Adhyaya 70: आदिसर्गः—महत्-अहङ्कार-तन्मात्रा-भूतसृष्टिः, ब्रह्माण्डावरणम्, प्रजासर्गः, त्रिमूर्ति-शैवाधिष्ठानम्
विज्ञानेन निवृत्तास्ते व्यवर्तन्त महौजसः संबुद्धाश्चैव नानात्वे अप्रवृत्ताश् च योगिनः
vijñānena nivṛttāste vyavartanta mahaujasaḥ saṃbuddhāścaiva nānātve apravṛttāś ca yoginaḥ
Sa pamamagitan ng vijñāna, ang mapanuring kaalaman, umurong ang mga makapangyarihang iyon at tumalikod sa pakikilahok sa makamundong gawain. Nagising sa katotohanang lampas sa maraming pagkakaiba, ang mga yogin ay hindi pumasok sa daigdig ng hiwa-hiwalay na karanasan, kundi nanatiling matatag sa landas na umaakay sa paśu (nakagapos na kaluluwa) tungo kay Pati, ang Panginoong Śiva.
Suta Goswami
It frames Linga-oriented devotion as culminating in vijñāna and nivṛtti—turning the mind away from multiplicity toward the one Pati, Śiva, which is the inner aim behind external worship.
By implying a reality beyond nānātva (plurality), it aligns with Śiva-tattva as the supreme, non-dual ground in which differentiated appearances are transcended by awakened yogins.
A jñāna-yoga/Pāśupata-oriented nivṛtti practice: withdrawing from pravṛtti and sense-driven multiplicity through discriminative knowledge, stabilizing awareness toward liberation.