
Śrīrāmāvatāra-varṇana (Description of the Incarnation of Sri Rama)
اس باب میں یُدھّکاند کے بعد شری رام کی دھرممئی سلطنت اور اس کے نتائج کا مختصر بیان ہے۔ نارَد اگستیہ وغیرہ رِشیوں کے ساتھ ایودھیا میں رام سے ملاقات کر کے اندرجیت کے سقوط سے نمایاں ہونے والی الٰہی فتح کی ستائش کرتا ہے۔ پھر پُلستیہ سے وِشرَوا، کُبیر کی پیدائش، برہما کے وَر سے راون کی ترقی، اندرجیت کی شناخت اور دیوتاؤں کی حفاظت کے لیے لکشمن کے ہاتھوں اس کا وध—یوں راکشس نسب نامہ سمیٹا جاتا ہے۔ رِشیوں کے رخصت ہونے کے بعد شاہی نظم و نسق اور سرحدی امن: دیوتاؤں کی درخواست پر شترُگھن لَوَڻ کے وध کے لیے بھیجا جاتا ہے؛ بھرت شَیلُوش سے وابستہ بڑی بدکار فوجوں کو نیست و نابود کر کے تَکش اور پُشکر کو علاقائی حکمران مقرر کرتا ہے—بدکاروں کے خاتمے کے بعد شِشتوں کی حفاظت ہی راجدھرم ہے۔ والمیکی آشرم میں کُش اور لَو کی پیدائش اور بعد میں ان کی پہچان کا ذکر ہے۔ مُقدّس تاجپوشی کے ساتھ ‘میں برہمن ہوں’ کے طویل دھیان کے ذریعے موکش کا پہلو بھی جوڑا گیا ہے۔ آخر میں رام کی یَجّیہ مئی حکمرانی، سب کے ساتھ سوَرگ آروہن، اور اگنی کی تصدیق کہ نارَد کے بیان سے والمیکی نے رامائن تصنیف کی؛ اس کا شروَن سوَرگ کی پرَاپتی دیتا ہے۔
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये रामायणे युद्धकाण्डवर्णनं नाम दशमो ऽध्यायः अथ एकादशो ऽध्यायः श्रीरामावतारवर्णनं नारद उवाच राज्यस्थं राघवं जग्मुर् अगस्त्याद्याः सुपूजिताः धन्यस्त्वं विजयी यस्माद् इन्द्रजिद्विनिपातितः
یوں آدِی مہاپُران، اگنی پُران کے رامائن-پرسنگ میں ‘یُدھّ کانڈ ورنن’ نامی دسویں ادھیائے کا اختتام ہوا۔ اب ‘شری رام اوتار ورنن’ نامی گیارھواں ادھیائے شروع ہوتا ہے۔ نارَد نے کہا—جب راگھو (رام) راج میں مستقر تھے تو اگستیہ وغیرہ رِشی، بخوبی پوجے جا کر، اُن کے پاس آئے۔ اے فاتح، تو مبارک ہے، کیونکہ اندرَجِت گرا دیا گیا ہے۔
Verse 2
ब्रह्मात्मजः पुलस्त्योभूत् विश्रवास्तस्य नैकषी पुष्पोत्कटाभूत् प्रथमा तत्पुत्रोभूद्धनेश्वरः
برہما کے مانس پُتر پُلستیہ تھے؛ اُن کے پُتر وِشرَوا ہوئے۔ وِشرَوا کی بیوی نَیکاشی تھی؛ اور اُن کی پہلی زوجہ/سنگنی پُشپوتکَٹا تھی۔ اسی سے دھنیشور (کُبیر) پیدا ہوئے۔
Verse 3
नैकष्यां रावणो जज्ञे विंशद्बाहुर्दशाननः स्वर्गमार्गेण वै गत इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः तपसा ब्रह्मदत्तेन वरेण जितदैवतः
نیکشا میں راون پیدا ہوا—وہ بیس بازوؤں والا اور دس چہروں والا تھا۔ (نشان زدہ مخطوطہ میں یہ بھی ہے کہ ‘وہ واقعی جنت کے راستے سے گیا’۔) تپسیا کے ذریعے، برہما کے عطا کردہ ور سے، وہ دیوتاؤں پر غالب آنے والا بن گیا۔
Verse 4
कुम्भकर्णः सनिद्रो ऽभूद् धर्मिष्ठो ऽभूद्विभीषणः स्वसा शूर्पणखा तेषां रावणान्मेघनादकः
کمبھکرن ہمیشہ نیند کے قبضے میں رہتا تھا؛ وبھیषण نہایت دھرم پر قائم تھا؛ ان کی بہن شورپنکھا تھی؛ اور راون سے میگھناد پیدا ہوا۔
Verse 5
इन्द्रं जित्वेन्द्रजिच्चाभूद् रावणादधिको बली हतस्त्वया लक्ष्मणेन देवादेः क्षेममिच्छता
اِندر کو فتح کرکے وہ ‘اِندر جِت’ کہلایا، راون سے بھی زیادہ زورآور مہاویر۔ مگر دیوتاؤں کے اوّل (اِندر) کی خیر و عافیت چاہنے والے تم، لکشمن، نے اسے قتل کر دیا۔
Verse 6
