Adhyaya 50: The Procedure for the Dharaṇī Vow (Kārtika Dvādaśī Observance)

Verse 1

दुर्वासा उवाच । गत्वा तु पुष्करं तीर्थमगस्त्यो मुनिपुङ्गवः । कार्तिक्यामाजगामाशु पुनर्भद्राश्वमन्दिरम् ॥ ५०.१ ॥

ทุรวาสากล่าวว่า “อคัสตยะผู้เป็นยอดแห่งฤๅษี ครั้นไปยังปุษกรซึ่งเป็นทีรถะแล้ว ในเดือนการ์ตติกะก็กลับมาโดยเร็วอีกครั้งสู่มันทิระของภัทราศวะ”

Verse 2

तमागतं मुनिं प्रेक्ष्य राजा परमधार्मिकः । अर्घपाद्यादिभिः पूज्य कृतासनपरिग्रहम् । उवाच हर्षितो राजा तमृषिं संहितव्रतम् ॥ ५०.२ ॥

ครั้นทอดพระเนตรเห็นฤๅษีผู้มาถึง พระราชาผู้ตั้งมั่นในธรรมยิ่ง ได้บูชาด้วยเครื่องสักการะ เช่น อรฺฆยะและน้ำล้างพระบาท จัดถวายอาสนะและรับรองด้วยอาคันตุกธรรมอันสมควร แล้วพระราชาผู้ยินดีได้ตรัสกับฤๅษีนั้น ผู้มีวัตรปฏิบัติอันสำรวมมั่นคง

Verse 3

राजोवाच । भगवन् कथितं पूर्वं त्वया ऋषिवरोत्तम । द्वादश्याश्वयुजे मासि विधानं तत् कृतं मया । इदानीं कार्तिके मासि यत् स्यात् पुण्यं वदस्व मे ॥ ५०.३ ॥

พระราชาตรัสว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าแต่ฤๅษีผู้ประเสริฐยิ่ง ท่านได้เคยกล่าวพิธีวัตรทวาทศีในเดือนอาศวยุชะแล้ว ข้าพเจ้าได้ปฏิบัติครบถ้วน บัดนี้ขอท่านจงบอกบุญกุศลที่เกิดขึ้นในเดือนการ์ติกะแก่ข้าพเจ้า”

Verse 4

अगस्त्य उवाच । शृणु राजन् महाबाहो कार्तिके मासि द्वादशीम् । उपोष्य विधिना येन यच्चास्याः प्राप्यते फलम् ॥ ५०.४ ॥

พระอคัสตยะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชาผู้ทรงพระกรแกร่ง จงฟังเรื่องทวาทศีในเดือนการ์ติกะ—การถืออุโบสถตามพิธีที่ถูกต้อง และผลบุญที่ได้รับจากวัตรนี้”

Verse 5

प्राग्विधानॆन संकल्प्य तद्वत् स्नानं तु कारयेत् । विभुमेवर्चयेद् देवं नारायणमकल्मषम् ॥ ५०.५ ॥

เมื่อทำสังกัลปะตามพิธีที่กำหนดไว้ก่อนแล้ว พึงอาบน้ำตามแบบเดียวกัน; แล้วพึงบูชาแต่เพียงพระนารายณ์ ผู้ทรงสรรพานุภาพและปราศจากมลทินเท่านั้น

Verse 6

नमः सहस्रशिरसे शिरः सम्पूजयेद्धरेः । पुरुषायेति च भुजौ कण्ठं वै विश्वरूपिणे । ज्ञानास्त्रायेति चास्त्राणि श्रीवत्साय तथा उरः ॥ ५०.६ ॥

พึงบูชาพระเศียรของพระหริด้วยมนต์ “นะมะห์ สหัสรศิระเส”; บูชาพระกรทั้งสองด้วย “ปุรุษายะ”; บูชาพระศอด้วย “วิศวรูปิเน”; บูชาอาวุธด้วย “ญาณาสตรายะ”; และบูชาพระอุระด้วย “ศรีวัตสายะ”

