Adhyaya 29

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये आचार्याभिषेको नाम अष्टाविंशो ऽध्यायः अथ ऊनत्रिंशो ऽध्यायः सर्वतोभद्रमण्डलकथनं नारद उवाच साधकः साधयेन्मन्त्रं देवतायतनादिके शुद्धभूमौ गृहे प्रार्च्य मण्डले हरिमीश्वरं आग्नेयेब्जे च प्रकृतिं याम्येब्जे पुरुषं यजेत्

یوں آدی مہاپُران ‘اگنی پُران’ میں ‘آچاریہ ابھیشیک’ نامی اٹھائیسواں ادھیائے ختم ہوا۔ اب ‘سروتوبھدر منڈل کا بیان’ نامی انتیسواں ادھیائے شروع ہوتا ہے۔ نارَد نے کہا—سادھک کو شُدھ بھومی پر، گھر میں یا دیوالیہ وغیرہ میں منتر سادھنا کرنی چاہیے؛ پہلے پوجا کر کے منڈل میں ہری کو ایشور کے روپ میں ارچنا کرے۔ آگنیہ پدم میں پرکرتی اور یامیہ پدم میں پُرُش کی پوجا کرے۔

Verse 2

चतुरस्त्रीकृते क्षेत्रे मण्डलादीनि वै लिखेत् रसवाणाक्षिकोष्ठेषु सर्वतोभद्रमालिखेत् पुरुषाद्दक्षिणे च वह्निं नैरृते वारुणेनिलं आदित्यमैन्दवे पद्मे ऋग्यजुश् चैशपद्मके

چوکور قطعہ میں منڈل وغیرہ کے نقش بنائے جائیں۔ رَس، بाण، اَکشی—ان اعداد سے نشان زدہ خانوں میں ‘سروتوبھدر’ نقش بنایا جائے۔ واستو-پُرُش کے جنوب میں اگنی رکھی جائے؛ نَیرِت میں ورُن اور وایو کو رکھا جائے۔ ایندَو پدم میں آدتیہ (سورج) اور ایش پدم میں رِگ اور یجُس (ویدی تقسیمات) کو منضبط کیا جائے۔

Verse 3

षट्त्रिंशत्कोष्ठकैः पद्मं पीठं पङ्क्त्यावहिर्भवेत् द्वाभ्यान्तु वीथिका तस्माद् द्वाभ्यां द्वाराणि दिक्षु च इन्द्रादींश् च द्वितीयायां पद्मे षोडशके तथा सामाथर्वाणमाकाशं वायुं तेजस् तथा जलं

چھتیس خانوں سے پیٹھ-روپ پدم کی ترتیب کی جائے اور باہر قطاروں کی صورت میں حد بندی ہو۔ پھر دو خانے وِیتھِکا (طواف کا راستہ) بنیں، اور سمتوں میں دو دو خانے دروازوں کے لیے مقرر ہوں۔ دوسرے پدم کے سولہ حصوں میں اندر وغیرہ دیوتاؤں کو رکھا جائے؛ اسی طرح سام اور اتھرو وید، اور عناصر—آکاش، وایو، تیج (اگنی) اور جل—کو بھی منضبط کیا جائے۔

Verse 4

वर्तुलं भ्रामयित्वा तु पद्मक्षेत्रं पुरोदितम् पद्मार्धे भामयित्वा तु भागं द्वादशमं वहिः पृठिवीञ्च मनश् चैव श्रोत्रं त्वक् चक्षुरर्चयेत् रसनाञ्च तथा घ्राणं भूर्भुवश् चैव षोडशं

دایرہ بنا کر پہلے بیان کردہ پدم-کشیتر کی ترتیب کرے۔ پھر آدھے پدم میں باہر کی طرف بارہواں حصہ نشان زد کرے۔ پِرتھوی اور من؛ نیز شروتر، توک، چکشُ؛ اور رسنا و گھران—ان سب کو بھوः اور بھوَہः کے ساتھ سولہویں (شودش) حصے میں پوجے/ارچنا کرے۔

Verse 5

विभज्य भ्रामयेच्छेषं चतुःक्षेत्रन्तु वर्तुलं प्रथमं कर्णिकाक्षेत्रं केशराणां द्वितीयकम् महर्जनस्तपः सत्यं तथाग्निष्टोममेव च अत्यग्निष्टोमकं चोक्थं षोडशीं वाजपेयकं

تقسیم کر کے باقی حصے کو گھما کر چار میدانوں والا دائرہ بنائے۔ پہلا کرنِکا-کشیتر (مرکزی حصہ) اور دوسرا کیشر-کشیتر (پتّیوں کا حصہ) ہے۔ اس میں مہः، جنः، تپः، ستیہ؛ نیز اگنِشٹوم؛ اور اتیاگنِشٹوم، اُکثیہ، شودشی اور واجپَیَ—ان ناموں/یَجْن کے نشانوں کو منضبط کرے۔

Verse 6

तृतीयं दलसन्धीनां दलाग्राणां चतुर्थकम् प्रसार्य कोणसूत्राणि कोणदिङ्मध्यमन्ततः अतिरात्रञ्च सम्पूज्य तथाप्तोर्याममर्चयेत् मनो बुद्धिमहङ्कारं शब्दं स्पर्शञ्च रूपकं

