
Chapter 9 — श्रीरामावतारकथनम् (Śrī Rāmāvatāra-kathanam) | Hanumān’s Ocean-Crossing, Sītā-Darśana, and the Setu Plan
اس باب میں رامائن حصّے کی اوتار-لیلا آگے بڑھتی ہے اور ہنومان کو شری رام کے دھرم-مشن کا بنیادی وسیلہ بتایا گیا ہے۔ سمپاتی کے مشورے کے بعد وانر لشکر کے سامنے سمندر پار کرنے کی حکمتِ عملی کا مسئلہ آتا ہے؛ لشکر کی بقا اور رام کے کام کی کامیابی کے لیے صرف ہنومان ہی اکیلے مہاساگر کو پھلانگتے ہیں۔ راستے میں وہ مَیناک کی مہمان نوازی کی پیشکش اور سِمْہِکا کے حملے جیسی رکاوٹوں پر قابو پاتے ہیں، لنکا کے محلات و نظمِ اقتدار کا جائزہ لے کر اشوک واٹیکا میں سیتا کا دیدار کرتے ہیں۔ گفتگو میں شناخت، وفاداری اور دلیل قائم ہوتی ہے—رام کی انگوٹھی بطورِ نشان دی جاتی ہے، اور سیتا زیور اور پیغام واپس دے کر اصرار کرتی ہیں کہ نجات دہندہ خود رام ہی ہوں۔ پھر ہنومان نپی تلی قوت سے واٹیکا کو منہدم کر کے ملاقات کا موقع بناتے ہیں، خود کو رام کا ایلچی ظاہر کر کے راون کو یقینی شکست کی تنبیہ کرتے ہیں۔ لنکا کے جلنے کے بعد سیتا کو تسلی دے کر وہ لوٹتے ہیں اور امرت جیسے خبر سے رام کے غم کو ٹھنڈا کرتے ہیں۔ آخر میں وبھیشن کی پناہ، اس کا راج تلک، اور سمندر کے مشورے سے نل کے ذریعے سیتو (پل) بنانے کی تدبیر بیان ہوتی ہے، جس سے دھرم یُدھ آگے بڑھتا ہے۔
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये रामायाणे किष्किन्धाकाण्डवर्णनं नाम अष्टमो ऽध्यायः अथ नवमो ऽध्यायः श्रीरामावतारकथनं नारद उवाच सम्पातिवचनं श्रुत्वा हनुमानङ्गदादयः अब्धिं दृष्ट्वाब्रुवंस्ते ऽब्धिं लङ्घयेत् को नु जीवयेत्
یوں آدیمہاپُران اگنی پُران کے رامائن-پرکرن میں ‘کِشکِندھا کانڈ کا ورنن’ نامی آٹھواں ادھیائے مکمل ہوا۔ اب نواں ادھیائے ‘شری رام اوتار کا کتھن’ شروع ہوتا ہے۔ نارَد نے کہا—سمپاتی کے کلمات سن کر ہنومان، انگد وغیرہ نے سمندر کو دیکھ کر کہا، ‘اس سمندر کو کون لانگھے گا اور کون زندہ رہے گا؟’
Verse 2
कपीनां जीवनार्थाय रामकार्यप्रसिद्धये शतयोजनविस्तीर्णं पुप्लुवे ऽब्धिं स मारुतिः
بندروں کی جان بچانے اور رام کے کام کی تکمیل کے لیے، وہ ماروتی (پون پتر) سو یوجن پھیلے ہوئے سمندر کو پھلانگ گیا۔
Verse 3
दृष्ट्वोत्थितञ्च मैनाकं सिंहिकां विनिपात्य च लङ्कां दृष्ट्वा राक्षसानां गृहाणि वनितागृहे
سمندر سے اُبھرتے ہوئے مَیناک کو دیکھ کر اور سِمْہِکا کو ہلاک کرکے اُس نے لنکا کو دیکھا؛ پھر راکشسوں کے گھروں اور محل کے اندرونی زنانہ حصّے کو بھی دیکھا۔
Verse 4
दशग्रीवस्य कुम्भस्य कुम्भकर्णस्य रक्षसः विभीषणस्येन्द्रजितो गृहे ऽन्येषां च रक्षसो
دشگریو (راون)، کُمبھ، راکشس کُمبھکرن، وبھیشن اور اندرجیت کے محلات میں، اور دوسرے راکشسوں کے گھروں میں بھی (وہ تلاش کرتا رہا)۔