Verse 7

जगद्ग्रसिष्णवे पूज्य उदरं दिव्यमूर्तये । कटिं सहस्रपादाय पादौ देवस्य पूजयेत् ॥ ५०.७ ॥

พึงบูชาพระอุทรด้วยนาม “ชคัทครสิษณเว” (ผู้ครอบคลุมจักรวาล); บูชาพระเอวด้วย “ทิวยมูรตะเย” (ผู้มีรูปอันเป็นทิพย์); และบูชาพระบาทของเทพด้วย “สหัสรปาทายะ” (ผู้มีพันบาท)

Verse 8

अनुलोमेन देवेशं पूजयित्वा विचक्षणः । नमो दामोदरायेति सर्वाङ्गं पूजयेद्धरेः ॥ ५०.८ ॥

เมื่อบูชาองค์จอมเทพตามลำดับอันถูกต้องแล้ว ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงบูชาทุกอวัยวะของพระหริ โดยสวดว่า “นโม ดาโมทระยะ” (ขอนอบน้อมแด่ทาโมทระ)

Verse 9

एवं सम्पूज्य विधिना तस्याग्रे चतुरो घटान् । स्थापयेद्रत्नगर्भांस्तु सितचन्दनचर्चितान् ॥ ५०.९ ॥

ครั้นบูชาตามพิธีโดยครบถ้วนแล้ว พึงตั้งหม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์สี่ใบไว้เบื้องหน้า ให้บรรจุสิ่งมีค่าและทาด้วยจันทน์ขาว

Verse 10

स्रग्दामबद्धग्रीवांस्तु सितवस्त्रावगुण्ठितान् । स्थापितान् ताम्रपात्रैस्तु तिलपूर्णैः सकाञ्चनैः ॥ ५०.१० ॥

และสิ่งเหล่านั้นซึ่งคอผูกด้วยพวงมาลัยและอุบะ สวมคลุมด้วยผ้าขาว พึงจัดตั้งพร้อมภาชนะทองแดงที่บรรจุงา และมีทองคำร่วมด้วย

Verse 11

चत्वारः सागराश्चैव कल्पिता राजसत्तम । तन्मध्ये प्राग्विधानॆन सौवर्णं स्थापयेद्धरिम् । योगीश्वरं योगनिद्रां चरन्तं पीतवाससम् ॥ ५०.११ ॥

ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ ในการจัดนี้ให้กำหนดเป็นมหาสมุทรสี่ทิศ แล้วในท่ามกลางนั้น ตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อน พึงประดิษฐานพระหริผู้ทำด้วยทองคำ—จอมแห่งโยคี ผู้ดำรงอยู่ในโยคนิทรา ทรงอาภรณ์สีเหลือง

Verse 12

तमप्येवं तु सम्पूज्य जागरं तत्र कारयेत् । कुर्याच्च वैष्णवं यज्ञं यजेद् योगीश्वरं हरिम् ॥ ५०.१२ ॥

เมื่อบูชาพระองค์อย่างครบถ้วนเช่นนั้นแล้ว พึงจัดให้มีการตื่นเฝ้า (ชาครณ) ณ ที่นั้น และพึงประกอบยัญญะแบบไวษณพ โดยบูชาพระหริผู้เป็นจอมแห่งโยคี

Verse 13

षोडशारे तथा चक्रे राजभिर्बहुभिः कृते । एवं कृत्वा प्रभाते तु ब्राह्मणाय च दापयेत् ॥ ५०.१३ ॥

เช่นเดียวกัน เมื่อได้ทำกงล้อมีซี่สิบหกซี่ซึ่งกษัตริย์หลายพระองค์ร่วมกันสร้างแล้ว ครั้นจัดเตรียมดังนี้ พึงถวายเป็นทานแก่พราหมณ์ในยามรุ่งอรุณ.