پتّیوں کے جوڑوں پر تیسرا نقطہ اور پتّیوں کی نوکوں پر چوتھا نقطہ نشان زد کرے۔ کونوں سے ترچھی سوتری لکیریں پھیلا کر، کونہ جاتی سمتوں سے درمیان کے راستے آخر تک لے جائے۔ پھر باقاعدہ طور پر اَتِرात्र یَگّیہ اور اسی طرح آپتورْیام یَگّیہ کی پوجا کرے۔ من، بدھی، اہنکار اور شبد-اسپرش-روپ تنماتروں کی بھی ارچنا کرے۔

Verse 7

निधाय केशराग्रे तु दलसन्धींस्तु लाञ्छयेत् पातयित्वाथ सूत्राणि तत्र पत्राष्टकं लिखेत् रसं गन्धञ्च पद्मेषु चतुर्विंशतिषु क्रमात् प्रत्यग्निष्टोमकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ज्योतिष्टोमकमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः जीवं मनोधिपञ्चाहं प्रकृतिं शब्दमात्रकं

کیشَر کی نوک پر (نشان) رکھ کر پتّیوں کے جوڑوں کو چِہنِت کرے۔ پھر سوتروں کو نیچے گرا کر وہاں آٹھ پتیوں والا پدم-نقش لکھے۔ ترتیب سے چوبیس پدموں پر ‘رَس’ اور ‘گندھ’ کے الفاظ درج کرے۔ (کچھ نشان زدہ نسخوں میں ‘پرتیگنِشٹومکم’ اور بعض میں ‘جیوْتِشٹومکم’ کی قراءت ملتی ہے۔) اس کے بعد ‘جیو’, ‘منودھپ’, ‘پنچاہ’, ‘پرکرتی’ اور ‘شبد ماترک’ کا نیاس کرے۔

Verse 8

दलसन्ध्यन्तरालन्तु मानं मध्ये निधाय तु दलाग्रं भ्रामयेत्तेन तदग्रं तदनन्तरं वासुदेवादिमूर्तीञ्च तथा चैव दशत्मकं मनः श्रोत्रं त्वचं प्रार्च्य चक्षुश् च रसनं तथा

پتّیوں کے جوڑوں کے درمیان کے خلا کے وسط میں ‘مان’ نقطہ رکھ کر، اسی سے پتی کی نوک تک گھمائے۔ اس نوک سے فوراً بعد واسودیو وغیرہ کی مورتیوں کی پوجا کرے۔ اسی طرح ‘دشاتمک’ مجموعہ کی بھی باقاعدہ ارچنا کرے—من، شروتر (سماع)، توچ (لمس)، چکشُ (آنکھ) اور رسنا (ذائقہ)۔

Verse 9

तदन्तरालं तत्पार्श्वे कृत्वा वाह्यक्रमेण च केशरे तु लिखेद्द्वौ द्वौ दलमध्ये ततः पुनः घ्राणं वाक्पाणिपादञ्च द्वात्रिंशद्वारिजेष्विमान् चतुर्थावरणे पूज्याः साङ्गाः सपरिवारकाः

اس کے پہلو میں درمیانی خلا ترتیب دے کر اور بیرونی ترتیب کے مطابق چلتے ہوئے، کیشَر پر دو دو (نام/نشان) لکھے؛ پھر دوبارہ پتّیوں کے وسط میں۔ یہ—غَران (ناک), واک (کلام), پانی (ہاتھ) اور پاد (پاؤں)—بتیس کنول-خانے میں قائم کرے۔ چوتھے آورن میں یہ اَنگوں سمیت اور پریوار سمیت پوجے جائیں۔

Verse 10

पद्मलक्ष्मैतत् सामान्यं द्विषट्कदलमुच्यते कर्णिकार्धेन मानेन प्राक्संस्थं भ्रामयेत् क्रमात् पायूपस्थौ च सम्पूज्य मासानां द्वादशाधिपान् पुरुषोत्तमादिषड्विंशान् वाह्यावरणके यजेत्

یہ پدم-لक्षण کا عام قاعدہ ہے؛ اسے دْوِشَٹْکَدَل، یعنی بارہ پتّیوں والا کہا گیا ہے۔ کرنِکا کے نصف پیمانے سے، مشرقی مقام سے آغاز کر کے ترتیب وار (نصب/نشان) گھمائے۔ پائے اور اُپستھ کے مقام پر باقاعدہ پوجا کر کے، بیرونی آورن میں مہینوں کے بارہ ادھیپتیوں اور پُرُشوتم وغیرہ چھبیس دیوتاؤں کا یجن کرے۔

Verse 11

तत्पार्श्वे भ्रमयोगेन कुण्डल्यः षड् भवन्ति हि एवं द्वादश मत्स्याः स्युर्द्विषट्कदलकञ्च तैः चक्राब्जे तेषु सम्पूज्या मासानां पतयः क्रमात् अष्टौ प्रकृतयः षड्वा पञ्चाथ चतुरो ऽपरे

اس کے پہلو میں دَورانی ترتیب کے طریقے سے چھ کُنڈلیاں بنتی ہیں۔ اسی طرح بارہ مَتسیہ نما شکلیں اور بارہ پَتّیوں کا مجموعہ پیدا ہوتا ہے۔ اس چکر-کمل میں مہینوں کے اَدیپتیوں کی ترتیب وار پوری विधि سے پوجا کرنی چاہیے۔ اس ترتیب کو بعض آٹھ پرکرتیاں، بعض چھ، کچھ پانچ اور کچھ چار بھی کہتے ہیں۔

