठन्द्रौं ह्रीं ठः जपादिना साधितस्तु सर्पान् बध्नाति नित्यशः

مصنوعی زہر اور ثانوی زہر کو نابود کر؛ طرح طرح کے زہر اور کاٹنے سے پیدا زہر کو نابود کر۔ ‘دھم، دم، وم’—بادل جیسے اندھیرے کی دھارا کی مانند پھیلتے زہر کو کھینچ لے؛ بے زہر کر دے؛ فنا کر، ہٹ جا، داخل ہو کر قابو میں کر، زہر کو اٹھا کر خارج کرنے والی صورت اختیار کر۔ منتر کے آخر میں زہر کو روکنا: ‘اوم کْشِپ اوم کْشِپ سواہا؛ اوم ہریں کھیں سَہ ٹھندراوں ہریں ٹھَہ’۔ جپ وغیرہ سے سِدھ ہو تو یہ منتر ہمیشہ سانپوں کو باندھ کر مغلوب کرتا ہے۔

Verse 2

एकद्वित्रिचतुर्वीजः कृष्णचक्राङ्गपञ्चकः गोपीजनवल्लभाय स्वाहा सर्वार्थसाधकः

ایک، دو، تین اور چار حرفی بیج منترَوں سے مرکب، کرشن، چکر اور (وشنو کے) پانچ نشانوں کے ساتھ، ‘گوپی جن وَلّبھائے سواہا’ پر ختم ہونے والا یہ منتر ہر مقصد کو سِدھ کرنے والا ہے۔

Verse 3

ॐ नमो भगवते रुद्राय प्रेताधिपतये गुत्त्व गर्ज भ्रामय मुञ्च मुह्य कट आविश सुवर्णपतङ्ग रुद्रो ज्ञापयति ठ पातालक्षोभमन्त्रोयं मन्त्रणाद्विषनाशनः दंशकाहिदंशे सद्यो दष्टः काष्ठशिलादिना

اوم، بھگوان رودر کو نمسکار، پریتوں کے ادھپتی کو سلام۔ “باندھو/پکڑو، گرجو، گھماؤ، چھوڑو، مُبہوت کرو، ضرب لگاؤ، داخل ہو؛ اے سنہری پروں والے!”—یوں رودر حکم دیتا ہے۔ یہ ‘پاتال-کشوبھ’ منتر ہے؛ اس کے جپ سے زہر فنا ہوتا ہے۔ ڈنک اور سانپ کے کاٹنے میں، اچانک کاٹا جائے، حتیٰ کہ لکڑی، پتھر وغیرہ کے تماس سے ہونے والے دَمش میں بھی، فوری زہر-شکنی کے لیے اس کا استعمال کیا جاتا ہے۔

Verse 4

विषशान्त्यै देहाद्दंशं ज्वालकोकनदादिना शिरीषवीजपुष्पार्कक्षीरवीजकटुत्रयं

زہر کی تسکین کے لیے جسم سے دَمش کا نشان گرم آلے (جیسے جْوالک/کاٹری چاقو وغیرہ) سے کاٹ کر نکالیں؛ پھر شِریش کے بیج و پھول، ارک کا شیرہ/دودھ (لیٹیکس)، ارک کے بیج اور کَٹُوترَی (تین تیز مصالحے) ملا کر لیپ لگائیں۔

Verse 5

विषं विनाशयेत् पानलेपनेनाञ्जनादिना शिरीषपुश्पस्य रसभावितं मरिचं सितं

زہر کو پینے کی دوا، لیپ، سرمہ/اَنجن وغیرہ طریقوں سے زائل کیا جا سکتا ہے۔ دوا یہ ہے: شِریش کے پھولوں کے رس میں بسایا ہوا سفید مرچ۔

Verse 6

पाननस्याञ्जनाद्यैश् च विषं हन्यान्न संशयः कोषातकीवचाहिङ्गुशिरीशार्कपयोयुतं

پینے، نَسْیَہ، اَنجن وغیرہ طریقوں سے زہر کا خاتمہ ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ کوشاتکی، وچا، ہینگ، شِریش اور ارک کے دودھ (لیٹیکس) کے ساتھ تیار کردہ مرکب استعمال کریں۔

Verse 7

गुलु इति ञ ज्वालको कलदालिनेति ख कुटुत्रयं समेषाम्भो हरेन्नस्यादिना विषं रामठेक्ष्वाकुसर्वाङ्गचूर्णं नस्याद्विषापहं

‘گُلو’، ‘جْوالک’ اور ‘کلدالِن’—ان تینوں کو برابر پانی کے ساتھ پیس کر نَسْیَہ وغیرہ کی صورت میں دیں؛ اس سے زہر دور ہوتا ہے۔ اسی طرح ‘رامٹھ’ کے ساتھ اِکشواکو (تُمبی) کے پورے پودے کا سفوف نَسْیَہ کے طور پر دیا جائے تو زہر کا ازالہ ہوتا ہے۔

Verse 8

इन्द्रबलाग्निकन्द्रोणं तुलसी देविका सहा तद्रसाक्तं त्रिकटुकं चूर्णम्भक्ष्ययिषापहं पञ्चाङ्गं कृष्णपञ्चभ्यां शिरीषस्य विषापहं

اندر بالا، اگنی کند، درون، تلسی، دیوِکا اور سہَا—ان کا نچوڑ ملا کر تریکٹُک کا سفوف کھایا جائے تو زہر کا اثر دور ہوتا ہے۔ اسی طرح شِریش کے پانچ اجزاء کو ‘کرِشنا’ کے پانچ اجزاء کے ساتھ ملا کر لینے سے بھی زہر فنا ہوتا ہے۔

Frequently Asked Questions

It focuses on viṣa-cikitsā (Ayurvedic toxicology): mantric neutralization, emergency bite management, and antidotal formulations administered via pāna, lepa, añjana, and nasya.

It presents mantra-prayoga alongside procedural and pharmacological remedies, treating both as dharmic techniques revealed by Agni for preserving life and restoring order.