Adhyaya 54: Nārada’s Teaching on a Viṣṇu-Vrata for Securing a Husband (Narrative of the Apsarases)

Verse 1

भद्राश्व उवाच । विज्ञानोत्पत्तिकामस्य क आराध्यो भवेद् द्विज । कथं चाराध्यतेऽसौ हि एतदाख्याहि मे द्विज ॥ ५४.१ ॥

ภัทราศวะกล่าวว่า “ข้าแต่ทวิช ผู้ปรารถนาการบังเกิดแห่งวิชญาณ (ปัญญาแยกแยะ) ควรบูชาใคร? และควรบูชาอย่างไร? โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด ข้าแต่ทวิช”

Verse 2

अगस्त्य उवाच । विष्णुरेव सदाराध्यः सर्वदेवैरपि प्रभुः । तस्योपायं प्रवक्ष्यामि येनासौ वरदो भवेत् ॥ ५४.२ ॥

อคัสตยะกล่าวว่า “วิษณุเท่านั้นควรบูชาเป็นนิตย์ พระองค์เป็นจอมแห่งเทพทั้งปวง ข้าพเจ้าจะกล่าววิธีการที่ทำให้พระองค์ทรงเป็นผู้ประทานพร”

Verse 3

रहस्यं सर्वदेवानां मुनीनां मनुजांस्तथा । नारायणः परो देवस्तं प्रणम्य न सीदति ॥ ५४.३ ॥

นี่คือหลักเร้นลับสำหรับเทพทั้งปวง ฤๅษี และมนุษย์ทั้งหลาย: นารายณะคือเทพสูงสุด ผู้ใดนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้นั้นย่อมไม่ตกสู่ความท้อแท้

Verse 4

श्रूयते च पुरा राजन् नारदेन महात्मना । कथितं तुष्टिदं विष्णोर्व्रतमप्सरसां तथा ॥ ५४.४ ॥

ข้าแต่พระราชา ได้ยินสืบกันมาว่าในกาลก่อน มหาตมะนารทได้กล่าวถึงพรตของพระวิษณุอันบันดาลความอิ่มเอม และพรตที่เกี่ยวเนื่องกับเหล่าอัปสราด้วย

Verse 5

नारदस्तु पुरा कल्पे गतवान् मानसंसारः । स्नानार्थं तत्र चाजापश्यत् सर्वमप्सरसां गणम् ॥ ५४.५ ॥

ในกัลป์ก่อน นารทได้ไปยังสระมานสะ และเมื่อมุ่งจะลงอาบน้ำ ณ ที่นั้น ก็ได้เห็นหมู่อัปสราทั้งปวง

Verse 6

तास्तं दृष्ट्वा विलासिन्यो जटामुकुटधारिणम् । अस्थिचर्मावशेषं तु छत्रदण्डकपालिनम् ॥ ५४.६ ॥

ครั้นเหล่านางผู้รื่นรมย์เห็นท่าน ก็แลเห็นผู้ทรงมงกุฎแห่งชฎา ผู้มีเศษอัฐิและหนังติดกาย และผู้ถือคทาแห่งฉัตรกับบาตรกะโหลก

Verse 7

देवासुरमनुष्याणां दिदृक्षुं कलहप्रियम् । ब्रह्मपुत्रं तपोयुक्तं पप्रच्छुस्ता वराङ्गनाः ॥ ५४.७ ॥

ด้วยปรารถนาจะได้เห็นผู้รักความวิวาทท่ามกลางเทวดา อสูร และมนุษย์ เหล่านางผู้เลิศลักษณ์จึงทูลถามนารทผู้เป็นโอรสแห่งพรหม ผู้ประกอบด้วยตบะ

Verse 8

अप्सरस ऊचुः । भगवन् ब्रह्मतनय भर्तृकामाः वयं द्विज । नारायणश्च भर्ता नो यथा स्यात् तत् प्रचक्ष्व नः ॥ ५४.८ ॥

เหล่าอัปสรากล่าวว่า “ข้าแต่ภควัน โอรสแห่งพรหม ข้าแต่ทวิช เราปรารถนาจะมีสามี โปรดบอกแก่เราว่า พระนารายณ์จักเป็นภัรตาของเราได้อย่างไร”