इत्युक्त्वा ते गता विप्रा अगस्त्याद्या नमस्कृताः देवप्रार्थितरामोक्तः शत्रुघ्नो लवणार्दनः
یوں کہہ کر اگستیہ وغیرہ برہمن رشی مناسب سلام و تعظیم قبول کرکے روانہ ہوگئے۔ پھر دیوتاؤں کی درخواست پر رام کے حکم سے لَوَن کا قاتل شترُگھن روانہ ہوا۔
Verse 7
अभूत् पूर्मथुरा काचित् रामोक्तो भरतो ऽवधीत् कोटित्रयञ्च शैलूष- पुत्राणां निशितैः शरैः
قدیم زمانے میں ‘متھرا’ نام کی ایک بستی/شہر تھا۔ رام کے حکم پر بھرت نے تیز تیروں سے شیلُوش کے بیٹوں کے تین کروڑ (تیس ملین) کو قتل کیا۔
Verse 8
शैलूषं दुष्टगन्धर्वं सिन्धुतीरनिवासिनम् तक्षञ्च पुष्करं पुत्रं स्थापयित्वाथ देशयोः
سِندھو کے کنارے رہنے والے بدکار گندھرو شَیلُوش کو، اور تَکش و پُشکر نامی بیٹوں کو اُن کے اپنے اپنے علاقوں میں مقرر کر کے وہ آگے بڑھا۔
Verse 9
भरतोगात्सशत्रुघ्नो राघवं पूजयन् स्थितः रामो दुष्टान्निहत्याजौ शिष्टान् सम्पाल्य मानवः
بھرت شترُغن کے ساتھ آگے روانہ ہوا، رाघو (رام) کی پوجا کرتا ہوا ثابت قدم رہا۔ دھرماتما رام نے میدانِ جنگ میں بدکاروں کو ہلاک کر کے شائستہ و نیک لوگوں کی حفاظت کی۔
Verse 10
पुत्रौ कुशलवौ जातौ वाल्मीकेराश्रमे वरौ लोकापवादात्त्यक्तायां ज्ञातौ सुचरितश्रवात्
والمیکی کے آشرم میں کُش اور لَو نام کے دو بہترین بیٹے پیدا ہوئے۔ عوامی طعن و تشنیع کے سبب ترک کی گئی (سیتا) کے وہ، اس کے نیک کردار کی روایت سن کر بعد میں پہچانے گئے۔
Verse 11
राज्येभिषिच्य ब्रह्माहम् अस्मीति ध्यानतत्परः दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च
تخت نشینی کے بعد ‘میں برہمن ہوں’—اس تصور میں یکسو ہو کر دھیان کرنا چاہیے؛ دس ہزار برس اور (پھر) دس سو برس تک۔
Verse 12
राज्यं कृत्वा क्रतून् कृत्वा स्वर्गं देवार्चितो ययौ सपौरः सानुजः सीता- पुत्रो जनपदान्वितः
سلطنت قائم کر کے اور یَجْن وغیرہ کرتو انجام دے کر، دیوتاؤں سے معزز وہ سَورگ کو روانہ ہوا—شہریوں سمیت، چھوٹے بھائیوں سمیت، سیتا کے بیٹوں سمیت، اور اپنے دیس کے لوگوں سمیت۔
Verse 13
अग्निर् उवाच वाल्मीकिर् नारदाच्छ्रुत्वा रामायणमकारयत् सविस्तरं यदेतच्च शृणुयात्स दिवं व्रजेत्
اگنی نے کہا—نارد سے سن کر والمیکی نے رامائن کو تفصیل سے تصنیف کیا۔ جو اسے عقیدت سے سنتا ہے وہ سوَرگ لوک کو پہنچتا ہے۔
It summarizes Rāma’s incarnation through post-war kingship, the defeat of Indrajit, the dharmic stabilization of the realm via Śatrughna and Bharata, and concludes with the Ramāyaṇa’s origin and its hearing-fruit (phalāśruti).
It presents the king’s duty as eliminating disruptive forces, installing orderly governance in regions, and protecting the śiṣṭa (disciplined/virtuous), while integrating royal action with inner discipline and contemplation.
It provides etiological context for the conflict—linking boons, austerity, and power—so the victory over Indrajit is framed as restoration of cosmic and divine security rather than mere battlefield success.
After consecration, it emphasizes sustained contemplation on the realization ‘I am Brahman,’ indicating that righteous rule can be paired with inner liberation-oriented discipline.