Adhyaya 294

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नागलक्षणदिर्नाम त्रिनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्नवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः दष्टचिकित्सा अग्निर् उवाच मन्त्रध्यानौषधैर् दष्टचिकित्सां प्रवदामि ते ॐ नमो भगवते नीलकण्ठायेति जपनाद्विषहानिः स्यदौषधं जीवरक्षणं

یوں شری آگنیہ مہاپُران میں ‘ناگ لکشَن-نِرنَے’ نامی 294واں ادھیائے ختم ہوا۔ اب 295واں ادھیائے ‘دَشٹ چِکِتسا’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—منتر، دھیان اور ادویہ کے ذریعے میں تمہیں سانپ کے کاٹنے کا علاج بتاتا ہوں۔ ‘اوم نمो بھگوتے نیلکنٹھائے’ کا جپ زہر کے اثر کو کم کرتا ہے؛ یہ جان کی حفاظت کی دوا ہے۔

Verse 2

साज्यं सकृद्रसं पेयं द्विविधं विषमुच्यते जङ्गमं सर्पभूषादि शृङ्ग्यादि स्थावरं विषं

زہر کو دو قسم کا کہا گیا ہے—گھی کے ساتھ ملا کر پینے کے قابل، اور ایک ہی بار پیا جانے والا نچوڑا ہوا رس۔ جَنگم (حیوانی) زہر سانپ، کیڑے وغیرہ کا ہے؛ اور سِتھاور (نباتی/معدنی) زہر شِرِنگی وغیرہ جیسے مصادر سے سمجھا گیا ہے۔

Verse 3

शान्तस्वरान्वितो ब्रह्मा लोहितं तारकं शिवः वियतेर्नाममन्त्रो ऽयं तार्क्षः शब्दमयः स्मृतः

برہما کو شانت (پُرامن) سُر کے ساتھ یُکت سمجھا جائے؛ شِو کو لوہِت، تارَک (نجات دہندہ) سُر سے وابستہ کہا گیا ہے۔ یہ ‘ویَتی’ نامی منتر ہے؛ اسے ‘تارکشیہ’—صوتی/شبد مَے—کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 4

ख र्दय विमर्दय कवचाय अप्रतिहतशामनं वं हूं फट् अस्त्राय उग्ररूपवारक सर्वभयङ्कर भीषय सर्वं दह दह भस्मीकुरु कुरु स्वाहा नेत्राय सप्तवर्गान्तयुग्माष्टदिग्दलस्वर केशरादिवर्णरुद्धं वह्निराभूतकर्णकं मातृकाम्बुजं कृत्वा हृदिस्थं तन्मन्त्री वामहस्ततले स्मरेत् अङ्गष्ठादौ न्यसेद्वर्णान्वियतेर्भेदिताः कलाः

‘خ’—قلب کے لیے: کچل دو، کچل دو۔ کَوَچ کے لیے: اَپرتِہَت (ناقابلِ روک) کا شَمَن کرنے والا۔ ‘وَم ہُوں فَٹ’—اَستر منتر: اُگْر روپوں کو روکنے والا۔ جو کچھ بھی خوفناک ہے اسے خوف زدہ کر؛ سب کو جلا، جلا؛ راکھ کر، کر—سواہا۔ نَیتر کے لیے—سات وَرگوں کے آخری حروف کے جوڑوں سے مرتب سُور، آٹھ دِشائیں جن کی پَتّیاں ہیں، کیسر وغیرہ رنگوں سے محدود رنگت، اور اگنی-روپ کرنِکا—ایسا ‘ماتृکا-کمل’ بنا کر منتر-نِپُن اسے ہردے میں اور بائیں ہاتھ کی ہتھیلی پر قائم تصور کرے۔ انگوٹھے سے شروع کر کے حروف کا نیاس کرے؛ کلاہیں ‘ویَتی’ کے مطابق مُمتاز ہیں۔