Verse 12

पञ्चपत्राभिसिद्ध्यर्थं मत्स्यं कृत्वैवमब्जकम् व्योमरेखावहिः पीठन्तत्र कोष्टानि मार्जयेत् रजः पातं ततः कुर्याल्लिखिते मण्डले शृणु कर्णिका पीतवर्णा स्याद्रेखाः सर्वाः सिताः समाः

پانچ پتیوں والی رسم کی تکمیل و کامیابی کے لیے پہلے مَتسیہ-رُوپ بنائے اور اسی انداز سے کمل کا نقش تیار کرے۔ ‘ویوم-ریکھا’ سے نشان زدہ پیٹھ پر بنے خانوں کو پھر صاف کر کے پونچھے۔ اس کے بعد بنے ہوئے منڈل پر رَجَس (چورن) چھڑکے—سنو—کرنِکا زرد رنگ کی ہو اور تمام لکیریں یکساں طور پر سفید ہوں۔

Verse 13

त्रीणि कोणेषु पादार्थं द्विद्विकान्यपराणि तु चतुर्दिक्षु विलिप्तानि गात्रकाणि भवन्त्युत द्विहस्ते ऽङ्गुष्टमात्राः स्युर्हस्ते चार्धसमाः सिताः पद्मं शुक्लेन सन्धींस्तु कृष्णेन श्यामतोथवा

تین کونوں میں پاؤں کے لیے نشان بنائے جائیں؛ باقی نشان جوڑے جوڑے کی صورت میں کیے جائیں۔ چاروں سمتوں میں لیپ/رنگ سے گاتْرک—اعضا جیسے ضمنی حصے—بھی بن جاتے ہیں۔ دو ہاتھوں والی صورت میں وہ انگوٹھے کے برابر ہوں؛ ایک ہاتھ میں اس کا نصف، اور سفید۔ کمل سفید رنگ میں ہو؛ اس کی جوڑ کی لکیریں سیاہ یا گہرے نیلے رنگ سے کھینچی جائیں۔

Verse 14

ततः पङ्क्तिद्वयं दिक्षु वीठ्यर्थन्तु विलोपयेत् द्वाराण्याशासु कुर्वीत चत्वारि चतसृष्वपि केशरा रक्तपीताः स्युः कोणान् रक्तेन पूरयेत् भूषयेद्योगपीठन्तु यथेष्टं सार्ववर्णिकैः

پھر سمتوں میں ویثی (گزرگاہ) کے لیے دو قطاریں مٹا دے۔ چاروں سمتوں میں چار دروازے بنائے۔ کیسر (رَیشے) سرخ اور زرد ہوں؛ کونوں کو سرخ رنگ سے بھر دے۔ یوگ پیٹھ کو خواہش کے مطابق ہر رنگ کے رنگدار مادّوں سے آراستہ کرے۔

Verse 15

द्वाराणां पार्श्वतः शोभा अष्टौ कुर्याद्विचक्षणः पङ्क्तिद्वयं द्वयं दिक्षु वीथ्यर्थं विनियोजयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्पार्श्व उपशोभास्तु तावत्यः परिकीर्तिताः लतावितानपत्राद्यैर् वीथिकामुपशोभयेत् पीठद्वारे तु शुक्लेन शोभारक्तेन पीततः

دروازوں کے دونوں پہلوؤں پر ماہر شِلپی آٹھ سجاوٹی اجزا قائم کرے۔ ہر سمت میں دو دو قطاروں کا استعمال ویثی (راہداری) بنانے اور اس کی زیبائش کے لیے ہو—یہ چِہنِت کتابی قراءت ہے۔ پہلو کی ضمنی آرائشیں بھی اسی تعداد میں بیان کی گئی ہیں۔ بیل بوٹوں کے کام، چھتری نما جھالر، پتیوں کے زیور وغیرہ سے راہداری کو آراستہ کرے۔ پیٹھ کے دروازے پر سفید، مبارک سرخ اور زرد رنگ سے سجاوٹ کرے۔

Verse 16

समीप उपशोभानां कोणास्तु परिकीर्तिताः चतुर्दिक्षु ततो द्वे द्वे चिन्तयेन्मध्यकोष्ठकैः उपशोभाञ्च नीलेन कोणशङ्ख्यांश् च वै सितान् भद्रके पूरणं प्रोक्तमेवमन्येषु पूरणं

اُپَشوبھا خانوں کے قریب واقع کونوں کو ‘کون-تقسیمات’ کہا گیا ہے۔ چاروں سمتوں میں درمیانی خانوں کے ساتھ دو دو حصّوں کا تصور کیا جائے۔ اُپَشوبھا خانے نیلے رنگ سے بھرے جائیں اور کونوں کی تعداد والے حصّے سفید رنگ سے۔ ‘بھدرک’ کے بھرنے کا طریقہ بیان ہو چکا؛ اسی طرح دیگر نقشوں میں بھی بھرائی کی جائے۔

Verse 17

चत्वारि वाह्यतो मृज्यादेकैकं पार्श्वयोरपि शोभार्थं पार्श्वयोस्त्रीणि त्रीणि लुम्पद्दलस्य तु त्रिकोणं सितरक्तेन कृष्णेन च विभूषयेत् द्विकोणं रक्तपीताभ्यां नाभिं कृष्णेन चक्रके

