
शुक्रशापः—दण्डविनाशः तथा परदारवर्जनधर्मोपदेशः (Śukraśāpaḥ—Daṇḍavināśaḥ tathā Paradāravarjanadharmopadeśaḥ)
Shukra's Curse Continued
Pulastya, in dialogue with Nārada, narrates a two-part ethical and theologically syncretic episode that foregrounds asura-dharma and the inviolability of divine order. First, Araja (Śukra’s daughter) is violated by King Daṇḍa, prompting Śukra’s return from Pātāla and his juridical curse: within seven nights Daṇḍa, his realm, army, retinue, and vehicles are reduced to ashes by a rain of stones—an exemplary Purāṇic articulation of tapas-backed brahmanical authority. The narrative then pivots to Andhaka’s hubris against Tryambaka (Śiva), where Prahlāda counsels restraint through a didactic discourse attributed to Devarṣi Asita on dharma, especially the categorical prohibition of parādāra (coveting another’s wife). The chapter thus integrates Shaiva supremacy (Śaṅkara’s invincibility) with moral governance, presenting transgression as the cause of political and cosmic collapse rather than mere sectarian rivalry.
Verse 1
इति श्रीवामनपुराणे एकोनचत्वारिंशो ऽध्यायः अरजा उवाच नात्मानं तव दास्यामि बुहनोक्तेन किं तव रक्षन्ती भवतः शापादात्मानं च मही पते
Verse 16
श्पत्वेत्थं भगवान् शुक्रो दण्डमिक्ष्वाकुनन्दनम् जगाम शिष्यसहितः पातालं दानवालयम्
Sa gayon, matapos sumpain si Daṇḍa, ang kagalakan ng angkan ni Ikṣvāku, ang kagalang-galang na Śukra ay umalis kasama ang kanyang mga alagad patungong Pātāla, ang tahanan ng mga Dānava.
Verse 17
दण्डो ऽपि भस्मसाद् भूतः सराष्ट्रबलवाहनः महता ग्राववरषेण सप्तरात्रान्तरे तदा
Then Daṇḍa too was reduced to ashes—along with his kingdom, his troops, and his mounts/vehicles—by a great shower of stones, within the span of seven nights.
Verse 23
किं ममासौ रणे योद्धुं शक्तस्त्रिमयनो ऽसुर एकाकी धर्मरहितो भस्मारुणितविग्रहः
“Paano makakaya ng may tatlong mata na iyon na lumaban sa akin sa digmaan, O Asura?—nag-iisa, salat sa dharma, at ang katawan ay namumula/nababalutan ng abo.”
Verse 24
नान्धको बिभियादिन्द्रान्नामरेभ्यः कथञ्चन स कथं वृषपत्राक्षाद् बिभेति स्त्रीमुखेक्षकात्
“Andhaka does not fear Indra, nor the gods, in any way. How then could he fear Vṛṣapatrākṣa—one who merely looks upon women’s faces?”
Verse 41
पुलस्त्य उवाच इत्येवमुक्ते वचने प्रह्लादं प्राह चान्धकः भवान् धर्मपरस्त्वेको नाहं धर्म समाचरे
Sinabi ni Pulastya: Nang masabi na ang mga salitang iyon, sinabi ni Andhaka kay Prahlāda: “Ikaw lamang ang nakatuon sa dharma; ako ay hindi nagsasagawa ng dharma.”
Verse 43
भिक्षो किमर्थं शौलेन्द्रं स्वर्गोपम्यं सकन्दरम् परिभुञ्जसि केनाद्य तव दत्तो वदस्व माम
“O pulubi, sa anong dahilan mo sinasakop/ikinagagalak ang maringal na bundok na ito—tulad ng langit at hitik sa mga yungib? Kanino mo ito tinanggap ngayon? Sabihin mo sa akin.”
