Adhyaya 32

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये कुशापमार्जनं नाम एकत्रिंशो ऽध्यायः अथ द्वातिंशो ऽध्यायः संस्कारकथनं अग्निर् उवाच निर्वाणादिषु दीक्षासु चत्त्वारिंशत्तथाष्ट च संस्कारान् कारयेद्धीमान् शृणुतान्यैः सुरो भवेत्

یوں آدی مہاپُران، آگنی پُران میں ‘کُشا اپمارجن’ نامی اکتیسواں ادھیائے ختم ہوا۔ اب بتیسواں ادھیائے ‘سنسکاروں کا بیان’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—نِروان-دیکشا وغیرہ دیکشاؤں میں دانا شخص اڑتالیس سنسکار کرائے؛ سنو، انہی سے انسان دیوتا صفت ہو جاتا ہے۔

Verse 2

गर्भाधानन्तु योन्यां वै ततः पुंसवनञ्चरेत् सीमन्तोन्नयनञ्चैव जातकर्म च नाम च

رحم میں گربھادھان سنسکار ادا کرے؛ اس کے بعد پُنسون، سیمنتونّین، نیز جاتکرم اور نامकरण کی رسمیں بھی بجا لائے۔

Verse 3

अन्नाशनं ततश्चूडा ब्रह्मचर्यव्रतानि च चत्वारि वैष्णवी पार्थी भौतिकी श्रोत्रिकी तथा

اس کے بعد اَنّاشن کی رسم، چوڑا (شِکھا دھारण)، اور برہماچریہ کے ورت مقرر ہیں؛ یہ چار قسمیں کہی گئی ہیں: ویشنوَی، پارتھی، بھوتکی اور شروترکی۔

Verse 4

गोदानं सूतकत्वञ्च पाकयज्ञाश् च सप्त ते अष्टका पार्वणश्राद्धं श्रावण्यग्रायणीति च

گودان، سوتک کی حالت، اور وہ سات پاکَیَجْن؛ نیز اشٹکا، پارون-شرادھ، اور شراوَنی و اَگرایَنی کی رسومات—یہ سب یہاں مراد ہیں۔

Verse 5

चैत्री चाश्वयुजी सप्त हविर्यज्ञांश् च तान् शृणु आधानञ्चाग्निहोत्रञ्च दर्शो वै पौर्णमासकः

ان سات ہویریَجْنوں کے بارے میں سنو—چیتری اور آشوَیُجی؛ نیز آدھان (مقدس آگ کی स्थापना)، روزانہ اگنیہوتر، درش (اماوَسیا قربانی) اور پَورنماس (پورنیما قربانی)۔

Verse 6

चातुर्मास्यं पशुबन्धः सौत्रामणिरथापरः सोमसंस्थाः सप्त शृणु अग्निष्टोमः क्रतूत्तमः

سنو—سوم سنستھائیں سات ہیں؛ ان میں چاتُرمَاسیہ رسومات، پشو بندھ (حیوانی نذر) اور سَوترامَنی وغیرہ شامل ہیں؛ اور ان میں اگنِشٹوم سب سے افضل کرتو ہے۔

Verse 7

अत्यग्निष्टोम उक्थश् च षोडशो वाजपेयकः अतिरात्राप्तोर्यामश् च सहस्रेशाः सवा इमे

یہ سومی یَجْن ہیں—اَتیَگنِشٹوم، اُکْتھْیَ، شوڈشی، واجپَیَ، اَتیراتْر، آپتورْیام اور سہسرَیش؛ یہی درحقیقت سوما کرم ہیں۔

Verse 8

हिरण्याङ्घ्रिर्हिरण्याक्षो हिरण्यमित्र इत्य् अतः सप्त च इति ग, ख, चिह्नितपुस्त्कद्वयपाठः हिरण्यपाणिर्हेमाक्षो हेमाङ्गो हेमसूत्रकः

‘زرّیں پاؤں والا’, ‘زرّیں آنکھوں والا’ اور ‘سونے کا دوست’—یہاں تک سات (نام) کہے گئے ہیں؛ گ-خ نشان زدہ دو مخطوطوں کا یہی متن ہے۔ دوسرے قراءت میں—‘زرّیں ہاتھ والا’, ‘زرّیں آنکھوں والا’, ‘زرّیں اعضا والا’ اور ‘زرّیں دھاگا/ڈور پہننے والا’۔

Verse 9

हिरण्यास्यो हिरण्याङ्गो हेमजिह्वो हिरण्यवान् अश्वमेधो हि सर्वेशो गुणाश्चाष्टाथ तान् शृणु

اشومیدھ زرّیں چہرہ، زرّیں اعضا، زرّیں زبان والا اور زرّیں جلال/دولت سے یکتا ہے۔ بے شک اشومیدھ سب کا مالک ہے؛ اب اس کے آٹھ اوصاف سنو۔

Verse 10

दया च सर्वभूतेषु क्षान्तिश् चैव तथार्जवम् शौचं चैवमनायासो मङ्गलं चापरो गुणः

تمام جانداروں پر رحم، بردباری (خَشَانتی) اور راست روی؛ پاکیزگی اور بے تکلّفی (حد سے زیادہ مشقت سے بچنا)—یہ بھی مبارک اوصاف ہیں۔

Verse 11

अकार्पण्यञ्चास्पृहा च मूलेन जुहुयाच्छतम् सौरशाक्तेयविष्ण्वीशदीक्षास्त्वेते समाः स्मृताः

اکارپَنیہ (بخل سے آزادی) اور اَسپِرِہا (حرص سے بے نیازی) پیدا کرکے، مُول منتر سے سو آہوتیاں دینی چاہئیں۔ سَور، شاکت، شاکتیہ/کومار، ویشنو اور ایش—یہ دِکشائیں روایت میں ہم مرتبہ سمجھی گئی ہیں۔

Verse 12

संस्कारैः संस्कृतश् चैतैर् भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् सर्वरोगाद्विनिर्मुक्तो देववद्वर्तते नरः जप्याद्धोमात्पूजनाच्च ध्यानाद्देवस्य चेष्टभाक्

انہی سنسکاروں سے سنسکرت ہو کر انسان بھوگ اور موکش دونوں حاصل کرتا ہے۔ وہ تمام بیماریوں سے آزاد ہو کر دیوتا کی مانند برتاؤ کرتا ہے۔ اسے دیوتا کی مقررہ سادھنا—جپ، ہوم، پوجا اور دھیان—کے ذریعے انجام دینی چاہیے۔