Adhyaya 24

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये आदिमूर्त्यादिपूजाविधिर्नाम त्रयोविंशो ऽध्यायः अथ चतुर्विंशो ऽध्यायः कुण्डनिर्माणादिविधिः नारद उवाच अग्निकार्यं प्रवक्ष्यामि येन स्यात्सर्वकामभाक् चतुरभ्यधिकं विंशमङ्गुलं चतुरस्रकं

یوں آگنیہ آدی مہاپُران میں ‘آدی مورتی وغیرہ کی پوجا کی विधि’ نامی تئیسواں باب ختم ہوا۔ اب چوبیسواں باب—‘کُنڈ کی تعمیر وغیرہ کی विधि’۔ نارَد نے کہا: میں اگنی کارْیَ بیان کرتا ہوں جس سے سادھک سبھی کامناؤں کا حاصل کرنے والا ہوتا ہے۔ کُنڈ چوکور ہو اور چوبیس اَنگُل ناپ کا ہو۔

Verse 2

सूत्रेण सूत्रयित्वा तु क्षेत्रं तावत् खनेत्समं खातस्य मेखला कार्या त्यक्त्वा चैवाङ्गुलद्वयं

ناپ کی رسی سے جگہ کو نشان زد کرکے، پھر زمین کو ہموار طور پر کھودے۔ کھودی ہوئی جگہ کے گرد میکھلا (اُبھری ہوئی پٹی) بنائے، اور دو اَنگُل کے برابر حاشیہ چھوڑ دے۔

Verse 3

सत्त्वादिसञ्ज्ञा पूर्वाशा द्वादशाङ्गुलमुच्छ्रिता अष्टाङ्गुला द्व्यङुलाथ चतुरङ्गुलविस्तृता

‘سَتْوَ’ وغیرہ کے نام سے موسوم مشرقی (سامنے والی) لکیر کی بلندی بارہ اَنگُل رکھی جائے؛ پھر بالترتیب آٹھ، دو اَنگُل، اور چوڑائی چار اَنگُل مقرر ہے۔

Verse 4

योनिर्दशाङ्गुला रम्या षट्चतुर्द्व्यङ्गुलाग्रगा क्रमान्निम्ना तु कर्तव्या पश्चिमाशाव्यवस्थिता

یونی نما نالی کو خوش نما بنا کر دس اَنگُل کی پیمائش میں تیار کیا جائے۔ اس کا اگلا حصہ بالترتیب چھ، چار اور دو اَنگُل چوڑا ہو؛ اسے بتدریج ڈھلوان کے ساتھ بنا کر مغرب رُخ رکھا جائے۔

Verse 5

अश्वत्थपत्रसदृशी किञ्चित् कुण्डे निवेशिता तुर्याङ्गुलायता नालं पञ्चदशाङ्गुलायतं

اسے کُنڈ میں کچھ بٹھا کر اشوَتھ (پیپل) کے پتے جیسی صورت دی جائے۔ اس کی نال (نلی) چار اَنگُل لمبی ہو اور مجموعی لمبائی پندرہ اَنگُل ہو۔

Verse 6

मूलन्तु त्र्यङ्गुलं योन्या अग्रं तस्याः षडङ्गुलं लक्षणञ्चैकहस्तस्य द्विगुणं द्विकरादिषु

یونی میں مُول (بنیاد) تین اَنگُل ہو اور اس کا اگلا حصہ چھ اَنگُل ہو۔ ایک ہاتھ والی مُورت کے جو اوصاف ہیں، دو ہاتھ اور دیگر صورتوں میں انہیں دوگنا کیا جائے۔

Verse 7

एकत्रिमेखलं कुण्डं वर्तुलादि वदाम्यहं सद्मादिसञ्ज्ञा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मलन्तु द्व्यङ्गुलमिति ग,चिह्नितपुस्तकपाठः कुण्डार्धे तु स्थितं सूत्रं कोणे यदतिरिच्यते