Verse 5

पीतं वज्रचतुष्कोणं पार्थिवं शक्रदैवतं वृत्तार्धमाप्यपद्मार्धं शुक्लं वरूणदैवतं

عنصرِ ارض زرد رنگ، وجر (ہیرا نما) چہارگوش شکل والا ہے اور اس کا اَدھیدیوَتا شَکر (اِندر) ہے۔ عنصرِ آب سفید رنگ، نصف دائرہ اور نصف کنول کی صورت والا ہے اور اس کا اَدھیدیوَتا وَرُن ہے۔

Verse 6

त्र्यस्त्रं स्वस्तिकयुक्तञ्च तैजसं वह्निदैवतं वृत्तं विन्दुवृतं वायुदैवतं कृष्णमालिनम्

تریَستر کو سواستک کے نشان سے مزین کیا جائے۔ تَیجَس کا اَدی دیوتا اگنی ہے۔ دائرہ نما نقش میں وسطی نقطہ ہو؛ اس کا اَدی دیوتا وایو ہے اور وہ سیاہ مالا (کالی حد/حاشیہ) سے گھرا ہو۔

Verse 7

अङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीमध्ये पर्यस्तेषु स्ववेश्मसु सुवर्णनागवाहेन वेष्ठितेषु न्यसेत् क्रमात्

پھر انگوٹھے سے آغاز کرکے انگلیوں کے درمیان واقع اپنے اپنے ‘ویشم’ (مقررہ مقام) میں، جو سنہری ناگ-واہ (سانپ کی دھارا) سے گھیرے ہوئے ہیں، ترتیب کے ساتھ نیاس کیا جائے۔

Verse 8

वियतेश् चतुरो वर्णान् सुमण्डलसमत्विषः अरूपे रवतन्मात्रे आकाशेशिवदेवते

ویَت (آکاش) میں چاروں ورن سُمنڈل کے برابر درخشاں ہیں۔ جو بے صورت ہے، جس میں صرف رَوَ-تنماتر (صوت کی لطیف مقدار) ہے، اس آکاش کا اَدھِشٹھاتا دیوتا شِو ہے۔

Verse 9

कनिष्ठामध्यपर्वस्थे न्यसेत्तस्याद्यमक्षरम् नागानामादिवर्णांश् च स्वमण्डलगतान्न्यसेत्

چھوٹی انگلی (کنِشٹھا) کے درمیانی جوڑ پر اس کا پہلا اکشر نیاس کرے؛ اور اپنے منڈل میں مرتب ترتیب کے مطابق ناگوں کے آدی ورن (ابتدائی حروف) بھی نیاس کرے۔

Verse 10

भूतादिवर्णान् विन्यसेदङ्गुष्टाद्यन्तपर्वसु तन्मात्रादिगुणाभ्यर्णानङ्गुलीषु न्यसेद्बुधः

انگوٹھے سے لے کر آخری جوڑوں تک بھوتادی ورنوں کا وِنیاس (نیاس) کرے؛ اور تنماترادی گُنوں سے متعلق (قریب) ورنوں کو انگلیوں پر دانا سادھک نیاس کرے۔

Verse 11

स्पर्शनादेवतार्क्षेण हस्ते हन्याद्विषद्वयं मण्डलादिषु तान् वर्णान् वियतेः कवयो जितान्

محض لمس ہی سے تارکشیہ (گرُڑ) کے اثر کے ذریعے ہاتھ سے زہروں کی جوڑی کو کچل دے۔ اور منڈل وغیرہ نقشوں میں آکاش-تتّو سے متعلق، رشیوں کے فتح کردہ وہ حروفِ مقاطع لکھے۔

Verse 12

श्रेष्ठद्व्यङ्गुलिभिर्देहनाभिस्थानेषु पर्वसु भेदिकास्तथेति ख वरतन्मत्रे इति ख आजानुतः सुवर्णाभमानाभेस्तुहिनप्रभम्

بہترین دو اَنگُل کے پیمانے سے جسم کے جوڑوں کو—ناف کے مقام کے نزدیک—بھیدِکا (تقسیمی نشان) کے طور پر نشان زد کرے۔ گھٹنوں سے نیچے رنگ سنہرا ہو، اور ناف کا علاقہ برف کی چمک کی مانند روشن ہو۔