Verse 9

नारद उवाच । प्रणामपूर्वकः प्रश्नः सर्वत्र विहितः शुभः । स च मे न कृतो गर्वाद् युष्माभिर्यौवनस्मयात् ॥ ५४.९ ॥

นารทกล่าวว่า “คำถามที่เริ่มด้วยการนอบน้อมคำนับย่อมถือว่าเป็นมงคลและถูกต้องตามธรรมเนียมทุกแห่ง แต่เรามิได้ทำเช่นนั้นเพราะความทะนงตน และพวกท่านเพราะความหลงตนแห่งวัยหนุ่ม”

Verse 10

तथापि देवदेवस्य विष्णोर्यन्नामकीर्तितम् । भवतीभिस्तथा भर्त्ता भवत्विति हरिः कृतः । तन्नामोच्चारणादेव कृतं सर्वं न संशयः ॥ ५४.१० ॥

อย่างไรก็ดี เพราะได้สาธยายพระนามของพระวิษณุ ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวงแล้ว พวกท่านจึงได้กล่าวว่า ‘ขอพระหริเป็นภรรตา/ผู้คุ้มครองของเรา’ และยอมรับพระหริเป็นเจ้าแท้จริง เพียงเอ่ยพระนามนั้น ทุกสิ่งย่อมสำเร็จ—ไม่ต้องสงสัย

Verse 11

इदानीं कथयाम्याशु व्रतं येन हरिः स्वयम् । वरदत्वमवाप्नोति भर्तृत्वं च नियच्छति ॥ ५४.११ ॥

บัดนี้เราจะกล่าวโดยเร็วถึงวรตะ (ข้อปฏิบัติศักดิ์สิทธิ์) ที่ทำให้พระหริเองทรงบรรลุภาวะแห่งผู้ประทานพร และยังทรงมอบฐานะ ‘ภรรตา’ คือผู้คุ้มครองและเกื้อหนุนด้วย

Verse 12

नारद उवाच । वसन्ते शुक्लपक्षस्य द्वादशी या भवेत्शुभा । तस्यामुपोष्य विधिवन्निशायां हरिमर्च्चयेत् ॥ ५४.१२ ॥

นารทกล่าวว่า “ในฤดูวสันต์ เมื่อถึงทวาทศีอันเป็นมงคลแห่งปักษ์ข้างขึ้น พึงถืออุโปษะตามพิธี แล้วบูชาพระหริในยามราตรี”

Verse 13

पर्यङ्कास्तरणं कृत्वा नानाचित्रसमन्वितम् । तत्र लक्ष्म्या युतं रौप्यं हरिं कृत्वा निवेशयेत् ॥ ५४.१३ ॥

เมื่อจัดเตียงบูชาและผ้าปูที่ประดับด้วยลวดลายหลากหลายแล้ว พึงอัญเชิญพระหริเป็นรูปเคารพเงิน พร้อมพระลักษมี ประดิษฐานไว้ ณ ที่นั้น

Verse 14

तस्योपरि ततः पुष्पैर्मण्डपं कारयेद् बुधः । नृत्यवादित्रगेयैश्च जागरं तत्र कारयेत् ॥ ५४.१४ ॥

เหนือสิ่งนั้นแล้ว ผู้มีปัญญาพึงให้สร้างมณฑปด้วยดอกไม้; และ ณ ที่นั้นพึงจัดพิธีตื่นเฝ้ายามราตรี (ชาคระ) ด้วยการรำ ดนตรี และบทขับร้อง।

Verse 15

मनॊभवायेति शिर अनङ्गायेति वै कटिम् । कामाय बाहुमूले तु सुशास्त्रायेति चोदरम् ॥ ५४.१५ ॥

พึงกำหนดวาจามนต์ว่า ‘แด่มโนภวะ’ ไว้ที่ศีรษะ; ‘แด่อนังคะ’ ไว้ที่เอว; ‘แด่กามะ’ ไว้ที่โคนแขน; และ ‘แด่สุศาสตรา’ ไว้ที่ท้อง.