میں ایک-تری-میکھلا کُنڈ کے دائرہ نما وغیرہ اقسام بیان کرتا ہوں۔ کُنڈ کے وسط میں رکھا ہوا سُوتر (رسی) جو کونے کی طرف زائد نکلتا ہے، پیمائش کے تعین میں وہی قابلِ اخذ ہے؛ نشان زدہ مخطوطات میں ‘سدمادی-سنج्ञا’ اور ‘مل—دو اَنگُل’ وغیرہ کے اختلافِ قراءت بھی پائے جاتے ہیں۔

Verse 8

तदर्धं दिशि संस्थाप्य भ्रामितं वर्तुलं भवेत् कुण्डार्धं कोणभागार्धं दिशिश्चोत्तरतो वहिः

اس پیمائش کے نصف حصے کو مقررہ سمت میں قائم کرکے گھمانے سے دائرہ نما شکل بنتی ہے۔ اسی نصف پیمائش سے کُنڈ کا نصف متعین ہوتا ہے، اور گوشے کے حصے کا نصف بھی سمت میں—بیرونی طور پر—شمال کی طرف رکھا جاتا ہے۔

Verse 9

पूर्वपश्चिमतो यत्नाल्लाञ्छयित्वा तु मध्यतः संस्थाप्य भ्रामितं कुण्डमर्धचन्द्रं भवेत् शुभं

مشرق–مغرب کی لکیر پر احتیاط سے نشان لگا کر، پھر اسے مرکز میں قائم کرکے درست طور پر گھما کر ترتیب دینے سے کُنڈ نصف چاند (اردھ چندر) کی شکل اختیار کرتا ہے، جو مبارک نقشہ ہے۔

Verse 10

पद्माकारे दलानि स्युर्मेखलानान्तु वर्तुले बाहुदण्डप्रमाणन्तु होमार्थं कारयेत् स्रुचं

اس کے پتی نما ابھار کنول کی صورت میں بنائے جائیں اور میکھلا (محیطی بند) دائرہ نما ہوں۔ ہوم کے لیے سُرُچ (آہوتی کا چمچ) کو باہودنڈ-پیمانہ، یعنی ساعد کی لمبائی کے مطابق تیار کرانا چاہیے۔

Verse 11

सप्तपञ्चाङ्गुलं वापि चतुरस्रन्तु कारयेत् त्रिभागेन भवेद्गर्तं मध्ये वृत्तं सुशोभनम्

اسے چتورسْر (چوکور) بنوایا جائے، جس کی ایک جانب سات یا پانچ انگل ہو۔ گرت (گڑھا) تین حصوں میں ہو اور درمیان میں خوش نما دائرہ نما حصہ ہو۔

Verse 12

तिर्यगूर्ध्वं समं खाताद्वहिरर्धन्तु शोधयेत् अङ्गुलस्य चतुर्थांशं शेषार्धार्धं तथान्ततः

کھودی ہوئی لکیر/کھائی سے باہر کی جانب افقی اور عمودی دونوں طرح برابری رکھتے ہوئے صفائی و درستی کرے، اور بیرونی حصے کو نصف مقدار تک ہموار کرے۔ پھر ایک انگل کا چوتھائی حصہ کم کرے؛ اور آخر میں باقی حصے کو بھی دوبارہ آدھا کر دے۔

Verse 13

खातस्य मेखलां रम्यां शेषार्धेन तु कारयेत् कण्ठं त्रिभागविस्तारं अङ्गुष्ठकसमायतं

خات (گڑھے) کے لیے باقی آدھے پیمانے سے دلکش میکھلا بنائی جائے۔ کَنٹھ کا پھیلاؤ تین حصّے ہو اور اس کی اونچائی ایک انگوٹھے کے برابر رکھی جائے۔

Verse 14

सार्धमङ्गुष्ठकं वा स्यात्तदग्रे तु मुखं भवेत् चतुरङ्गुलविस्तारं पञ्चाङ्गुलमथापि वा