Verse 13

कुङ्कुमारुणमाकण्ठादाकेशान्तात् सितेतरं ब्रह्माण्डव्यापिनं तार्क्षञ्चन्द्राख्यं नागभूषणम्

گلے سے سر کی چوٹی تک کُنگُم کی مانند سرخ (ارُṇ) تصور کرے؛ اس کے نیچے رنگ مختلف—سفیدی مائل—مانے۔ وہ برہمانڈ میں پھیلا ہوا تارکشیہ، ‘چندرآکھْیہ’ کہلاتا ہے اور سانپوں کو زیور کے طور پر دھारण کرتا ہے۔

Verse 14

नीलोग्रनाशमात्मानं महापक्षं स्मरेद्बुधः एवन्तात्क्षात्मनो वाक्यान्मन्त्रः स्यान्मन्त्रिणो विषे

دانشمند سالک اپنے باطن میں نیلے اور سخت زہر کو مٹانے والے مہاپکش (گرُڑ) کا تصور کرے۔ اس طرح کے دھیان اور اپنے ادا کیے ہوئے کلمات سے، زہر کے مقابلے میں منتر جاننے والے کے لیے منتر مؤثر و ثابت ہو جاتا ہے۔

Verse 15

सुष्टिस्तार्क्षकरस्यान्तःस्थिताङ्गुष्ठविषापहा तार्क्षं हस्तं समुद्यम्य तत्पञ्चाङ्गुलिचालनात्

تارکشیہ-ہاتھ کے اندر انگوٹھا رکھ کر جو ‘سُشٹی’ (مدرا/عمل) ہے وہ زہر کو دور کرتی ہے۔ تارکشیہ-ہاتھ کو اٹھا کر اس کی پانچوں انگلیاں ہلانے سے زہر فرو ہو جاتا ہے۔

Verse 16

कुर्याद्विषस्य स्तम्भादींस्तदुक्तमदवीषया आकाशादेष भूवीजः पञ्चार्णाधिपतिर्मनुः

مذکورہ ‘اَدَ-ویشا’ منتر کے ذریعے، جیسا کہا گیا ہے، زہر کے استمبھَن وغیرہ اعمال انجام دینے چاہییں۔ یہ آکاش سے اُبھرا ہوا بھو-بیج ہے اور پنچاکشری کا حاکم منتر ہے۔

Verse 17

संस्तम्भयेतिविषतो भाषया स्तम्भ्येद्विषम् व्यत्यस्तभूषया वीजो मन्त्रो ऽयं साधुसाधितः

مناسب تلفظ کے ساتھ ‘سَنسْتَمبھَیے’ سے شروع ہونے والا منتر پڑھ کر زہر کو روک دینا چاہیے۔ یہ الٹے/بدلے ہوئے ترتیب میں برتنے کے لائق، خوب طرح سِدھ کیا ہوا بیج-منتر ہے۔

Verse 18

संप्लवः प्लावय यमः शब्दाद्यः संहरेद्विषं दण्डमुत्थापयेदेष सुजप्ताम्भो ऽभिषेकतः

‘سَمپْلَو’ منتر سیلابی پھیلاؤ کرتا ہے؛ ‘پلاوَیَ’ منتر بہا لے جاتا ہے؛ ‘یَم’ منتر قابو میں رکھتا ہے۔ گُہری آواز سے شروع ہونے والا ‘شَبدادْیَ’ منتر دشمن کا قلع قمع کرتا ہے۔ خوب جپے ہوئے پانی کے اَبھِشیک/چھڑکاؤ سے یہ عمل دَण्ड (تعزیری اختیار) قائم کرتا ہے۔