Verse 5
नापश्यत् पानभूम्यादौ सीतां चिन्तापरायणः अशोकवनिकां गत्वा दृष्टवाञ्छिंशपातले
فکر میں ڈوبا ہوا وہ ابتدا میں پینے کی جگہ وغیرہ پر سیتا کو نہ دیکھ سکا؛ پھر اشوک واٹیکا میں جا کر شِمشپا کے درخت تلے اسے دیکھ لیا۔
Verse 6
राक्षसीरक्षितां सीतां भव भार्येति वादिनं रावणं शिंशपास्थो ऽथ नेति सीतान्तु वादिनीं
راکشسیوں کی نگرانی میں سیتا نے راون کو یہ کہتے دیکھا کہ ‘میری بیوی بنو’؛ مگر شِمشپا کے نیچے بیٹھی سیتا نے جواب دیا: ‘نہیں’۔
Verse 7
भव भार्या रावणस्य राक्षसीर्वादिनीः कपिः गते तु रावणे प्राह राजा दशरथो ऽभवत्
‘راون کی بیوی بنو’—راکشسی نے یوں کہا؛ مگر کپی نے کہا—‘راون کے چلے جانے کے بعد دشرَتھ راجہ کے پتر رام ہی تمہارے حقیقی شوہر ہیں’۔
Verse 8
रामो ऽस्य लक्ष्मणः पुत्रौ वनवासङ्गतौ वरौ रामपत्नी जानकी त्वं रावणेन हृता बलात्
رام اور اُن کے بھائی لکشمن—وہ دونوں برگزیدہ شہزادے—جنگل میں بن باس کو گئے ہیں؛ اور تم، رام کی پَتنی جانکی، راون کے ہاتھوں زبردستی اغوا کی گئی ہو۔
Verse 9
रामः सुग्रीवमित्रस् त्वां मार्गयन् प्रेषयच्च माम् साभिज्ञानञ्चागुलीयं रामदत्तं गृहाण वै
سُگریو کے دوست رام تمہیں ڈھونڈتے ہوئے مجھے بھیجتے ہیں؛ شناخت کی نشانی کے طور پر رام کا دیا ہوا یہ انگوٹھی قبول کرو۔
Verse 10
सीताङ्गुलीयं जग्राह सापश्यन्मारूतिन्तरौ भूयो ऽग्रे चोपविष्टं तम् उवाच यदि जीवति
سیتا نے وہ انگوٹھی لے لی۔ درخت پر ماروتی کو دیکھ کر وہ پھر اس کے سامنے بیٹھ گئی اور بولی: “اگر وہ زندہ ہوں…”۔
Verse 11
रामः कथं न नयति शृङ्कितामब्रवीत् कपिः रामः सीते न जानीते ज्ञात्वा त्वां स नयिष्यति
شک میں مبتلا سیتا سے کپّی نے کہا: “رام تمہیں کیسے نہ لے جائیں گے؟ اے سیتا، رام تمہارا ٹھکانا نہیں جانتے؛ جانتے ہی وہ تمہیں ضرور لے جائیں گے۔”
Verse 12
रावणं राक्षसं हत्वा सबलं देवि मा शुच साभिज्ञानं देहि मे त्वं मणिं सीताददत्कपौ
“اے دیوی، راکشس راون کو اس کی فوج سمیت قتل کرکے غم نہ کرو۔ شناخت کی نشانی کے طور پر اپنا مَنی (جواہر) مجھے دو۔” تب سیتا نے وہ رتن کپّی کو دے دیا۔
Verse 13
उवाच मां यथा रामो नयेच्छीघ्रं तथा कुरु रामश् च इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः त्वां मार्गयेत् प्रेषयेच्च मामिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः काकाक्षिपातनकथाम् प्रतियाहि हि शोकह
اس نے کہا—“ایسا کرو کہ رام مجھے جلدی لے جائیں۔” (کچھ نشان زدہ نسخوں میں ‘اور رام سے…’ کا متن ہے؛ ایک اور قراءت میں ‘وہ تمہیں ڈھونڈے اور مجھے بھیج دے’ آیا ہے۔) “کوا کے آنکھ پر ضرب لگانے کی حکایت جا کر بیان کرو”—یوں شوق نے کہا۔
Verse 14