پیمانہ ڈیڑھ انگوٹھا بھی ہو سکتا ہے، اور اس کے اگلے حصے میں چہرہ (مُکھ) بنایا جائے۔ چوڑائی چار انگل ہو، یا متبادل طور پر پانچ انگل۔

Verse 15

त्रिकं द्व्यङ्गुलकं तत् स्यान्मध्यन्तस्य सुशोभनम् आयामस्तत्समस्तस्य मध्यनिम्नः सुशोभनः

تِرِک کا پیمانہ دو انگل ہو؛ یہ درمیان اور آخری حصّوں کے لیے خوش نما ہے۔ مجموعی لمبائی مناسب تناسب میں ہو، اور بیچ میں ہلکی سی گہرائی خوبصورتی بڑھاتی ہے۔

Verse 16

शुषिरं कण्ठदेशे स्याद्विशेद् यावत् कनीयसी शेषकुण्डन्तु कर्तव्यं यथारुचि विचित्रितं

کَنٹھ کے مقام پر شُشِر (کھوکھلا/سوراخ) بنایا جائے؛ اسے چھوٹی انگلی کے پیمانے تک چھیدا جائے۔ پھر باقی کُنڈ کو اپنی پسند کے مطابق طرح طرح کی آرائش کے ساتھ بنایا جائے۔

Verse 17

स्रुवन्तु हस्तमात्रं स्याद्दण्डकेन समन्वितं वटुकं द्व्यङ्गुलं वृत्तं कर्तव्यन्तु सुशोभनं

سُرو (آہوتی کا چمچ) ہاتھ بھر لمبا ہو اور دستے (دَण्ड) کے ساتھ ہو۔ اس کا وَٹُک (پیالہ) گول، دو انگل کے پیمانے کا، اور خوبصورتی سے تیار کیا جائے۔

Verse 18

कुण्डकेन समन्वितमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कण्ठकं द्व्यङ्गुलमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः चन्द्राभं द्व्यङ्गुलमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गोपदन्तु यथा मग्नमल्पपङ्के तथा भवेत् उपलिप्य लिखेद्रेखामङ्गुलां वज्रनासिकां

(اختلافِ قراءت— ایک نشان زدہ نسخہ میں ‘کُنڈک کے ساتھ’؛ اسی میں ‘کنٹھک دو اَنگُل’؛ اور دوسرے میں ‘چندرابھ دو اَنگُل’ آیا ہے۔) ‘گوپد’ کا نقش ایسا ہو جیسے کم کیچڑ میں گائے کے کھُر کا نشان دھنس گیا ہو۔ سطح کو لیپ کر کے، وجر-ناسِکا (بجلی/ہیرے جیسی نوک) سے ایک اَنگُل چوڑی رہنما لکیر کھینچے۔

Verse 19

सौम्याग्रा प्रथमा तस्यां रेखे पूर्वमुखे तयोः मध्ये तिस्रस् तथा कुर्याद्दक्षिणादिक्रमेण तु

اسی نقشہ میں پہلی لکیر کی نوک سَومْیَ (شمال) سمت کی طرف ہو۔ وہ دونوں لکیریں مشرق رُخ ہوں۔ ان کے درمیان جنوب کی سمت سے ترتیب وار تین مزید لکیریں بھی اسی طرح کھینچے۔

Verse 20

एवमुल्लिख्य चाभ्युक्ष्य प्रणवेन तु मन्त्रवित् विष्टरं कल्पयेत्तेन तस्मिन् शक्तिन्तु वैष्णवीं

یوں نقش کھینچ کر اور اَبھْیُکْشَṇ (مقدّس پانی کے چھڑکاؤ) کے بعد، منتر شناس پرَṇَو (اوم) کے ذریعے وِشْتَر (آسن/ویدی) مرتب کرے؛ اور اسی پر ویشْنَوی شکتی کا نیاس/استقرار کرے۔

Verse 21

अलं कृत्वा मूर्तिमतीं क्षिपेदग्निं हरिं स्मरन् प्रादेशमात्राः समिधो दत्वा परिसमुह्य तं

