Shloka 1
Pratyakṣa–Āgama–Ācāra: Doubt, Proof, and the Practice of Dharma (प्रत्यक्ष–आगम–आचारविचारः)
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १०६३ “लोक मिलाकर कुल २२१३ “लोक हैं) न#फ्जमआा न (0) आफजअत+- > यहाँ आचार्य नीलकण्ठके मतमें श्मशान शब्दसे काशीका महाश्मशान ही गृहीत होता है। इसीलिये वहाँ शवके दर्शनसे शिवके दर्शनका फल माना जाता है। - कुछ लोग दूध पीनेके समय बछड़ोंके मुँहमें लगे हुए फेनको ही वह अमृत मानते हैं
umovāca | deśeṣu ramaṇīyeṣu nadīnāṁ nirdariṣu ca | sravantīnāṁ nikuñjeṣu parvateṣu vaneṣu ca ||
Wika ni Umā: “O Panginoon, ang mga dakilang kaluluwang naninirahan sa gubat (vānaprastha), matatag ang isip at masinop sa mga panatang sinusunod nang may disiplina, ay nananahan sa mga kaaya-ayang pook—sa magagandang pampang ng mga ilog, sa mga bangin at malapit sa mga talon, sa mga masukal na gubat sa tabi ng mga umaagos na sapa, sa mga bundok at sa loob ng kagubatan—pinipili ang mga dalisay na lugar na sagana sa prutas at ugat upang isagawa ang dharma.”
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
The verse frames vānaprastha-dharma as disciplined, vow-based spiritual living supported by simple residence in pure natural settings—riverbanks, forests, mountains—where one can sustain oneself on fruits and roots and cultivate steadiness of mind.
In the Umā–Maheśvara dialogue, Umā begins describing (and implicitly inquiring about) the life-pattern of vow-observant forest-dwelling ascetics, noting the kinds of secluded, beautiful natural places they choose for their practice.