باہر کی جانب چار لکیریں کھینچے، اور دونوں پہلوؤں پر بھی ایک ایک لکیر بنائے۔ زیبائش کے لیے دونوں پہلوؤں پر تین تین (نشان/لکیریں) رکھے۔ کنول کی پنکھڑی کے نقش میں مثلث کو سفید و سرخ اور سیاہ رنگ سے آراستہ کرے؛ دوہرے مثلث کو سرخ و زرد سے، اور چکر کی نابی کو سیاہ رنگ سے رنگے۔

Verse 18

तद्वद्विपर्यये कुर्यादुपशोभां ततः परम् कोणस्यान्तर्वहिस्त्रीणि चिन्तयेद्द्विर्विभेदतः अरकान् पीतरक्ताभिः श्यामान् नेमिन्तु रक्ततः सितश्यामारुणाः कृष्णाः पीता रेखास्तु वाह्यतः

اسی طرح الٹی ترتیب میں بھی اس کے بعد اُپَشوبھا انجام دی جائے۔ کونے کے اندر اور باہر تین تین لکیروں کا، دو طرح کے امتیاز کے ساتھ، تصور کیا جائے۔ ‘ارک’ حصے زرد و سرخ رنگوں سے بھرے جائیں؛ سیاہ مائل (شیام) حصے بھی اسی طرح؛ مگر نیمی (کنارہ) سرخ ہو۔ سفید، شیام، ارُণ اور سیاہ رنگ برتے جائیں، اور بیرونی ترین لکیریں زرد ہوں۔

Verse 19

एवं षोडशकोष्ठं स्यादेवमन्यत्तु मण्डलम् द्विषट्कभागे षट्त्रिंशत्पदं पद्मन्तु वीथिका शालिपिष्टादि शुक्लं स्याद्रक्तं कौसुम्भकादिकम् हरिद्रया च हारिद्रं कृष्णं स्याद्दग्धधान्यतः

یوں سولہ خانوں والا منڈل بنتا ہے؛ اسی طرح دوسرے منڈل بھی ہوتے ہیں۔ جب اسے دو مرتبہ چھ حصّوں میں تقسیم کیا جائے تو چھتیس-پد (چھتیس خانوں) کی جالی بنتی ہے؛ اور کنول کی شکل ‘ویتھکا’ کہلاتی ہے۔ سفید رنگ چاول کے آٹے وغیرہ سے، سرخ کُسُمبھ وغیرہ سے، زرد ہلدی سے، اور سیاہ جلے ہوئے اناج سے تیار کیا جائے۔

Verse 20

एका पङ्क्तिः प्राभ्यां तु द्वारशोभादि पूर्ववत् द्वादशाङ्गुलिभिः पद्ममेकहस्ते तु मण्डले शमीपत्रादिकैः श्यामं वीजानां लक्षजाप्यतः चतुर्लक्षैस्तु मन्त्राणां विद्यानां लक्षसाधनम्

سامنے ایک قطار (آرائش) بنائی جائے، اور دروازے کی زیبائش وغیرہ پہلے کی طرح ترتیب دی جائے۔ منڈل میں بارہ انگل کے پیمانے کا کنول بنایا جائے اور ایک ہست کے دائرے میں اسے نقش کیا جائے۔ شمی کے پتّوں وغیرہ سے شیام (گہرا) رنگ کیا جائے۔ بیج-اکشر کا جپ ایک لاکھ؛ منتروں کی سِدھی چار لاکھ جپ سے؛ اور ودیا کی سادھنا ایک لاکھ جپ سے پوری ہوتی ہے۔

Verse 21

द्विहस्ते हस्तमात्रं स्याद्वृद्ध्या द्वारेण वाचरेत् अपीठञ्चतुरस्रं स्याद्विकरञ्चक्रपङ्कजम् अयुतं बुद्धिविद्यानां स्तोत्राणाञ्च सहस्रकम् पूर्वमेवाथ लक्षेण मन्त्रशुद्धिस् तथात्मनः

دو ہاتھوں سے ادا کی جانے والی رسم میں پیمانہ ایک ہستہ (کہنی تک) ہو۔ بڑھوتری کے لیے ‘دْوار-نیائے’ کے طریقے سے منتر کا جپ کیا جائے۔ پیٹھ چوکور ہو اور چکر-پدم میں مقررہ تعداد کے آرا/پتّے ہوں۔ عقل و ودیا کی سِدھی کے لیے دس ہزار جپ، اور ستوتر کے لیے ایک ہزار جپ مقرر ہے۔ مگر سب سے پہلے ایک لاکھ جپ سے منتر کی پاکیزگی اور اسی طرح اپنی پاکیزگی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 22

पद्मार्धं नवभिः प्रोक्तं नाभिस्तु तिसृभिः स्मृता अष्टाभिर्द्वारकान् कुर्यान्नेमिन्तु चतुरङ्गुलैः तथापरेण लक्षेण मन्त्रः क्षेत्रीकृतो भवेत् पूर्वमेवासमो होमो वीजानां सम्प्रकीर्तितः