ترتیب کو کامل اور مُورتِمتی (واضح ہیئت) بنا کر، ہری کا سمرن کرتے ہوئے آگ کو قائم/روشن کرے۔ پھر پرادیش-ماتر (ایک بٹّہ) لمبی سمِدھائیں پیش کر کے، اس (آگ/مقام) کو چاروں طرف سے اچھی طرح سمیٹ کر درست کرے۔

Verse 22

दर्भैस्त्रिधा परिस्तीर्य पूर्वादौ तत्र पात्रकं आसादयेदिध्मवह्नी भूमौ च श्रुक्श्रुवद्वयं

مشرق سے آغاز کر کے دربھ گھاس کو تین تہوں میں بچھائے۔ وہاں پاتر (برتن) قائم کرے؛ اور زمین پر اِدھْم (لکڑی) اور آگ، نیز شُرُک اور شُرُوَ—یہ دونوں آہوتی کے چمچے بھی رکھے۔

Verse 23

आज्यस्थाली चरुस्थाली कुशाज्यञ्च प्रणीतया प्रोक्षयित्वा प्रोक्षणीञ्च गृहीत्वापूर्य वारिणा

پرنیتا جل سے گھی کی تھالی، چرو کی تھالی اور کشا-گھی پر پروکشن کرکے، پھر پروکشنِی برتن لے کر اسے پانی سے بھرے۔

Verse 24

पवित्रान्तर्हिते हस्ते परिश्राव्य च तज्जलं प्राङ्नीत्वा प्रोक्षणीपात्रण् ज्योतिरग्रे निधाय च

پوتر (پویتر) دھارے ہوئے ہاتھ سے اس پانی کو چھان کر/ٹپکا کر، مشرق رُخ ہو کر پروکشنِی برتن لے جائے اور مقدس آگ (جیوति) کے سامنے رکھ دے۔

Verse 25

तदद्भिस्त्रिश् च सम्प्रोक्ष्य इद्ध्मं विन्यस्य चाग्रतः प्रणीतायां सुपुष्पायां विष्णुं ध्यात्वोत्तरेण च

اس پانی سے تین بار اچھی طرح پروکشن کرے، اور سامنے اِدھّم (سمِدھا) رکھے؛ عمدہ پھولوں سے آراستہ پرنیتا-جل کے برتن میں وِشنو کا دھیان کرکے اگلی رسم ادا کرے۔

Verse 26

आज्यस्थालीमथाज्येन सम्पूर्याग्रे निधाय च सम्प्लवोत्पवनाभ्यान्तु कुर्यादाज्यस्य संस्कृतिं

پھر گھی سے آجیہ-ستھالی کو بھر کر سامنے رکھے، اور ‘سمپلو’ اور ‘اُتپون’ نامی دو اعمال کے ذریعے گھی کی تطہیر/سنِسکار کرے۔

Verse 27

अखण्डिताग्रौ निर्गर्भौ कुशौ प्रादेशमात्रकौ ताभ्यामुत्तानपाणिभ्यामङ्गुष्ठानामिकेन तु

دو کشا کے تنکے، جن کے سرے سالم ہوں اور گانٹھ سے خالی ہوں، ہر ایک پرادیش بھر—انہیں ہتھیلیاں اوپر رکھ کر، انگوٹھے اور انامیکا (رِنگ فنگر) سے تھامے۔

Verse 28

आज्यं तयोस्तु सङ्गृह्य द्विर्नीत्वा त्रिरवाङ्क्षिपेत् स्रुक्स्रुवौ चापि सङ्गृह्य ताभ्यां प्रक्षिप्य वारिण

ان دونوں (سروک و سرووا) سے گھی جمع کرکے دو بار کھینچے اور تین بار نیچے کی طرف انڈیل دے۔ پھر سروک اور سرووا کو بھی سمیٹ کر پانی سے دھو ڈالے۔

Verse 29

रुद्रनासिकामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वक्त्रनासिकामिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः आद्यं तयोस्तु सम्पूज्य त्रीन् वारानूर्ध्वमुत्क्षिपेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रतप्य दर्भैः सम्मृज्य पुनः प्रक्ष्याल्य चैव हि निष्टप्य स्थापयित्वा तु प्रणवेनैव साधकः