Verse 19

सुजप्तशङ्खभेर्यादिनिस्वनश्रवणेन वा संदहत्येव संयुक्तो भूतेजोव्यत्ययात् स्थितः

یا پھر خوب جپے ہوئے شنکھ، بھیری وغیرہ کی گونج دار آواز سننے ہی سے، عناصرِ بھوت اور تیز کے الٹ پھیر سے قائم اذیت رساں ہستی سامنے آتے ہی گویا جل کر بھسم ہو جاتی ہے۔

Verse 20

भूवायुव्यत्ययान्मन्त्रो विषं संक्रामयत्यसौ अन्तस्थो निजवेश्मस्थो वीजाग्नीन्दुजलात्मभिः

زمین اور ہوا کے باقاعدہ الٹ پھیر/ضبط سے وہ منتر زہر کو منتقل (سَنگْکرامَن) کر دیتا ہے۔ سادھک اندر ہو یا اپنے گھر میں مقیم ہو، یہ بیج، آگنی، اِندو (قمر) اور جل کی صورت والی قوتوں سے اپنا اثر دکھاتا ہے۔

Verse 21

एतत् कर्म नयेन्मन्त्री गरुडाकृतिविग्रहः तार्क्षवर्णगेहस्थस्तज्जपान्नाशयेद्विषम्

منتر کے سادھک کو یہ عمل گڑوڑ کی مانند ہیئت/مُدرَا اختیار کرکے کرنا چاہیے؛ تارکشْیَ (گڑوڑ) کے رنگ و نشان والے مقام میں قائم ہوکر، اسی منتر کے جپ سے زہر کو نابود کرے۔

Verse 22

जामुदण्डीदमुदितं स्वधाश्रीवीजलाञ्छितं स्नानपानात्सर्वविषं ज्वरातोगापमृत्युजित्

یہاں بیان کردہ ‘جامودنڈی’ نامی ودیا سْودھا، شری اور ویجلا کی علامت/قوت سے موسوم ہے؛ اس منتر سے ابھِمنترت پانی میں غسل اور پینے سے ہر قسم کے زہر، بخار، بیماری اور بے وقت موت پر فتح ہوتی ہے۔

Verse 23

पक्षि पक्षि महापक्षि महापक्षि विधि स्वाहा यश इति ञ पक्षि पक्षि महापक्षि महापक्षि क्षि क्षि स्वाहा

منتر کا اُچار: “پکشی پکشی، مہاپکشی مہاپکشی—ودھی، سواہا؛ ‘یش’ کہہ کر حرف ‘ञ’ ملاؤ۔” پھر: “پکشی پکشی، مہاپکشی مہاپکشی—کْشی کْشی، سواہا۔”

Verse 24

द्वावेतौ पक्षिराड्मन्त्रौ विषघ्नावभिमन्त्रणात् पक्षिराजाय विध्महे पक्षिदेवाय धीमहि तत्रो गरुड प्रचोदयात् वह्निस्थौ पार्श्वतत्पूर्वौ दन्तश्रीकौ च दण्डिनौ सकालो लाङ्गली चेति नीलकण्ठाद्यमीरितं वक्षःकण्ठशिखाश्वेतं न्यसेत्स्तम्भे सुसंस्कृतौ

یہ دو ‘پکشیراج’ (گڑوڑ سے متعلق) منتر ابھِمنترن سے زہرکش بن جاتے ہیں: “پکشیراجائے وِدھمہے، پکشی دیوائے دھیمہی، تنّو گڑوڑः پرچودیات۔” پھر انہیں خوب سنسکرت ستون پر نیاس کرے: آگ میں مستقر، پہلو اور مشرق میں ‘دنتشریک’ اور ‘دَṇḍin’؛ نیز ‘سکال’ اور ‘لانگلی’—جیسا نیلکنٹھ وغیرہ نے بتایا؛ سینہ، گلا اور شکھا پر سفید نشان کا وِن्यास کرے۔