پدم کے نصف حصے کی مقدار نو انگل بتائی گئی ہے؛ ناف (مرکز) تین انگل سمجھی گئی ہے۔ آٹھ (انگل) مقدار سے ‘دوارکائیں’ (کھلے حصے/پنکھڑیاں) بنائے، اور نیمی (کنارہ) چار انگل کی ہو۔ پھر ایک اور لکشَن (متعین علامت/معیار) سے منتر ‘کشیترِی-کرت’ یعنی مقدس میدان میں قائم ہو جاتا ہے۔ بیجاکشروں کے لیے ‘اَسَم’ ہوم پہلے ہی بیان کیا جا چکا ہے۔

Verse 23

त्रिधा विभज्य च क्षेत्रमन्तर्द्वाभ्यामथाङ्कयेत् पञ्चान्तस्वरसिद्ध्यर्थं तेष्वस्फाल्य लिखेदरान् पूर्वसेवा दशांशेन मन्त्रादीनां प्रकीर्तिता परश् चर्ये तु मन्त्रे तु मासिकं व्रतमाचरेत्

میدانِ رسم کو تین حصّوں میں تقسیم کرکے، پھر اندر کی دو لکیروں سے نشان زد کرے۔ پانچ آخری سُوروں کی سِدھی کے لیے، زمین کو ضرب پہنچائے بغیر، انہی تقسیمات پر آرا/لکیریں کھینچے۔ منتر وغیرہ کی پُوروَ سیوا دسواں حصّہ (دشامش) بتائی گئی ہے۔ اور منتر کے پُرشچرن میں ماہانہ ورت اختیار کرے۔

Verse 24

इन्दीवरदलाकारानथवा मातुलाङ्गवत् पद्मपत्रायतान्वापि लिखेदिच्छानुरूपतः भुवि न्यसेद्वामपादं न गृह्णीयात् प्रतिग्रहम् एवं द्वित्रिगुणेनैव मध्यमोत्तमसिद्धयः

نیل کنول (اِندیور) کی پنکھڑیوں جیسی، یا ماتولانگ (بِجورا) کی مانند، یا کنول کے پتے کی طرح دراز شکلیں—اپنی نیت کے مطابق بنائے۔ زمین پر بایاں پاؤں (وامپاد) مقررہ طریقے سے رکھے اور پرتیگرہ (تحفہ/دان) قبول نہ کرے۔ اس طرح دوگنا یا تِگنا کرنے سے درمیانی اور اعلیٰ سِدھیاں حاصل ہوتی ہیں۔

Verse 25

भ्रामयित्वा वहिर् नेमावरसन्ध्यन्तरे स्थितः भ्रामयेदरमूलन्तु सन्धिमध्ये व्यवस्थितः मन्त्रध्यानं प्रवक्ष्यामि येन स्यान्मन्त्रजं फलम् स्थूलं शब्दमयं रूपं विग्रहं वाह्यमिष्यते

نیمی کے باہر اور اَورَ-سَندھی کے درمیانی وقفے میں قائم رہ کر اسے باہر کی طرف گھمائے؛ پھر سَندھی کے وسط میں ٹھہر کر اَرا-مول (آرے کی جڑ) کے مقام پر گھمائے۔ میں منتر-دھیان بیان کرتا ہوں جس سے منتر سے پیدا ہونے والا پھل حاصل ہوتا ہے۔ بیرونی وِگْرہ کو شبد-مَی (صوتی) اور سَتھول (کثیف) روپ مانا گیا ہے۔

Verse 26

परिमार्जिता इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः द्विधा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चान्तरस्त्वसिद्ध्यर्थमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चोत्तरस्तु सिद्ध्यर्थमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अरमध्ये स्थितो मधमरणिं भ्रामयेत् समम् एवं सिद्ध्यन्तराः सम्यक् मातुलाङ्गनिभाः समाः सुक्ष्मां ज्योतिर्मयं रूपं हार्दं चिन्तामयं भवेत् चिन्तया रहितं यत्तु तत् परं प्रकीर्तितम्

‘پریمارجِتا’—یہ قراءت ایک نشان زدہ مخطوطے میں ہے؛ ‘دو طرح’—دوسرے میں؛ ‘پانچ وقفے عدمِ حصول کے لیے’—ایک میں؛ اور ‘پانچ سے آگے (پانچ) حصولِ سِدھی کے لیے’—دوسرے میں۔ ارَنی کے وسط میں قائم ہو کر درمیانی ارَنی کو یکساں طور پر گھمائے۔ یوں درمیانی سِدھیاں درست طور پر پیدا ہوتی ہیں، ماتولانگ (بِجورا) کے پھل کی مانند ہم شکل۔ دل میں ایک لطیف، نورانی، فکر سے بنا ہوا روپ ظاہر ہوتا ہے؛ مگر جو فکر سے پاک ہے، وہی پرم (اعلیٰ) کہلاتا ہے۔

Verse 27

विभज्य सप्तधा क्षेत्रं चतुर्दशकरं समम् द्विधा कृते शतं ह्य् अत्र षण्नवत्यधिकानि तु वराहसिंहशक्तीनां स्थूलरूपं प्रधानतः चिन्तया रहितं रूपं वासुदेवस्य कीर्तितम्