اسے گرم کرکے دربھ گھاس سے پونچھے اور پھر دوبارہ دھوئے؛ پھر خوب سکھا کر مناسب جگہ پر رکھ دے۔ سادھک صرف پرنَو ‘اوم’ ہی سے (تقدیس/اختتام) کرے۔ (اختلافِ قراءت: ‘رُدر ناسِکا’/‘وَکتْر ناسِکا’؛ نیز—پہلے دونوں کی پوجا کرکے پہلے کو تین بار اوپر اٹھائے۔)

Verse 30

प्रणवादिनमोन्तेन पश्चाद्धोमं समाचरेत् गर्भाधानादिकर्माणि यावदंशव्यवस्थया

پرنَو سے شروع ہونے والے نمسکار‑منتر کو مکمل کرکے، پھر باقاعدہ طریقے سے ہوم کرے۔ گربھادھان وغیرہ سنسکار مقررہ اجزاء کی تقسیم اور ترتیب کے مطابق انجام دے۔

Verse 31

नामान्तं व्रतबन्धान्तं समावर्तावसानकम् अधिकारावसानं वा कर्यादङ्गानुसारतः

مقررہ اَنگوں کے مطابق اختتامی عمل کرے—یا نامकरण کے اختتام پر، یا ورتبندھ کے اختتام پر، یا سماورتن کے اختتام پر، یا اپنے اختیار کے زمانے کی تکمیل پر۔

Verse 32

प्रणवेनोपचारन्तु कुर्यात्सर्वत्र साधकः अङ्गैर् होमस्तु कर्तव्यो यथावित्तानुसारतः

سادھک ہر عمل میں پرنَو ‘اوم’ کے ذریعے اُپچار‑پوجا کرے۔ ہوم مقررہ اَنگوں کے ساتھ، اپنی مالی و عملی استطاعت کے مطابق کرنا چاہیے۔

Verse 33

गर्भादानन्तु प्रथमं ततः पुंसवनं स्मृतम् सीमन्तोन्नयनं जातकर्म नामान्नप्राशनम्

سب سے پہلے گربھادھان (حمل کے انعقاد) کا سنسکار ہے؛ پھر پُنسون یاد کیا گیا ہے۔ اس کے بعد سیمنتونّین؛ پھر جاتکرم، نامکرن اور اَنّ پراشن (پہلا ٹھوس غذا)۔

Verse 34

चूडकृतिं व्रतबन्धं वेदव्रतान्यशेषतः समावर्तनं पत्न्या च योगश्चाथाधिकारकः

چوڑاکرن، ورت بندھ (اپناین/ورت دیक्षा)، تمام ویدک ورتوں کی کامل پابندی، سماورتن، اور زوجہ کے ساتھ یوگ کی ریاضت—یہ سب آئندہ فرائض کے لیے اہلیت (ادھیکار) عطا کرتے ہیں۔

Verse 35

हृदादिक्रमतो ध्यात्वा एकैकं कर्म पूज्य च अष्टावष्टौ तु जुहुयात् प्रतिकर्माहुतीः पुनः

دل وغیرہ کے مقررہ ترتیب (نیاس وغیرہ) کے مطابق دھیان کرکے، ہر ہر کرم کی جداگانہ پوجا کرے۔ پھر آٹھ آٹھ کر کے آہوتیاں دے اور ہر کرم کے مطابق آہوتیوں کو دوبارہ ایک بار دہرائے۔

Verse 36

पूर्णाहुतिं ततो दद्यात् श्रुचा मूलेन साधकः वौषडन्तेन मन्त्रेण प्लुतं सुस्वरमुच्चरन्

پھر سادھک سُروَا (آہوتی کا چمچ) سے مول منتر کے ذریعے پُورن آہوتی دے۔ ‘وَوشَٹ’ پر ختم ہونے والے منتر کو پلُت (طویل) اور خوش آہنگ آواز میں ادا کرے۔