मणिं कथां गृहीत्वाह हनूमान्नेष्यते पतिः अथवा ते त्वरा काचित् पृष्ठमारुह मे शुभे
نگینہ اور پیغام لے کر ہنومان نے کہا—“تمہارے پتی (رام) تمہیں پا لیں گے/تمہیں لے آئیں گے۔ یا اگر تمہیں کوئی جلدی ہو، اے نیک بخت خاتون، تو میری پیٹھ پر سوار ہو جاؤ۔”
Verse 15
अद्य त्वां दर्शयिष्यामि ससुग्रीवञ्च राघवम् सीताब्रवीद्धनूमन्तं नयतां मां हि राघवः
“آج میں تمہیں سُگریو سمیت راغھو کو دکھاؤں گا۔” پھر سیتا نے ہنومان سے کہا—“یقیناً راغھو مجھے (یہاں سے) لے جائیں۔”
Verse 16
हनूमान् स दशग्रीव दर्शनोपायमाकरोत् वनं बभञ्ज तत्पालान् हत्वा दन्तनखादिभिः
پھر ہنومان نے دَشگریو (راون) سے ملاقات کا ایک طریقہ بنایا۔ اس نے باغ اجاڑ دیا اور اس کے پہرے داروں کو دانتوں، ناخنوں وغیرہ سے ہلاک کر دیا۔
Verse 17
हत्वातु किङ्करान् सर्वान् सप्त मन्त्रिसुतानपि पुत्रमक्षं कुमारञ्च शक्रजिच्च बबन्ध तम्
پھر اس نے تمام کِنکر (خدمت گار) اور وزیروں کے ساتوں بیٹوں کو بھی قتل کر دیا۔ اس کے بعد اس نے شہزادہ اَکش کو اور شکر جِت (اندرجِت) کو باندھ لیا۔
Verse 18
नागपाशेन पिङ्गाक्षं दर्शयामास रावणम् उवाच रावणः कस्त्वं मारुतिः प्राह रावणम्
اژدہا کے پھندے سے پِنگاکش کو باندھ کر راون کے سامنے پیش کیا گیا۔ راون نے کہا: “تو کون ہے؟” ماروتی نے راون کو جواب دیا۔
Verse 19
रामदूतो राघवाय सीतां देहि मरिष्यसि रामबाणैर् हतः सार्धं लङ्कास्थै राक्षसैर् ध्रुवम्
میں رام کا قاصد ہوں۔ راگھو کو سیتا واپس دے دے؛ ورنہ تو مرے گا—لنکا کے راکشسوں سمیت رام کے تیروں سے یقیناً مارا جائے گا۔
Verse 20
रावणो हन्तुमुद्युक्तो विभीषणनिवारितः दीपयामास लाङ्गलं दीप्तपुच्छः स मारुतिः
راون اسے قتل کرنے پر آمادہ ہوا، مگر وبھیषण نے روک دیا۔ تب روشن دُم والے ماروتی نے اپنی دُم کو آگ لگا کر بھڑکا دیا۔
Verse 21
दग्ध्वा लङ्कां राक्षसांश् च दृष्ट्वा सीतां प्रणम्य ताम् समुद्रपारमागम्य दृष्टा सीतेति चाब्रवीत्
لنکا اور راکشسوں کو جلا کر، سیتا کو دیکھ کر اسے پرنام کر کے، وہ سمندر پار واپس آیا اور بولا: “سیتا کو دیکھ لیا ہے۔”
Verse 22
अङ्गदादीनङ्गदाद्यैः पीत्वा मधुवने मधु जित्वा दधिमुखादींश् च दृष्ट्वा रामञ्च ते ऽब्रुवन्
انگد وغیرہ کے ساتھ مدھوون میں شہد پی کر، ددھیمکھ وغیرہ کو مغلوب کر کے، پھر رام کو دیکھ کر انہوں نے اس سے کہا۔
Verse 23
दृष्टा सीतेति रामो ऽपि हृष्टः पप्रच्छ मारुतिम् कथं दृष्ट्वा त्वया सीता किमुवाच च माम्प्रति
“سیتا کو دیکھ لیا گیا ہے” یہ سن کر رام بھی خوش ہوئے اور ماروتی (ہنومان) سے پوچھا: تم نے سیتا کو کیسے دیکھا، اور اس نے میرے بارے میں کیا کہا؟
Verse 24
सीताकथामृतेनैव सिञ्च मां कामवह्निगम् हनूमानब्रवीद्रामं लङ्घयित्वाब्धिमागतः