Verse 14

चत्वारः सागराः देयाश्चतुर्णां पञ्चमस्य ह । योगीश्वरं तु सम्पूर्णं दापयेत् प्रयतः शुचिः ॥ ५०.१४ ॥

พึงถวายทาน ‘มหาสมุทร’ สี่ประการ; และเป็นประการที่ห้าในบรรดาสี่นั้น ผู้มีความบริสุทธิ์และสำรวมพึงให้มีการถวายทาน ‘จอมแห่งโยคี’ อย่างสมบูรณ์.

Verse 15

वेदाध्ये तु समं दत्तं द्विगुणं तद्विदे तथा । आचार्ये पञ्चरात्राणां सहस्रगुणितं भवेत् ॥ ५०.१५ ॥

ทานที่ถวายแก่ผู้กำลังศึกษาพระเวทให้ผลเท่ากัน; ถวายแก่ผู้รู้พระเวทโดยแท้ให้ผลเป็นสองเท่า; และถวายแก่ครูอาจารย์แห่งคัมภีร์ปัญจราตระ กล่าวกันว่าเพิ่มพูนเป็นพันเท่า.

Verse 16

यस्त्विमं सरहस्यं तु समन्त्रं चोपपादयेत् । विधानं तस्य वै दत्तं कोटिकोटिगुणोत्तरम् ॥ ५०.१६ ॥

ผู้ใดถ่ายทอดหรือสถาปนาคำสอนนี้โดยชอบ พร้อมทั้งนัยลับและมนตร์ประกอบ พิธีทานตามบัญญัติของผู้นั้นย่อมให้ความประเสริฐเพิ่มพูนเป็นโกฏิแล้วโกฏิเล่า.

Verse 17

गुरवे सति यस्त्वन्यमाश्रयेत् पूजयेत् कुधीः । स दुर्गतिमवाप्नोति दत्तमस्य च निष्फलम् । प्रयत्नेन गुरौ पूर्वं पश्चादन्यस्य दापयेत् ॥ ५०.१७ ॥

เมื่อครูยังอยู่ ผู้เขลาที่กลับไปพึ่งผู้อื่นและบูชาผู้อื่น ย่อมถึงความวิบัติ และทานที่ให้แก่ผู้นั้นย่อมไร้ผล ดังนั้นพึงตั้งใจถวายแก่ครูก่อน แล้วจึงถวายแก่ผู้อื่นภายหลัง.

Verse 18

अविद्यो वा सविद्यो वा गुरुरेव जनार्दनः । मार्गस्थो वाप्यमार्गस्थो गुरुरेव परा गतिः ॥ ५०.१८ ॥

ไม่ว่าครูจะไร้ความรู้หรือเปี่ยมด้วยความรู้ ครูเท่านั้นคือชนารทนะ; ไม่ว่าจะอยู่บนหนทางหรือหลงออกนอกทาง ครูเท่านั้นคือที่พึ่งและจุดหมายสูงสุด.

Verse 19

प्रतिपद्य गुरुं यस्तु मोहाद् विप्रतिपद्यते । स जन्मकोटि नरके पच्यते पुरुषाधमः ॥ ५०.१९ ॥

ผู้ใดรับครูแล้วกลับทำตรงข้ามด้วยความหลง ผู้นั้นเป็นคนต่ำทราม ถูกเผาทรมานในนรกตลอดหนึ่งโกฏิกำเนิด.

Verse 20

एवं दत्त्वा विधानॆन द्वादश्यां विष्णुमर्च्य च । विप्राणां भोजनं कुर्याद् यथाशक्त्या सदक्षिणम् ॥ ५०.२० ॥

ดังนี้ เมื่อถวายทานตามพิธีและบูชาพระวิษณุในวันทวาทศีแล้ว พึงจัดภัตตาหารแก่พราหมณ์ผู้รู้ พร้อมทักษิณาตามกำลัง.