Verse ["Bhakti expressed through service", "Righteous warfare against adharma", "Śaiva martial theology"]
5
ແລ້ວລາວໄດ້ກົດກາບດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບສັດທາ ແລະກ່າວຕໍ່ພຣະມະເຫສະວະຣະວ່າ: “ເປັນຫຍັງຈຶ່ງຢືນນິ່ງ ໂອ ຈອມເຈົ້າແຫ່ງໂລກ? ຈົ່ງລຸກຂຶ້ນ—ດ້ວຍໃຈປາຖະໜາສົງຄາມ!”
Verse ["apramāda", "giriputrī", "surakṣita geha", "rakṣaṇīyā", "Pārvatī protection", "Andhaka-vadha"]
यच्चाब्रवीद् दीयतां मे गिरिपुत्रीति दानवः तदेषा यातु स्वं कामं नाहं वारयितुं क्षमः
40
Verse 51
अहं पताका संग्रामे भवानीशश्च देविनौ प्रामद्यूतं परिस्तीर्य यो जेष्यति स लप्स्यते
“Sa digmaang ito, ako ang magiging bandilang gantimpala; at ang dalawang diyosa—Bhavānī at Īśā—ang magiging pusta. Kapag inilatag ang ‘prāmadyūta’, ang mapusok na laro ng pagtaya, sinumang magtagumpay ay siyang magkakamit.”
Verse 52
इत्येवमुक्तो मतिमान् शम्बरो ऽन्दकमागमत् समागम्याब्रवीद् वाक्यं शर्वगौर्योश्च भाषितम्
Sa gayong pagkakasabi, ang matalinong Śambara ay nagtungo kay Andhaka. Pagkakita sa kanya, ipinahayag niya ang mensahe, inuulit ang mga salitang sinabi hinggil kina Śarva (Śiva) at Gaurī.
Verse 53
तच्छ्रत्वा दानवपतिः क्रोधदीप्तेक्षणः श्वसन् समाहूयाब्रवीद् वाक्यं दुर्योधनमिदं वचः
Nang marinig iyon, ang panginoon ng mga Dānava, na nagliliyab ang mga mata sa galit at hingal sa paghinga, ay nagpatawag at nagsalita ng mabagsik na pananalitang ito.
Verse 54
गच्छ शीघ्रं महाबाहो भेरीं सान्नाहिकीं दृढाम् ताडयस्व सुविश्रब्धं दुःशीलामिव योषितम्
“Humayo ka agad, O makapangyarihang bisig. Pukpukin mo nang matatag ang tambol ng digmaan na tinatawag na sānnāhikī, nang buong pagtitiwala—(pukpukin) na parang pagpalo sa babaeng masamang asal.”
Verse 55
समादिष्टो ऽन्धकेनाथ भेरीं दुर्योधनो बलात् ताडयामास वेगेन यथाप्राणेन भूयसा
“Nang maatasan ni Andhaka, si Duryodhana ay pumukpok sa tambol sa pamamagitan ng lakas lamang, nang mabilis—ibinuhos dito ang pinakamaraming hininga-buhay (pagsisikap) na kaya niya, lalo pang higit.”
Verse 56
सा ताडिता बलवता भेरी दुर्योधनेन हि सत्वरं भैरवं रावं रुराव सुरभी यथा
হর বললেন—হে নন্দিন, আজ আমারই জয় হবে; কোনোভাবেই আমার পরাজয় হবে না। হে গণেশ্বর, এখানে �Vamana Purana,40,57,VamP 40.57,tasyāstaṃ svaramākarṇya sarva eva mahāsurāḥ samāyātāḥ sabhāṃ tūrṇaṃ kimetaditi vādinaḥ,तस्यास्तं स्वरमाकर्ण्य सर्व एव महासुराः समायाताः सभां तूर्णं किमेतदिति वादिनः,Andhaka Vadha,Narrative (Asura Sabha / Mobilization for War),Adhyaya 40 (Andhaka episode; Asura assembly and preparation),40.57,tasyāstaṃ svaramākarṇya sarva eva mahāsurāḥ samāyātāḥ sabhāṃ tūrṇaṃ kimetaditi vādinaḥ,tasyāstaṃ svaram ākarṇya sarva eva mahāsurāḥ samāyātāḥ sabhāṃ tūrṇaṃ kim etad iti vādinaḥ,Hearing that sound
Verse 58
याथातथ्यं च तान् सर्वानाह सेनापतिर्बली ते चापि बलिनां श्रेष्ठाः सन्नद्धा युद्धकाङ्क्षिणः
“At ang pinunong-mandirigma na si Bali ay nagsalaysay sa kanilang lahat ng mga bagay ayon sa tunay na kalagayan; at yaong mga pangunahing malalakas, ganap na nasandatahan, ay nanabik sa digmaan.”