مقدس نقشہ/کشیتر کو سات حصوں میں تقسیم کر کے، اسے چودہ ‘کر’ کی برابر پیمائش پر قائم کرے، پھر اسے دو حصوں میں بانٹے تو یہاں ایک سو—اور اس کے علاوہ چھیانوے—ہوتے ہیں۔ یہ بالخصوص ورَاہ اور نرَسِنگھ کی شکتیوں کا سَتھول (ظاہری) روپ کہلاتا ہے؛ اور واسودیو کا روپ تصور و خیال سے پاک قرار دیا گیا ہے۔

Verse 28

कोष्टकानि चतुर्भिस्तैर् मध्ये भद्रं समालिखेत् परितो विसृजेद्वीथ्यै तथा दिक्षु समालिखेत् इतरेषां स्मृतं रूपं हार्दं चिन्तामयं सदा स्थूलं वैराजमाख्यातं सूक्ष्मं वै लिङ्गितं भवेत्

ان کے ذریعے چار کوشٹک (خانے) بنائے، اور ان کے بیچ میں مبارک ‘بھدر’ صورت کھینچے۔ چاروں طرف ‘ویثی’ (گردشی راہ) چھوڑ دے اور اسی طرح سمتوں میں بھی تقسیم کے نشان بنائے۔ دوسروں کی صورت ‘ہارد’—ہمیشہ فکر و مراقبہ سے بنی—یاد کی گئی ہے۔ ظاہری (سَتھول) صورت ‘وَیراج’ کہلاتی ہے، اور لطیف صورت ‘لِنگِت’ (اشارتی/علامتی) ہوتی ہے۔

Verse 29

कमलानि पुनर्वीथ्यै परितः परिमृज्य तु द्वे द्वे मध्यमकोष्ठे तु ग्रीवार्थं दिक्षु लोपयेत् चिन्तया रहितं रूपमैश्वरं परिकीर्तितम् हृत्पुण्डरीकनिलयञ्चैतन्यं ज्योतिरव्ययम्

پھر ‘ویثی’ کے لیے چاروں طرف کنول کے چکروں کو بنا کر گرداگرد کو ہموار کرے۔ درمیانی خانے میں ‘گریوا’ (گردن کی ساخت) کے لیے سمتوں میں دو دو نشان مٹا دے۔ جو صورت فکر سے پاک ہے، وہی ‘ایश्वर’ (ربّانی) صورت کہلاتی ہے—دل کے کنول میں مقیم، خالص شعور، لازوال نور۔

Verse 30

चत्वारि वाह्यतः पश्चात्त्रीणि त्रीणि तु लोपयेत् ग्रीवापार्श्वे वहिस्त्वेका शोभा सा परिकीर्तिता वीजं वीजात्मकं ध्यायेत् कदम्बकुसुमाकृतिं कुम्भान्तरगतो दीपो निरुद्धप्रसवो यथा

باہر کی جانب سے پھر چار حصے حذف کرے، اور تین تین حصے بھی حذف کرے۔ گردن کے پہلو میں باہر ایک ہی لکیر/نشان باقی رہتا ہے—اسی کو ‘شوبھا’ (حسن) کہا گیا ہے۔ بیج (منتر) کو بیج-سروپ ہی دھیان کرے، کدمب کے پھول کی مانند—جیسے گھڑے کے اندر رکھا چراغ، جس کی لو کا باہر آنا روکا گیا ہو۔

Verse 31

विमृज्य वाह्यकोणेषु सप्तान्तस्त्रीणि मार्जयेत् मण्डलं नवभागं स्यान्नवव्यूहं हरिं यजेत् संहतः केवलस्तिष्ठेदेवं मन्त्रेश्वरो हृदि अनेकशुषिरे कुम्भे तावन्मात्रा गभस्तयः

زمین کو صاف کر کے بیرونی کونوں کو پاک کرے؛ اندر سات لکیریں اور باہر تین نشانوں کا مارجن کرے۔ منڈل کو نو حصوں میں بانٹ کر نوویوہ میں ہری کی پوجا کرے۔ یوں یکسو اور تنہا رہنے سے منترایشور دل میں قائم ہوتا ہے۔ بہت سے سوراخوں والے کُمبھ میں کرنیں سوراخوں کے پیمانے کے مطابق ہی ظاہر ہوتی ہیں۔

Verse 32

पञ्चविंशतिकव्यूहं मण्डलं विश्वरूपगं द्वात्रिंशद्धस्तकं क्षेत्रं भक्तं द्वात्रिंशता समं प्रसरन्ति वहिस्तद्वन्नाडीभिर्वीजरश्मयः अथावभासतो दैवीमात्मीकृत्य तनुं स्थिताः

منڈل پچیس حصّوں کے ویوہ میں مرتب ہے اور وہ عالمگیر (وشورूप) ہے۔ کشتَر بتیس ہست کا ہے اور بتیس برابر حصّوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ اس سے بیج-شکتی کی کرنیں باہر پھیلتی ہیں؛ اسی طرح نادیوں کے ذریعے بھی بیج-رشمیاں بڑھتی ہیں۔ پھر وہ چمک کر دیویہ تن کو اپنا بنا کر قائم رہتی ہیں۔

Verse 33

एवं कृते चतुर्विंशत्यधिकन्तु सहस्रकं कोष्ठकानां समुद्दिष्टं मध्ये शोडशकोष्ठकैः हृदयात् प्रस्थिता नाड्यो दर्शनेन्द्रियगोचराः अग्नीषोमात्मके तासां नाड्यौ नासाग्रसंस्थिते