Verse 16

मन्मथायेति पादौ तु हरयेति च सर्वतः । पुष्पैः सम्पूज्य देवेशं मल्लिकाजातिभिस्तथा ॥ ५४.१६ ॥

พึงบูชาพระบาทด้วยวาจาว่า ‘แด่มันมถะ’ และบูชารอบด้านด้วยวาจาว่า ‘แด่หริ’; แล้วจึงสักการะพระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพด้วยดอกไม้ เช่น มัลลิกาและชาตี.

Verse 17

पश्चाच्चतुर आदाय इक्षुदण्डान् सुशोभनान् । चतुर्दिक्षु न्यसेत् तस्य देवस्य प्रणतो नृप ॥ ५४.१७ ॥

ต่อจากนั้น ข้าแต่พระราชา พึงนำลำอ้อยอันงดงามสี่ลำมา แล้วนอบน้อมแด่เทวะนั้น และวางไว้ในทั้งสี่ทิศ.

Verse 18

एवं कृत्वा प्रभाते तु प्रदद्याद् ब्राह्मणाय वै । वेदवेदाङ्गयुक्ताय सम्पूर्णाङ्गाय धीमते ॥ ५४.१८ ॥

ครั้นทำดังนี้แล้ว ครั้นรุ่งอรุณพึงถวาย (ทาน/เครื่องบูชา) แก่พราหมณ์ผู้ประกอบด้วยพระเวทและเวทางคะ มีอวัยวะครบถ้วน และมีปัญญา.

Verse 19

ब्राह्मणांश्च तथा पूज्य व्रतमेतत् समापयेत् । एवं कृते तथा विष्णुर्भर्त्ता वो भविता ध्रुवम् ॥ ५४.१९ ॥

เมื่อบูชาพราหมณ์ทั้งหลายตามสมควรแล้ว พึงปิดท้ายวรตะนี้ ครั้นกระทำดังนี้แล้ว พระวิษณุจักเป็นผู้คุ้มครองและอุปถัมภ์ท่านโดยแน่นอน.

Verse 20

अकृत्वा मत्प्रणामं तु पृष्टो गर्वेण शोभनाः । अवमानस्य तस्यायं विपाको वो भविष्यति ॥ ५४.२० ॥

แต่พวกท่านมิได้ถวายบังคมแก่เรา ทั้งที่ถูกถามกลับกล่าวด้วยความทะนงตน โอ้ผู้รุ่งเรืองทั้งหลาย เพราะการหมิ่นประมาทนั้น ผลกรรม (วิปากะ) นี้จักบังเกิดแก่ท่าน.

Verse 21

एतस्मिन्नेव सरसि अष्टावक्रो महामुनिः । तस्योपहासं कृत्वा तु शापं लप्स्यथ शोभनाः ॥ ५४.२१ ॥

ในสระนี้เองมีมหามุนีอัษฏาวักระอยู่ หากพวกท่านเยาะเย้ยท่าน โอ้ผู้ผุดผ่องทั้งหลาย ท่านจักได้รับคำสาป.

Verse 22

व्रतेनानेन देवेशं पतिं लब्ध्वाभिमानतः । अवमानेऽपहरणं गोपालैर्वो भविष्यति । पुरा हर्त्ता च कन्यानां देवो भर्त्ता भविष्यति ॥ ५४.२२ ॥

ด้วยวรตะนี้ แม้ได้พระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพเป็นสามีแล้ว แต่เพราะความทะนง เมื่อถูกหยามเกียรติ พวกท่านจักถูกเหล่าโคบาลลักพาไป ครั้งก่อนพระองค์เคยเป็นผู้ฉกชิงหญิงสาว บัดนี้พระองค์นั้นเองจักเป็นสามี.

Verse 23

अगस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा स देवर्षिः प्रययौ नारदः क्षणात् । ता अप्येतद् व्रतं चक्रुस् तुष्टश्चासां स्वयं हरिः ॥ ५४.२३ ॥

อคัสตยะกล่าวว่า— ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เทวฤๅษีนารทก็จากไปในบัดดล พวกนางก็ประกอบวรตะนี้ และพระหริเองทรงพอพระทัยในพวกนาง.