Verse 59
सहान्धका निर्ययुस्ते गजैरुष्ट्रैर्हयै रथैः अन्धको रथमास्थाय पञ्चनल्वप्रणमाणतः
Kasama si Andhaka, sila’y lumisan—nakasakay sa mga elepante, kamelyo, kabayo, at mga karwaheng pandigma. Si Andhaka, sumakay sa kaniyang karwahe, ay sumulong ayon sa sukat na tinatawag na “pañcanalva” (isang tiyak na yunit o lawak).
Verse 60
त्र्यम्बकं स पराजेतुं कृतबुद्धिर्विनिर्ययौ जम्भः कुजम्भो हुण्डश्च तुहुण्डः शम्बरो बलिः
Taglay ang pasyang daigin si Tryambaka (Śiva), siya’y lumisan. (Kasama niya ang mga daitya:) Jambha, Kujambha, Huṇḍa, Tuhuṇḍa, Śambara, at Bali.
Verse 61
बाणाः कार्तस्वरो हस्ती सूर्यशत्रुर्महोदरः अयःशुङ्कुः शिबिः शाल्वो वृषपर्वा विरोचनः
त्यानंतर आकाशात देवगण—इंद्र, विष्णू व पितामह (ब्रह्मा) यांसह, आणि सूर्य व अग्नी अग्रभागी ठेवून—पाहण्याच्या इच्छेने एकत्र आले।
Verse 62
हयग्रीवः कालनेमिः संह्लादः कालनाशनः शरभः शलभश्चैव विप्रचित्तिश्च वीर्यवान्
bhāvyasya naiva nāśo 'sti nanmā tyākṣīḥ kalevaram bhaviṣyati pitā tubhyaṃ bhuyayo 'pyamaravarddhakiḥ
Verse 64
इत्थं दुरात्मा दनुसैन्यपालस्तदान्धको योद्धुमना हरेण महाचलं मन्दरमभ्युपेयिवान् स कालपाशावसितो हि मन्दधीः
Thus, that evil-souled Andhaka, commander of the Dānu host, intent on fighting with Hara, approached the great mountain Mandara—indeed, dull-witted, he was already ensnared by the noose of Time (Death).
Within Pulastya’s narration to Nārada, the chapter advances a syncretic theology by treating dharma—not sectarian identity—as the governing principle: Śukra’s brahmanical tapas enforces cosmic justice, while Śaṅkara (Tryambaka) is presented as invincible even to sura–asura forces. Prahlāda’s counsel functions as an asura-dharma corrective, aligning political power with śāstra and restraint, thereby harmonizing divine authority across traditions.
This Adhyāya is not primarily a tīrtha-māhātmya unit; it contains minimal topographical sanctification. The explicit locations are Mandara Mountain (as Śiva’s residence with Bhavānī in this narrative context) and Pātāla (Śukra’s return-point). No Kurukṣetra/Sarasvatī-basin sites, rivers, sarovaras, or ritual prescriptions are specified in the received passage.
The core teaching is parādāra-varjana (renunciation of another’s spouse) as a universal dharma for all varṇas. It is illustrated by two linked consequences: Daṇḍa’s sexual transgression triggers Śukra’s curse and total political annihilation, while Andhaka’s refusal to heed Prahlāda’s dharma-counsel leads him to escalate toward conflict with Tryambaka, framed as self-destructive hubris.