یوں اس ترتیب میں چوبیس ہزار سے زیادہ کوشٹھک بیان کیے گئے ہیں، جن کے درمیان سولہ کوشٹھک ہیں۔ دل سے نادیاں نکلتی ہیں جو حواس کے ذریعے ادراک میں آتی ہیں۔ ان میں سے آگنی اور سوم کی فطرت والی دو نادیاں ناک کی نوک پر واقع ہیں۔

Verse 34

भद्रकं परिलिख्याथ पार्श्वे पङ्क्तिं विमृज्य तु ततः षोडशभिः कोष्टैर् दिक्षु भद्राष्टकं लिखेत् सम्यग्गुह्येन योगेन जित्वा देहसमीरणम् जपध्यानरतो मन्त्री मन्त्रलक्षणमश्नुते

پہلے بھدرک کا نقش بنا کر اس کے پہلو کی پंکتی کو اچھی طرح صاف کرے۔ پھر سولہ کوشٹھکوں کے ذریعے سمتوں میں بھدر اشٹک لکھے۔ درست گُہْیَ یوگ سے بدن کے پران وायु کو قابو میں لا کر، جپ اور دھیان میں مشغول منتر سادھک منتر کے لक्षण—یعنی اس کی سِدھی اور تاثیر—حاصل کرتا ہے۔

Verse 35

ततोपि पङ्क्तिं सम्मृज्य तद्वत् षोडशभद्रकं लिखित्वा परितः पङ्क्तिं विमृज्याथ प्रकल्पयेत् संशुद्धभूततन्मात्रः सकामो योगमभ्यसन् अणिमादिमवाप्नोति विरक्तः प्रविलङ्घ्य च देवात्मके भूतमात्रान्मुच्यते चेन्द्रियग्रहात्

پھر دوبارہ پंکتی کو صاف کر کے اسی طرح سولہ بھدرک کا نقش بنائے؛ اس کے گرد و نواح کی پंکتی بھی مارجن کر کے پھر ترتیب قائم کرے۔ جب بھوت اور تنماترا پاک ہو جائیں تو جو سالک نتیجے کی خواہش سے یوگ کا अभ्यास کرے وہ اَṇimā وغیرہ سِدھیاں پاتا ہے۔ مگر جو بےرغبت ہے وہ ان حصولات کو بھی پار کر کے، دیویہ فطرت رکھنے والی بھوت-ماترا حالت اور حواس کی گرفت سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 36

द्वारद्वादशकं दिक्षु त्रीणि त्रीणि यथाक्रमं षड्भिः परिलुप्यान्तर्मध्ये चत्वारि पार्श्वयोः

چاروں سمتوں میں بارہ دروازہ-مقامات کو ترتیب کے ساتھ ہر سمت میں تین تین کر کے قائم کیا جائے۔ چھ مقامات چھوڑ کر اندرونی وسط اور دونوں پہلوؤں میں چار دروازہ-مقامات مقرر کیے جائیں۔

Verse 37

चत्वार्यन्तर्वहिर्द्वे तु शोभार्थं परिमृज्य तु उपद्वारसिद्ध्यर्थं त्रीण्यन्तः पञ्च वाह्यतः

حُسن و آرائش کے لیے اندر کے چار حصّے اور باہر کے دو حصّے ہموار کر کے صاف کیے جائیں۔ ذیلی دروازوں (اُپدوار) کی تکمیل کے لیے اندر تین اور باہر پانچ حصّے بھی اسی طرح تیار کیے جائیں۔

Verse 38

दिक्षु तत्राष्टकं लिखेदिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः परिमृज्य तथा शोभां पूर्ववत् परिकल्पयेत् वहिः कोणेषु सप्तान्तस्त्रीणि कोष्ठानि मार्जयेत्

وہاں سمتوں میں ‘اَشٹک’ لکھا جائے—یہی کھ، گ، گھ کے نشان زدہ مخطوطات کی قراءت ہے۔ اسے صاف کر کے پہلے کی طرح آرائش مرتب کی جائے۔ باہر کونوں میں سات اور اندر تین خانوں کو پاک و صاف کیا جائے۔

Verse 39

पञ्चविंशतिकव्यूहे परं ब्रह्म यजेत् कजे मध्ये पूर्वादितः पद्मे वासुदेवादयः क्रमात्

پچیس گونہ ویوہ-ترتیب میں پرم برہمن کی عبادت کی جائے۔ پدم-ینتر کے مرکز میں، مشرقی پنکھڑی سے آغاز کر کے، واسودیو وغیرہ کو ترتیب وار رکھ کر پوجا کی جائے۔

Verse 40

वराहं पूजयित्वा च पूर्वपद्मे ततः क्रमात् व्यूहान् सम्पूजयेत्तावत् यावत् षड्विंशमो भवेत्

مشرقی پدم-آسن میں ورَاہ کی پوجا کرنے کے بعد، پھر ترتیب وار ویوہوں کی مکمل پوجا کی جائے؛ جب تک چھبیسواں مقام/دیوتا نہ آ جائے، تب تک پوجا کا سلسلہ جاری رکھا جائے۔

Verse 41

यथोक्तं व्यूहमखिलमेकस्मिन् पङ्कजे क्रमात् यष्टव्यमिति यत्नेन प्रचेता मन्यते ऽध्वरं

