Adhyaya 295

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दष्टचिकित्सा नाम चतुर्णवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः पञ्चाङ्गरुद्रविधानं अग्निर् उवाच वक्ष्ये रुद्रविधानन्तु पञ्चाङ्गं सर्वदं परं हृदयं शिवसङ्कल्पः शिवः सूक्तन्तु पौरुषम्

یوں آگنیہ مہاپُران میں “دَشٹ چِکِتسا” نامی دو سو چورانوےواں باب ختم ہوا۔ اب دو سو پچانوےواں باب—“پنچانگ رُدر وِدھان”—شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا: “میں رُدر وِدھان بیان کرتا ہوں—یہ برتر، پانچ اجزاء والا اور ہر پھل دینے والا ہے: ہردیہ، شِو سنکلپ، شِو (منتر)، سوکت اور پوروُش۔”

Verse 2

शिखाभ्यः सम्भृतं सूक्तमाशुः कवचमेव च शतरुद्रियमस्त्रञ्च रुद्रस्याङ्गानि पञ्च हि

شِکھاؤں (سر کی چوٹیوں) سے ‘آشو’ نامی سوکت جمع کیا جاتا ہے؛ اسی طرح ‘کَوَچ’ اور ‘شترُدریہ’ ‘اَستر’ کے طور پر—یہی رُدر کے پانچ اَنگ ہیں۔

Verse 3

पञ्चाङ्गान्न्यस्य तं ध्यात्वा जपेद्रुद्रांस्तः क्रमात् यज्जाग्रत इति सूक्तं यदृचं मानसं विदुः

پانچ اَنگوں کا نیاس کر کے اور اُس کا دھیان کر کے، پھر ترتیب سے رُدر منتر جپ کرے۔ ‘یَج جاگرت…’ سے شروع ہونے والا سوکت اور وہ خاص رِچ—ان دونوں کو مانسک جپ سمجھا گیا ہے۔

Verse 4

ऋषिः स्याच्छिवमङ्कल्पश्छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं शिवः सहस्रशीर्षेति तस्य नारायणो ऽप्यृषिः

رِشی ‘شیومنگلپ’ کہلاتا ہے؛ چھند ‘ترِشٹُبھ’ قرار دیا گیا ہے۔ دیوتا شِو ہے، جس کی ستوتی ‘سہسرشیرش’ کے طور پر ہے؛ اور اس سوکت کے لیے نارائن بھی رِشی مانا جاتا ہے۔

Verse 5

देवता पुरुषो ऽनुष्टुप्छन्दो ज्ञेयञ्च त्रैष्टुभम् अभ्यश्रसम्भृतं सूक्तमृषिरुत्तरगोनरः

دیوتا ‘پُرُش’ سمجھا جائے؛ چھند ‘اَنُشٹُپ’ ہے اور ‘ترِشٹُبھ’ بھی مراد لیا جائے۔ ‘اَبھْیَشرَسَمبھرت’ نامی سوکت کے رِشی ‘اُتّرگونر’ ہیں۔

Verse 6

आद्यानान्तिमृणां त्रिष्टुप्छन्दो ऽनुष्ठुव्द्वयोरपि उत्तरगोनस इति ज , ट च छन्दस्त्रिष्टुभमन्त्यायाः पुरुषो ऽस्यापि देषता

‘آ’ سے شروع ہو کر ‘مِر’ پر ختم ہونے والے (گن/حروفی مجموعہ) کا چھند ‘ترِشٹُبھ’ ہے؛ اور اَنُشٹُپ کے دو نمونوں کے لیے بھی ‘اُتّر-گن’ کہا جاتا ہے۔ گن ‘ج’ اور ‘ٹ’ حروف سے متعین ہیں؛ آخری کا چھند ترِشٹُبھ ہے اور اس کی دیوتا بھی ‘پُرُش’ ہی ہے۔