Verse 37

विष्णोर्वह्निन्तु संस्कृत्य श्रपयेद्वैष्णवञ्चरुम् आराध्य स्थिण्डिले विष्णुं मन्त्रान् संस्मृत्य संश्रपेत्

وِشنو کے لیے آگ کو باقاعدہ سنسکرت کرکے ویشنو چَرو (یَجنی اَنّ کی کھیر) پکائے۔ سْتھِنڈِل (ویَدی/منڈل) پر وِشنو کی آرادھنا کرکے، مقررہ منتروں کو یاد کرتے ہوئے اسے یَتھا وِدھی مکمل کرے۔

Verse 38

आसनादिक्रमेणैव साङ्गावरणमुत्तमम् गन्धपुष्पैः समभ्यर्च्य ध्याता देवं सुरोत्तमम्

آسن وغیرہ کے مقررہ ترتیب کے مطابق، دیوتا کے اَنگوں اور آوَرَن دیوتاؤں سمیت بہترین پوجا کرے۔ خوشبو اور پھولوں سے درست ارچنا کر کے سُروتّم، یعنی دیوتاؤں میں برتر خدا کا دھیان کرے۔

Verse 39

आधायेध्ममथाघारावाज्यावग्नीशसंस्थितौ नियुज्य स्थापयित्वेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः देवव्रतान्यशेषत इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः योगश्चाथाधिकारत इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्रान् सन्तर्प्य संत्रपेत् इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वायव्यनैरृताशादिप्रवृत्तौ तु यथाक्रमम्

پہلے اِدھم (سمِدھا) رکھ کر، آگنیش کے مقام کے مطابق گھی کے دو آگھار مناسب جگہوں پر قائم کرے اور اعمال کو مقرر کر کے ترتیب سے جما دے۔ پھر تمام دیوورت پورے کرے اور اہلیت کے مطابق یوگ کرے؛ منتروں کو تَرپِت کر کے وایویہ، نَیرِرت وغیرہ سمتوں سے متعلق اعمال میں بالترتیب داخل ہو۔

Verse 40

आज्यभागौ ततो हुत्वा चक्षुषी दक्षिणोत्तरे मध्येथ जुहुयात्सर्वमन्त्रानर्चाक्रमेण तु

پھر گھی کے دو آجیہ بھاگوں کی آہوتی دے کر، درمیان میں دائیں اور بائیں ‘چکشوشی’ کی آہوتیاں دے۔ اس کے بعد اَرچا-کرم کے مطابق تمام منتروں کی آہوتیاں کرے۔

Verse 41

आज्येन तर्पयेन्मूर्तेर्दशांशेनाङ्गहोमकम् शतं सहस्रं वाज्याद्यैः समिद्भिर्वा तिलैः सह

گھی سے دیوتا کی مُورت کا ترپن کرے اور اصل گنتی کے دسویں حصے سے اَنگ-ہوم کرے۔ گھی وغیرہ سے، یا سمِدھاؤں سے، یا تل کے ساتھ—سو یا ہزار آہوتیاں دے سکتا ہے۔

Verse 42

समाप्यार्चान्तु होमान्तां शुचीन् शिष्यानुपोषितान् आहूयाग्रे निवेश्याथ ह्य् अस्त्रेण प्रोक्षयेत् पशून्

ہوم کے اختتام تک ارچنا مکمل کر کے، جن پاکیزہ شاگردوں کی اس نے پرورش و تربیت کی ہے انہیں بلا کر سامنے بٹھائے؛ پھر اَستر-منتر کے ذریعے مقدس پانی چھڑک کر جانوروں کا پروکشن کرے۔

Verse 43

शिष्यानात्मनि संयोज्य अविद्याकर्मबन्धनैः लिङ्गानुवृत्तश् चैतन्यं सह लिङ्गेन पाशितम्

