
धूम्रलोचनवधः (Dhūmralocana-vadhaḥ)
Devi's Grace
Sa Adhyaya 86, nananatili ang Diyosa sa bundok at inutusan ni Shumbha si Dhumralocana upang dalhin Siya nang sapilitan. Dumating si Dhumralocana na may pagmamataas at pananakot, ngunit mahinahong tumanggi ang Diyosa. Sa banal na tunog na “Hūṃ” o sa hiningang may kapangyarihang maka-Diyos, siya ay agad na nasunog at naging abo. Nagngitngit si Shumbha kaya ipinadala niya sina Chanda at Munda kasama ang malaking hukbo upang dakpin ang Diyosa.
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽथ सावर्णिके मन्वन्तरे देविमाहात्म्ये पञ्चाशोत्तमोध्यायः । षडशीतितमोऽध्यायः- ८६ । ऋषिरुवाच इत्याकर्ण्य वचो देव्याः स दूतोऽमर्षपूरितः । समाचष्ट समागम्य दैत्यराजाय विस्तरात् ॥
(Paglipat.) Sinabi ng Ṛṣi: “Nang marinig ang mga salita ng Diyosa, ang sugo na yaon, na punô ng poot, ay umalis at isinumbong nang detalyado sa hari ng mga daitya.”
Verse 2
तस्य दूतस्य तद्वाक्यमाकर्ण्यासुरराट् ततः । सक्रोधः प्राह दैत्यानामधिपं धूम्रलोचनम् ॥
Pagkarinig sa mga salita ng sugo, ang haring asura ay nag-alab sa galit at nagsalita kay Dhūmralocana, isang pinuno sa mga daitya.
Verse 3
हे धूम्रलोचनाशु त्वं स्वसैन्यपरिवारितः । तामानय बलाद् दुष्टां केशाकर्षणविह्वलाम् ॥
“O Dhūmralocana, magmadali ka—na napaliligiran ng sarili mong hukbo—dalhin sa puwersa ang masamang babaeng iyon, na pinahihirapan dahil hinihila at kinakaladkad sa buhok.”
Verse 4
तत्परित्राणदः कश्चिद्यदि वोत्तिष्ठतेऽपरः । स हन्तव्योऽमरो वापि यक्षो गन्धर्व एव वा ॥
Kung may sinumang iba pang tumindig upang ipagtanggol siya, siya’y dapat patayin—maging siya man ay isang diyos, Yakṣa, o Gandharva.
Verse 5
ऋषिरुवाच तेनाज्ञप्तस्ततः शीघ्रं स दैत्यो धूम्रलोचनः । वृतः पष्ट्या सहस्राणामसुराणां द्रुतं ययौ ॥
Sinabi ng Ṛṣi: Sa utos niya, ang Dānava na si Dhūmralocana ay agad na umalis, mabilis na sumulong, napaliligiran ng libu-libong pangkat ng mga Asura.
Verse 7
स दृष्ट्वा तां ततो देवीं तुहिनाचलसंस्थिताम् । जगादोच्चैः प्रयाहिति मूलं शुम्भनिशुम्भयोः ॥ न चेत्प्रीत्याद्य भवती मद्भर्तारमुपैष्यति । ततो बलान्नयाम्येष केशाकर्षणविह्वलाम् ॥
Nang makita niya ang Diyosa na nakatindig sa Himālaya, sumigaw siya nang malakas: “Humayo sa harap nina Śumbha at Niśumbha. Kung hindi ka kusang pupunta ngayon sa aking panginoon, kukunin kita sa dahas, kakaladkarin, at pahihirapan sa paghila ng iyong buhok.”
Verse 8
श्रीदेव्युवाच दैत्येश्वरेण प्रहितो बलवान् बलसंवृतः । बलान्नयासि मामेवं ततः किं ते करोम्यहम् ॥
Wika ng Mapalad na Diyosa: “Ikaw ay isinugo ng panginoon ng mga Daitya; ikaw ay malakas at napaliligiran ng lakas. Kung kukunin mo ako nang ganyan sa dahas—ano naman ang gagawin ko sa iyo?”
Verse 9
ऋषिरुवाच इत्युक्तः सोऽभ्यधावत्तामसुरो धूम्रलोचनः । हुंकारेणैव तं भस्म सा चकाराम्बिका ततः ॥
Sinabi ng Ṛṣi: Nang masabihan nang gayon, ang Asura na si Dhūmralocana ay sumugod sa kanya; at si Ambikā, sa isang hūṃkāra lamang, ay ginawa siyang abo.