“سیتا کی حکایت کے امرت ہی سے مجھے سیراب کرو—میں خواہش کی آگ میں جل رہا ہوں۔” سمندر کو لانگھ کر لوٹنے والے ہنومان نے رام سے یوں کہا۔
Verse 25
सीतां दृष्ट्वा पुरीं दग्ध्वा सीतामणिं गृहाण वै हत्वा त्वं रावणं सीतां प्राप्स्यसे राम मा शुच
سیتا کو دیکھ کر اور شہر کو جلا کر، یقیناً سیتا کا نگینہ لے لو۔ راون کو قتل کرنے کے بعد تم سیتا کو پا لو گے، اے رام—غم نہ کرو۔
Verse 26
गृहीत्वा तं मणिं रामो रुरोद विरहातुरः मणिं दृष्ट्वा जानकी मे दृष्टा सीता नयस्व माम्
وہ نگینہ لے کر جدائی سے بے قرار رام رو پڑے۔ بولے: “نگینہ دیکھ کر گویا میں نے جانکی کو دیکھ لیا؛ سیتا کو دیکھ لیا۔ مجھے اس کے پاس لے چلو۔”
Verse 27
तया विना न जीवामि सुग्रीवाद्यैः प्रबोधितः समुद्रतीरं गतवान् तत्र रामं विभीषणः
“اس کے بغیر میں زندہ نہیں رہ سکتا۔” سُگریو وغیرہ کی ترغیب سے وبھیषण سمندر کے کنارے گیا اور وہاں رام کے پاس پہنچا۔
Verse 28
गतस्तिरस्कृतो भ्रात्रा रावणेन दुरात्मना रामाय देहि सीतां त्व मित्युक्तेनासहायवान्
بدروح بھائی راون نے اسے ٹھکرا دیا تو وہ روانہ ہوا؛ “رام کو سیتا دے دو” یہ کہے جانے پر وہ بےسہارا رہ گیا۔
Verse 29
रामो विभीषणं मित्रं लङ्कैश्वर्ये ऽभ्यषेचयत् समुद्रं प्रार्थयन्मार्गं यदा नायात्तदा शरैः
رام نے اپنے دوست وبھیषण کو لنکا کی بادشاہی پر مُقدّس طور پر مُنتخب کیا۔ پھر سمندر سے راستہ مانگا؛ جب وہ نہ مانا تو تیروں سے اسے تابع کرنے کا ارادہ کیا۔
Verse 30
भेदयामास रामञ्च उवाचाब्धिः समागतः नलेन सेतुं बध्वाब्धौ लङ्कां व्रज गभीरकः
تب سمندر ظاہر ہو کر رام سے بولا— “اے گہرے عزم والے بہادر! نل سے سمندر پر پل بنوا کر لنکا کو جاؤ۔”
Verse 31
अहं त्वया कृतः पूर्वं रामो ऽपि नलसेतुना कृतेन तरुशैलाद्यैर् गतः पारं महोदधेः वानरैः स सुवेलस्थः सह लङ्कां ददर्श वै
میں پہلے تمہارے ہی ذریعے بنایا گیا تھا؛ اور رام بھی نل کے بنائے ہوئے پُل سے—جو درختوں، پہاڑوں وغیرہ سے تیار تھا—عظیم سمندر کے پار پہنچا۔ وہ بندروں کے ساتھ سوویل پر ٹھہر کر لنکا کو دیکھنے لگا۔
The immediate problem is the ocean-crossing to reach Laṅkā; it is resolved first by Hanumān’s leap (mission success), and later at campaign-scale by the Ocean’s instruction to build Nala’s bridge (setu) for the vānaras and Rāma.
Hanumān offers Rāma’s ring as proof; Sītā then gives her jewel as a return-token and message, enabling Rāma to trust the report and proceed decisively.
Vibhīṣaṇa, rejected for advising righteousness, approaches Rāma; Rāma accepts him as a friend and consecrates him to Laṅkā’s sovereignty, modeling dharmic statecraft through protection, legitimacy, and strategic coalition.