Verse 7

आशुरिन्त्रो द्वादशानां छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं ऋषिः प्रोक्तः प्रतिरथः सूक्ते सप्तदशार्चके

ان بارہ منتروں کے لیے دیوتا اندرا کہا گیا ہے؛ چھند تریشٹبھ مقرر ہے؛ اور رشی پرتیرتھ بیان ہوئے ہیں—سترہ رِچاؤں والے سوکت میں۔

Verse 8

पृथक् पृथक् देवताः स्युः पुरुविदङ्गदेवता अवशिष्टदैवतेषु छन्दो ऽनुष्टुवुदाहृतं

دیوتاؤں کو الگ الگ، بترتیب مقرر کیا جائے۔ ‘پُرووِد-اَنگ’ حصے میں دیوتا متعین ہے؛ اور باقی دیوتا-تعیینات میں چھند اَنُشٹُبھ کہا گیا ہے۔

Verse 9

असौ यमो भवित्रीन्द्रः पुरुलिङ्गोक्तदेवताः पङ्क्तिच्छन्दो ऽथ मर्माणि त्वपलिङ्गोक्तदेवताः

‘اَسَؤ’ سے شروع ہونے والے منتر کے دیوتا یم ہیں؛ ‘بھوتری’ کے دیوتا اندرا ہیں۔ جہاں دیوتا مذکر (پُرُو لِنگ) میں مذکور ہو وہاں چھند پَنکتی ہے؛ پھر مَرموں اور تْوَچ (جلد) کے لیے وہ دیوتا معتبر ہیں جو نپُنسک لِنگ میں بیان ہوئے ہیں۔

Verse 10

रौद्राध्याये च सर्वस्मिन्नार्षं स्यात् परमेष्वपि प्रजापतिर्वा देवानां कुत्सस्य तिसृणाम् पुनः

رَودْر اَدھیائے میں ہر جگہ—حتیٰ کہ پرم (اعلیٰ) دیوتا کے باب میں بھی—اسے ‘آرش’ (رِشی-مکاشفہ) سمجھا جائے۔ رِشی پرجاپتی ہیں؛ اور دیوتاؤں کے لیے پھر تین منتر میں رِشی کُتس ہیں۔

Verse 11

मनोद्वयोरुमैका स्याद्रुद्रो रुद्राश् च देवताः आद्योनुवाको ऽथ पूर्व एकरुद्राख्यदैवतः

‘منودْوَی’ نامی منتر-گروہ کے لیے دیوتا صرف اُما ہیں؛ اس کے بعد رُدر اور رُدرگن دیوتا ہیں۔ تاہم پہلے اَنُواک کا پیشتر حاکم دیوتا ‘ایک-رُدر’ کہلاتا ہے۔

Verse 12

छन्दो गायत्र्यमाद्याया अनुष्टुप् तिसृणामृचाम् तिसृणाञ्च तथा पङ्क्तिरनुष्टुवथ संस्मृतम्

پہلے مجموعے کا چھند گایتری ہے؛ تین رِچاؤں کا چھند انُشٹُبھ ہے۔ اگلی تین رِچاؤں کا چھند پَنکتی ہے؛ اور پھر دوبارہ انُشٹُبھ—یوں روایت میں یاد رکھا گیا ہے۔

Verse 13

द्वयोश् च जगतीछन्दो रुद्राणामप्यशीतयः हिरण्यवाहवस्तिस्रो नमो वः किरिकाय च

دو (رِچاؤں) کا چھند جگتی ہے؛ رُدروں کے بھی اسی (اقسام/پाठ) یاد کیے گئے ہیں۔ ہِرَنیہ واہ تین ہیں؛ تم سب کو نمسکار، اور کِریکا کو بھی۔

Verse 14

पञ्चर्चो रुद्रदेवाः स्युर्मन्त्रे रुद्रानुवाककः विंशके रुद्रदेवास्ताः प्रथमा वृहती स्मृता