Verse 10
अथ क्रुद्धं महासैन्यमसुराणां तथाम्बिका । ववर्ष सायकैस्तीक्ष्णैस्तथा शक्तिपरश्वधैः ॥
Pagkaraan, ibinuhos ni Ambikā sa nagngangalit na malaking hukbo ng mga Asura ang ulang ng matutulis na palaso, at gumamit din ng mga sibat at palakol-pandigma.
Verse 11
ततो धुतसटः कोपात्कृत्वा नादं सुभैरवम् । पपातासुरसेनायां सिंहः देव्याः स्ववाहनः ॥
Pagkaraan, ang leon—sariling sasakyan ni Devī—ay yumanig ang kiling sa galit at nagpalabas ng lubhang nakapanghihilakbot na ungol, saka lumundag sa hukbo ng mga Asura.
Verse 12
कांश्चित् करप्रहारेण दैत्यानास्येन चापरान् । आक्रम्य चाधरेणान्यान् स जग्हान महासुरान् ॥
May ilang Daitya ang ibinagsak niya sa hampas ng mga kuko; ang iba ay sa kanyang bibig; at ang iba pa’y pinatay niya sa pagyurak at sa pagkagat ng kanyang ibabang panga.
Verse 13
केषाञ्चित् पाटयामास नखैः कोष्ठानि केशरी । तथा तलप्रिहारेण शिरांसि कृतवान् पृथक् ॥
Pinunit ng leon ang dibdib ng ilan sa pamamagitan ng kanyang mga kuko; at sa mga hampas ng kanyang mga paa, inihiwalay niya ang ulo ng iba pa.
Verse 14
विच्छिन्नबाहुशिरसः सृतास्तेन तथापरे । पपौ च रुधिरं कोष्ठादन्येषां धुतकेसरः ॥
Ang iba, na naputol ang mga bisig at ulo, ay tumakas palayo sa kanya; at ang leon na yumanig ang kiling ay uminom ng dugo mula sa dibdib ng iba pa.
Verse 15
क्षणेन तद्बलं सर्वं क्षयं नीतं महात्मना । तेन केसरिणा देव्याः वाहनेंनातिकोपिना ॥
Sa isang kisapmata, ang buong hukbo ay nalipol ng leon na may dakilang diwa—ang sasakyang-bundok ng Diyosa—na nag-aalab sa matinding poot.
Verse 16
श्रुत्वा तमसुरं देव्याः निहतं धूम्रलोचनम् । बलं च क्षयितं कृत्स्नं देवीकेसरिणा ततः ॥
Nang marinig na ang asurang si Dhūmralocana ay napatay ng Diyosa, at ang buong hukbo ay nalipol ng leon ng Diyosa, noon—
Verse 17
चुकोप दैत्याधिपतिः शुम्भः प्रस्फुरिताधरः । आज्ञापयामास च तौ चण्डमुण्डौ महासुरौ ॥
Ang panginoon ng mga daitya, si Śumbha, nagngitngit—nanginginig ang mga labi—at saka inutusan ang dalawang dakilang asura, sina Caṇḍa at Muṇḍa.
Verse 18
हे चण्ड हे मुण्ड बलैर्बहुभिः परिवारितौ । तत्र गच्छत गत्वा च सा समानीयतां लघु ॥
“O Caṇḍa! O Muṇḍa! Pumaroon kayo roon na napalilibutan ng maraming kawal; at pagdating, dalhin siya rito nang madali.”
Verse 19
केशेष्वाकृष्य बद्ध्वा वा यदि वः संशयो युधि । तदाशेषायुधैः सर्वैरसुरैर्विनिहन्यताम् ॥
“Kung may alinlangan kayo sa labanan, kaladkarin siya sa buhok at gapusin; saka hayaang patayin siya ng lahat ng asura sa pamamagitan ng bawat sandata.”
Verse 20
तस्यां हतायां दुष्टायां सिंहें च विनिपातिते । शीघ्रमागम्यतां बद्ध्वा गृहीत्वा तामथाम्बिकाम् ॥
“Kapag napatay na ang masamang babae at napabagsak ang leon, bumalik kayo agad—gapusin at dakpin ang Ambikā na iyon.”
The chapter foregrounds the contrast between coercive power (asuric abduction and intimidation) and divine sovereignty (the Devī’s effortless, non-instrumental destruction of evil), presenting shakti as a principle that subordinates brute force and fear-based rule.
It marks a decisive escalation: Śumbha’s attempt at forcible capture fails immediately with Dhūmralocana’s death, the asura army is routed by the Devī’s lion, and Śumbha responds by sending higher-ranking agents (Caṇḍa and Muṇḍa), intensifying the campaign.
It establishes a hallmark Devī Māhātmya motif—victory through the Devī’s intrinsic power (huṃkāra as a shaktic act) and the martial agency of her vāhana—while narratively preparing the Caṇḍa–Muṇḍa episode central to later manifestations and epithets of the Goddess.