Verse 25

हर हर हृदयाय नमः कपर्दिने च शिरसे नीलकण्ठाय वै शिखां कालकूटविषभक्षणाय स्वाहा अथ वर्म च कण्ठे नेत्रं कृत्तिवासास्त्रिनेत्रं पूर्वाद्यैर् आननैर् युक्तं श्वेतपीतारुणासितैः अभयं वरदं चापं वासुकिञ्च दधद्भुजैः यस्योपरीतपार्श्वस्थगौरीरुद्रो ऽस्य देवता

“ہر ہر! دل میں نمسکار۔ سر پر کپردین کو نمسکار۔ شِکھا میں نیلکنٹھ کو (نمسکار)۔ کالکُوٹ زہر کے بھکشک کو سواہا۔” اب گلے میں ورم اور نَیتر (آنکھ) کا نیاس کرے: کِرتّیواس، ترینتر، مشرق وغیرہ کے چہروں سے یکت؛ چہرے سفید، پیلے، سرخی مائل اور سیاہ؛ بازو اَبھَے، وَرد، کمان اور واسُکی (سانپ) دھارے ہوئے؛ اس کَوَچ/نیاس کی دیوتا اوپر والے پہلو میں گوری سمیت رُدر ہے۔

Verse 26

पादजानुगुहानाभिहृत्कण्ठाननमूर्धसु मन्त्रार्णान्न्यस्य करयोरङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीषु च

پاؤں، گھٹنوں، گُہْیَہ، ناف، دل، گلا، چہرہ اور سر پر منتر کے حروف کا نیاس کرکے، پھر ہاتھوں میں—انگوٹھے اور دوسری انگلیوں پر بھی—نیاس کرے۔

Verse 27

तर्जन्यादितदन्तासु सर्वमङ्गुष्ठयोर् न्यसेत् ध्यात्वैवं संहरेत् क्षिप्रं वद्धया शूलमुद्रया

ترجنی وغیرہ انگلیوں کے سروں پر سب نیاس رکھ کر، پھر دونوں انگوٹھوں پر قائم کرے۔ یوں دھیان کرکے، بندھی ہوئی شُول مُدرَا کے ذریعے فوراً سمیٹ (سنہار) لے۔

Verse 28

कनिष्ठा ज्येष्ठया वद्धा तिश्रो ऽन्याः प्रसृतेर्जवाः विषनाशे वामहस्तमन्यस्मिन् दक्षिणं करं

چھوٹی انگلی کو انگوٹھے کے ساتھ باندھ کر، باقی تین انگلیاں تیزی سے پھیلا دے۔ زہر کے ناس کے لیے اسی طرح بایاں ہاتھ اور دوسری طرف دایاں ہاتھ استعمال کرے۔

Verse 29

ॐ नमो भगवते नीलकण्ठाय चिः अमलकण्ठाय चिः सर्वज्ञकण्ठाय चिः क्षिप ॐ स्वाहा अमलनीलकण्ठाय नैकसर्वविषापहाय नमस्ते रुद्रमन्यव इतिसर्मार्जनाद्विषं विनश्यति न सन्देहः कर्णजाप्या उपानहावा यजेद्रुद्रविधानेन नीलग्रीवं महेश्वरम् विषव्याधिविनाशः स्यात् कृत्वा रुद्रविधानकं

“اوم—بھگوتے نیلکنٹھائے نمہ۔ ‘چِح’—املکنٹھائے۔ ‘چِح’—سروَجْنَ کنٹھائے۔ ‘کْشِپ’۔ اوم سْواہا۔ بے داغ نیلکنٹھ کو، جو بہت سے بلکہ تمام زہروں کو دور کرنے والا ہے، نمہ۔ ‘نَمَسْتے رُدرمَنیَوَ’ کا جپ کرکے اور سرمارجن (تطہیری مسح) کرنے سے زہر فنا ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اسے کرن-جاپ کے طور پر کان میں پڑھا جائے اور اُپانہاوا (حفاظتی بندھن/تعویذ-رسم) میں بھی برتا جائے۔ رُدر-ودھان کے مطابق نیلگریو مہیشور کی پوجا کرے؛ رُدر-ودھانک کرنے سے زہریلی بیماریوں کا نِشےدھ ہوتا ہے۔”