رُدرانوواک منتر میں رُدر دیوتا پانچ پانچ رِچاؤں کے گروہوں میں ہوتے ہیں۔ بیس رِچاؤں کے مجموعے میں وہ رُدر دیوتا شمار کیے گئے ہیں؛ اور پہلا چھند ‘وِرہتی’ یاد کیا گیا ہے۔

Verse 15

ऋग्द्वितीया त्रिजगती त्रिष्टुवेव च अनुष्टुभो यजुस्तिस्र आर्यादिज्ञः सुसिद्धिभाक्

دوسرا چھند ‘رِک’ ہے؛ تیسرا ‘ترِجگتی’ ہے؛ اسی طرح ‘ترِشٹُبھ’ اور ‘انُشٹُبھ’۔ یہ تین ‘یجُس’ چھند کہلاتے ہیں۔ جو آریا وغیرہ کو جانتا ہے وہ کامل سِدھی کا حق دار بنتا ہے۔

Verse 16

त्रैलोक्यमोहनेनापि विषव्याध्यरिमर्दनं भवित्रीति त्रिष्टुब् लिङ्गोक्तदेवतेति ख रुद्रात्मवाचक इति ज , ट च विषव्याधिविमर्दनमिति ज इं श्रीं ह्रीं ह्रौं हूं त्रैलोक्यमोहनाय विष्णवे नमः अगुष्टुभं नृसिंहेन विषव्याधिविनाशनं

‘تریلوکیہ-موہن’ منتر سے بھی دشمنوں کا کچلنا اور زہر و بیماری کا دباؤ و ازالہ ہوتا ہے—یہ تِرشٹُبھ چھند میں ہے۔ دیوتا لِنگ کے اشارے کے مطابق بیان کی گئی ہے؛ اور بعض روایتوں میں اسے رُدر کے باطنی سوروپ کا وाचک کہا گیا ہے۔ دوسری قراءت میں ‘وِش-ویادھی-وِمردن’ آیا ہے۔ پھر منتر: “اِم شریں ہریں ہراوں ہوں، تریلوکیہ-موہنائے وِشنوے نمہ” —یہ انُشٹُبھ چھند میں ہے؛ نرسِمہ روپ سے زہر اور بیماری کا نِواڑ کرتا ہے۔

Verse 17

ॐ इं इं उग्रवीरं मंहाविष्णुं ज्वलन्तंसर्वतोमुखं नृसिंहं भीषणं मृत्युमृत्युम्नमाम्यहं

اوم۔ ایں ایں۔ میں نرسمہ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—اُگرویر، مہا وِشنو، شعلہ زن، ہر سمت رُخ والا، ہیبت ناک، اور موت کی بھی موت۔

Verse 18

अयमेव तु पञ्चाङ्गो मन्त्रः सर्वार्थसाधकः द्वादशाष्टाक्षरौ मन्त्रौ विषव्याधिविमर्दनौ

یہی پانچ اجزاء والا منتر ہے جو ہر مقصد کو پورا کرنے والا ہے۔ بارہ حرفی اور آٹھ حرفی منتر بھی زہر اور بیماری کو کچل دینے والے ہیں۔

Verse 19

कुब्जिका त्रिपुरा गौरी चन्द्रिका विषहारिणी प्रसादमन्त्रो विषहृदायुरारोग्यवर्धनः सौरो विनायकस्तद्वद्रुद्रमन्त्राः सदाखिलाः

‘کُبجِکا’، ‘ترِپُرا’، ‘گوری’، ‘چندریکا’ اور ‘وِش ہارِنی’—یہ منتر کے نام ہیں۔ ‘پرساد منتر’ زہر کو دور کرتا ہے اور دل کی قوت، عمر اور صحت میں اضافہ کرتا ہے۔ اسی طرح سَور (سورَی) اور وِنایک کے منتر، اور اسی مانند رُدر کے منتر بھی ہر حال میں ہمیشہ مؤثر ہیں۔