Shloka 7
धर्मलक्षण-प्रश्नः (Marks and Sources of Dharma) | Chapter 251: Inquiry into the Definition of Dharma
रसन॑ चेन्द्रियं जिह्दा रसश्चापां गुणो मतः । संघात: पार्थिवो धातुरस्थिदन््तनखानि च
rasanaṁ cendriyaṁ jihvā rasaś cāpāṁ guṇo mataḥ | saṅghātaḥ pārthivo dhātur asthi-danta-nakhāni ca ||
Sinabi ni Vyāsa: ang sangkap ng panlasa ay ang dila, at ang “lasa” mismo ay itinuturing na katangian ng tubig. Ang pagkakabuo at katigasan ng katawan ay nagmumula sa elementong lupa; kaya ang mga buto, ngipin, at mga kuko ay dapat maunawaang bahagi ng lupa. Inilalagay ng aral na ito ang mga pandama at mga sangkap ng katawan sa kaayusan ng mga elemento, upang mahubog ang pag-unawa at paglayo sa pagkakakilanlang nakatali sa katawan.
व्यास उवाच
Educational Q&A
It maps bodily functions to the five great elements: taste and the tongue are connected with the water-element, while bodily hardness/compactness—seen in bones, teeth, and nails—belongs to the earth-element. This supports discernment (viveka) and loosens attachment to the body by viewing it as elemental composition.
In Shanti Parva’s instructional discourse, Vyāsa explains a doctrinal classification of sense-organs and bodily constituents according to elemental qualities, guiding the listener toward philosophical understanding of the body’s nature.