اَوِدیا اور کرم کے بندھنوں سے شاگردوں کو آتما میں جوڑ کر، لِنگ (لطیف جسم) کے پیرو چَیتنْیہ اسی لِنگ کے ساتھ مقید ہو جاتا ہے۔

Verse 44

ध्यानमार्गेन सम्प्रोक्ष्य वायुवीजेन शोधयेत् ततो दहनवीजेन सृष्टिं ब्रह्माण्डसञ्ज्ञिकाम्

دھیان کے طریق سے (میدانِ سادھنا/جسم) پر رسمًا پروکشن کرکے، وायु-بیج سے اسے پاک کرے؛ پھر دہن (اگنی)-بیج سے ‘برہمانڈ’ نامی سृष्टی کو پیدا کرے۔

Verse 45

निर्दग्धां सकलां ध्यायेद्भस्मकूटनिभस्थिताम्

اس (صورت/تتّو) کو سراسر سوختہ، راکھ کے ڈھیر کی مانند قائم—یوں دھیان کرے۔

Verse 46

प्लावयेद्वारिणा भस्म संसारं वार्मयंस्मरेतप्_२४०४५च्द्तत्र शक्तिं न्यसेत् पश्चात् पार्थिवीं बीजसञ्ज्ञिकाम् तन्मात्राभिः समस्ताभिः संवृतं पार्थिवं शुभम्

بھسم کو پانی سے تر کرے اور سنسار کو آبگیں سمجھ کر یاد کرے۔ وہاں پہلے شکتی کا نیاس کرے، پھر بیج-سنج्ञت پارتھوی تتّو کا۔ یوں سب تنماتروں سے محیط شُبھ پارتھوی تتّو قائم ہوتا ہے۔

Verse 47

अण्डन्तदुद्भवन्ध्यायेत्तदाधारन्तदात्मकम् तन्मध्ये चिन्तयेन्मूर्तिं पौरुषीं प्रणवात्मिकाम्

برہمانڈ اور جس سے وہ پیدا ہوتا ہے—جو اس کا سہارا اور اس کی حقیقت ہے—اس کا دھیان کرے۔ اس کے بیچ میں پرنَو (اوم) کی ماہیت والی پُرُش-مورتی کا تصور کرے۔

Verse 48

लिङ्गं सङ्क्रामयेत् पश्चादात्मस्थं पूर्वसंस्कृतम् विभक्तेन्द्रियसंस्थानं क्रमाद् वृद्धं विचिन्तयेत्

اس کے بعد پہلے سے سنسکرت شدہ لطیف بدن (لِنگ) کو آتما میں قائم کرائے۔ پھر جدا جدا حواس کی بناوٹ اور اس کی تدریجی نشوونما کا ترتیب وار مراقبہ کرے۔

Verse 49

ततोण्डमब्दमेकं तु स्थित्वा द्विशकलीकृतम् समिद्भिर्वा तिलैस् तथा इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः सह लिङ्गेन दर्शितमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः संसारञ्चाक्षयं स्मरेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थण्डिले पूर्वसंस्कृतमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः द्यावापृथिव्यौ शकले तयोर्मध्ये प्रजापतिम्

پھر کائناتی انڈے میں ایک برس ٹھہر کر وہ دو حصّوں میں تقسیم ہوا۔ سمِدھ (ایندھن کی لکڑیاں) یا تل وغیرہ کی آہوتی دے کر، ان دونوں حصّوں کو آسمان و زمین سمجھ کر اور ان کے بیچ پرجاپتی کا دھیان و سمرن کرے۔

Verse 50

जातं ध्यात्वा पुनः प्रोक्ष्य प्रणवेन तु संश्रितम् मन्त्रात्मकतनुं कृत्वा यथान्यासं पुरोदितम्

جو پیدا کیا گیا ہے اس کا دھیان کرکے پھر پروکشن کرے؛ پھر پرنَو (اوم) کا سہارا لے کر، پہلے بتائے گئے نیاس کے مطابق اسے منتر-آتمک تنو میں ڈھالے۔