Verse 21

धरणीव्रतमेतद्धि पुरा कृत्वा प्रजापतिः । प्रजापत्यं तथा लेभे मुक्तिं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२१ ॥

เพราะในกาลก่อน พระประชาบดีได้ประกอบธรณีวรตนี้ จึงได้ฐานะประชาบดี และบรรลุโมกษะกับพรหมันอันนิรันดร์ด้วย.

Verse 22

युवनाश्वोऽपि राजर्षिरनेन विधिना पुरा । मन्धातारं सुतं लेभे परं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२२ ॥

ในกาลก่อน ราชฤๅษียุวนาศวะก็ด้วยวิธีนี้เอง ได้โอรสชื่อมันธาตฤ และยังบรรลุพรหมันสูงสุดอันนิรันดร์ด้วย.

Verse 23

तथा च हैहयो राजा कृतवीर्यो नराधिपः । कार्त्तवीर्यं सुतं लेभे परं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२३ ॥

ดังนั้น พระราชาไหหยะ กฤตวีรยะ ผู้เป็นเจ้าเหนือมนุษย์ ได้โอรสชื่อ กาตตวีรยะ และยังบรรลุพรหมันอันสูงสุดและนิรันดร์ด้วย

Verse 24

शकुन्तला अप्येवमेव तपश्चीर्त्वा महामुने । लेभे शाकुन्तलं पुत्रं दौष्यन्तिं चक्रवर्तिनम् ॥ ५०.२४ ॥

โอ้มหามุนี! ศกุนตลาก็เช่นกัน ได้บำเพ็ญตบะตามวิธีนี้ แล้วได้โอรสชื่อ ศากุนตละ ผู้เป็นท้าวทุษยันติ จักรพรรดิ

Verse 25

तथा पौराणराजानो वेदोक्ताश्चक्रवर्तिनः । अनेन विधिना प्राप्ताश्चक्रवर्तित्वमुत्तमम् ॥ ५०.२५ ॥

ฉันนั้นเอง บรรดากษัตริย์ผู้ปรากฏในปุราณะ ซึ่งในพระเวทกล่าวว่าเป็นจักรพรรดิ ก็ได้บรรลุฐานะจักรพรรดิอันสูงสุดด้วยวิธีนี้

Verse 26

धरण्याऽपि पाताले मग्नया चरितं पुरा । व्रतमेतत् ततो नाम्ना धरणीव्रतमुत्तमम् ॥ ५०.२६ ॥

นี่คือวัตรที่เกี่ยวเนื่องกับเรื่องราวโบราณของพระแม่ธรณีเมื่อทรงจมลงสู่ปาตาละ; เพราะฉะนั้นจึงเรียกโดยนามว่า “ธรณีวรต” อันประเสริฐ

Verse 27

समाप्तेऽस्मिन् धरा देवी हरिणा क्रोधरूपिणा । उद्धृता अद्यापि तुष्टेन स्थापिताऽ नौरिवाम्भसि ॥ ५०.२७ ॥

เมื่อเหตุการณ์นี้สิ้นสุดลง พระหริในปางพิโรธได้ทรงยกพระแม่ธรณีขึ้น และเมื่อทรงพอพระทัยแล้ว ก็ทรงสถาปนาไว้จนบัดนี้ ดุจเรือบนผืนน้ำ

Verse 28

धरणीव्रतमेतद्धि कीर्तितं ते मया मुने । य इदं शृणुयाद् भक्त्या यश्च कुर्यान्नरोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ५०.२८ ॥

ข้าแต่ฤๅษี เราได้ประกาศวัตรอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “ธรณีวรต” แก่ท่านแล้ว ผู้ใดสดับด้วยภักติ และผู้ใดเป็นบุรุษผู้ประเสริฐปฏิบัติตาม ย่อมพ้นบาปทั้งปวงและบรรลุสายุชยะกับพระวิษณุ