پرچیتا کے نزدیک قربانی (ادھور) کو پوری محنت سے یوں انجام دینا چاہیے کہ ایک ہی پَنکج-یَنتَر میں شاستروکت طریقے کے مطابق تمام ویوہ کو بتدریج ترتیب دیا جائے۔

Verse 42

सत्पन्तु मूर्तिभेदेन विभक्तं मन्यते ऽच्युतं चत्वारिंशत् करं क्षेत्रं ह्य् उत्तरं विभजेत् क्रमात्

اے اَچْیُت! ستپنتھو کے نزدیک تقسیم مورتی-بھید کے مطابق سمجھی جاتی ہے؛ پھر چالیس کَر کے پیمانے والی زمین کو شمالی جانب سے ترتیب وار تقسیم کیا جائے۔

Verse 43

एकैकं सप्तधा भूयस्तथैवैकं द्विधा पुनः चतुःषष्ट्युत्तरं सप्तशतान्येकं सहस्रकं

ہر اکائی کو پھر سات گنا کیا جاتا ہے؛ اور اسی طرح ایک اکائی کو دوبارہ دو گنا کیا جاتا ہے۔ یوں سات سو چونسٹھ حاصل ہوتے ہیں، اور مجموعی طور پر ایک ہزار مکمل ہوتا ہے۔

Verse 44

कोष्ठकानां भद्रकञ्च मध्ये षोडशकोष्ठकैः पार्श्वे वीथीं ततश्चाष्टभद्राण्यथ च वीथिका

کوشٹھکوں کے درمیان وسط میں ایک بھدرک قائم کیا جائے؛ اطراف میں سولہ کوشٹھک ترتیب دیے جائیں؛ پھر ایک وِیتھی (گزرگاہ) رکھی جائے، اور اس کے بعد آٹھ بھدرک اور ایک وِیتھِکا (چھوٹی گلی) بنائی جائے۔

Verse 45

षोडशाब्जान्यथो वीथी चतुर्विंशतिपङ्कजं वीथीपद्मानि द्वात्रिंशत् पङ्क्तिवीथिकजान्यथ

وِیتھی کی پیمائش سولہ ‘ابج’ (کنول-اکائیاں) ہے۔ چتُروِمشتی قسم میں چوبیس پنکج-اکائیاں ہیں۔ وِیتھی-پدم کی پیمائش بتیس ہے؛ اور پنکتی-وِیتھِکا کے لیے بھی کنول-اکائیاں اسی طرح مقرر ہیں۔

Verse 46

चत्वारिंशत्ततो वीथी शेषपङ्क्तित्रयेण च द्वारशोभोपशोभाः स्युर्दिक्षु मध्ये विलोप्य च

اس کے بعد چالیس گلیاں/راہداریاں مقرر کی جائیں۔ باقی تین قطاروں سے دروازوں کی اصلی اور ذیلی آرائشیں سمتوں میں رکھی جائیں، اور بین السمتوں کے وسطی حصے کو حذف کر دیا جائے۔

Verse 47

द्विचतुःषड्द्वारसिद्ध्यै चतुर्दिक्षु विलोपयेत् पञ्च त्रीण्येककं वाह्ये शोभोपद्वारसिद्धये

دو، چار یا چھ دروازوں والے نقشے کی تکمیل کے لیے چاروں سمتوں میں (مقررہ حصے) کو حذف کیا جائے۔ حسن بڑھانے والے ذیلی دروازوں کی تکمیل کے لیے بیرونی جانب پانچ، تین یا ایک (اکائی) بھی حذف کی جائے۔

Verse 48

उभे इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यष्टव्यमिति यज्ञेन इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः यष्टव्यमिति मन्त्रेण इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रचेता मन्यते ध्रुवमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ह्युत्तममिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वाराणां पार्श्वयोरन्तः षड् वा चत्वारि मध्यतः द्वे द्वे लुम्पेदेवमेव षड् भवन्त्युपशोभिकाः

دروازے کے دونوں پہلوئی پٹوں کے اندر چھ ذیلی آرائشیں (اُپَشوبھِکائیں) کندہ/قائم کی جائیں؛ یا وسطی حصے میں چار رکھ کر دو دو کو حذف (خالی جگہ) چھوڑ دیا جائے۔ اسی طرح چھ اُپَشوبھِکائیں بن جاتی ہیں۔

Verse 49

एकस्यां दिशि सङ्ख्याः स्युः चतस्रः प्रिसङ्ख्यया

ایک ہی سمت میں باقاعدہ شمار کے مطابق عدد چار لیے جائیں۔

Verse 50

एकैकस्यां दिशि त्रीणि द्वाराण्यपि भवन्त्युत पञ्च पञ्च तु कोणेषु पङ्क्तौ पङ्क्तौ क्रमात् मृजेत् कोष्टकानि भवेदेवं मर्त्येष्ट्यं मण्डलं शुभं

ہر سمت میں تین تین دروازوں کے دہانے بھی ہوتے ہیں۔ کونوں میں پانچ پانچ (خانے) ہوں؛ قطار بہ قطار ترتیب سے خانوں کو صاف/نشان زد کیا جائے۔ یوں خانہ بند اور مبارک ‘مرتیشٹیہ’ منڈل قائم ہوتا ہے۔