Verse 51

विष्णुर्हस्तं ततो मूर्ध्नि दत्वा ध्यात्वा तु वैष्णवम् एवमेकं बहून् वापि जनित्वा ध्यानयोगतः

پھر وِشنو سر کے تاج پر ہاتھ رکھ کر ویشنوَ (وَیَشنَو) روپ/منتر کا دھیان کرتا ہے؛ یوں دھیان-یوگ کے ذریعے وہ ایک یا بہت سی تجلیات کو پیدا کرتا ہے۔

Verse 52

करौ सङ्गृह्य मूलेन नेत्रे बद्ध्वा तु वाससा नेत्रमन्त्रेण मन्त्री तान् सदनेनाहतेन तु

کلائی کے پاس جڑ سے ہاتھ پکڑ کر اور کپڑے سے آنکھیں باندھ کر، منتر جاننے والا عامل نیتْر منتر کا جپ کرتے ہوئے عصا (سدناآہت) سے انہیں ضرب/دباؤ دے۔

Verse 53

कृतपूजो गुरुः सम्यक् देवदेवस्य तत्त्ववान् शिष्यान् पुष्पाञ्जलिभृतः प्राङ्मुखानुपवेशयेत्

عبادت کو ٹھیک طرح مکمل کرکے، دیوتاؤں کے دیوتا کی حقیقت جاننے والا گرو شاگردوں کو پھولوں کی اَنجلی لیے مشرق رُخ بٹھائے۔

Verse 54

अर्चयेयुश् च तेप्येवम्प्रसूता गुरुणा हरिम् क्षिप्त्वा पुष्पाञ्जलिं तत्र पुष्पादिभिरनन्तरम्

اور وہ بھی، گرو کی اس طرح تعلیم پانے کے بعد، ہری کی پوجا کریں؛ وہاں پھولوں کی اَنجلی نذر کرکے، پھر فوراً پھول وغیرہ کے نذرانوں سے آگے کی ارچنا کریں۔

Verse 55

अमन्त्रमर्चनं कृत्वा गुरोः पादार्चनन्ततः विधाय दक्षिणां दद्यात् सर्वस्वं चार्धमेव वा

بغیر منتر کے ارچنا کرکے، پھر گرو کے قدموں کی پوجا کے بعد، دکشِنا کا اہتمام کرکے دے—یا تو سارا مال، یا کم از کم آدھا۔

Verse 56

गुरुः संशिक्षयेच्छिष्यान् तैः पूज्यो नामभिर्हरिः विश्वक्सेनं यजेदीशं शङ्खचक्रगदाधरम्

گرو شاگردوں کو پوری طرح تعلیم دے؛ اور شاگرد ہری کی اس کے مقدس ناموں کے ذریعے پوجا کریں۔ شَنگھ، چکر اور گدا دھارن کرنے والے ایشور وِشوَکسین کی بھی یَجنا کرے۔

Verse 57

तज्जपन्तञ्च तर्जन्या मण्डलस्थं विसर्जयेत्

اسی منتر کا جپ کرتے ہوئے، تَرجنی سے مَندل میں قائم (آہوت تَتّو) کا وِسرجن کرے۔

Verse 58

विष्णुनिर्माल्यमखिलं विष्वक्सेनाय चार्पयेत् प्रणीताभिस् तथात्मानमभिषिच्य च कुण्डगं

وِشنو کے تمام نِرمالیہ کو وِشوَکسین کے حضور نذر کرے۔ پھر پرنیت (منترپُوت) جل سے اپنے آپ کو اور کُنڈ کے پاتر کو بھی چھڑک کر پاک کرے۔

Verse 59

वह्निमात्मनि संयोज्य विष्वक्सेनं विसर्जयेत् बुभुक्षुः सर्वमाप्नोति मुमुक्षुर् लीयते हरौ

آگ (وہنی) کو اپنے باطن میں یکجا کرکے وِشوَکسین کو رخصت کرے۔ بھوگ کا طالب سب کچھ پاتا ہے، اور موکش کا خواہاں ہری میں فنا ہو جاتا ہے۔