Adhyaya 133: Expiations for ritual-time impurity and the offense of defecation/urination in a sacred context
Pūjāsāmāyika-gūdra-vāpūrīṣotsarjana-prāyaścitta
Ritual-Manual (Prāyaścitta) / Ethical-Discourse (Purity and Social Conduct)
อธยายะ 133 เป็นบทสนทนาเชิงสั่งสอนที่พระวราหะทรงแสดง “ปรायัศจิตตะ” (การชดใช้บาป/การแก้ความเศร้าหมอง) สำหรับความไม่บริสุทธิ์ทางกายในเวลาบูชา และความผิดจากการถ่ายอุจจาระหรือปัสสาวะในบริบทอันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ตรัสว่าการสัมผัสหรือการเข้าถึงพระองค์ช่วยปลดเปลื้องโทษที่เกี่ยวกับการกระทำทางกายอันสัมพันธ์กับวาตะ แล้วทรงพรรณนาผลกรรมเป็นการเกิดเป็นสัตว์และโทษในนรกเรารวะสำหรับผู้ฝ่าฝืนข้อกำหนดทั้งที่อ้างตนเคร่งครัดในพิธีกรรม พระปฤถวีทูลถามถึงความหนักเบาแห่งบาปของผู้ภักดีต่อ “กรรม” ของพระวราหะ และขอวิธีชำระเพื่อประโยชน์แก่ผู้ศรัทธา พระวราหะจึงทรงกำหนดข้อปฏิบัติแก้ไข เช่น ตบะเกี่ยวกับไฟ ระเบียบการนอนและที่พัก พร้อมสรุปว่าความมีวินัยที่ถูกต้องฟื้นความบริสุทธิ์ ลดความผิด และทำให้ผู้ปฏิบัติสอดคล้องกับแดนพระวราหะ เป็นแนวทางจริยธรรมแห่งการสำรวมกายและเคารพความศักดิ์สิทธิ์แห่งแผ่นดิน
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 133
Verse 1
अथ पूजासामयिकगुदरवपुरीषोत्सर्जनयोः प्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ स्पृशमानेन मां भूमे वातकर्म प्रमुच्यते ॥ एवं च पुरुषो युक्तो वायुपीडितमानसः ॥
บัดนี้เป็นว่าด้วยการชดใช้บาป (ปรायัศจิตตะ) สำหรับความผิดเกี่ยวกับการบูชาตามกาลกำหนด อาการท้องปั่นป่วน และการขับถ่ายอุจจาระ ศรีวราหะตรัสว่า: “โอ้พระธรณี เพียงสัมผัสเรา ย่อมพ้นจากความผิดปกติแห่งกายที่เกี่ยวกับวาตะ; และด้วยเหตุนี้ บุรุษผู้มีจิตถูกรบกวนด้วยวายุ ย่อมกลับสู่ความสมดุลอันถูกต้อง”
Verse 2
मक्षिका पञ्च वर्षाणि त्रीणि वर्षाणि मूषकः ॥ श्वा चैव त्रीणि वर्षाणि कूर्मो वै जायते नव ॥
(ผู้นั้น) เป็นแมลงวันห้าปี เป็นหนูสามปี เป็นสุนัขสามปี และแท้จริงเกิดเป็นเต่าถึงเก้าปี
Verse 3
एष वै तापनं देवि मोहनं मम सांप्रतम् ॥ यो वै शास्त्रं विजानाति मम कर्मपरायणः ॥
ข้าแต่เทวี นี่แลคือคำสอนปัจจุบันของเรา ทั้งเป็นการเผาเร่าร้อนเพื่อขัดเกลาและยังทำให้หลงใหล; ผู้ใดรู้แจ้งศาสตรา (ศาสตระ) อย่างแท้จริง และมุ่งมั่นในวัตรแห่งกรรมที่เรากำหนด ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ภักดีต่อการปฏิบัติของเรา
Verse 4
श्रुत्वा वाक्यं हृषीकेशं प्रत्युवाच वसुंधरा ॥ धरण्युवाच ॥ अतुलं लभते पापं तव कर्मपरायणः ॥
ครั้นได้สดับพระดำรัสของหฤษีเกศแล้ว วสุธราได้ทูลตอบ พระปฐพีกล่าวว่า: “ผู้ที่มุ่งมั่นในวัตรแห่งกรรมที่พระองค์ทรงกำหนด ย่อมก่อบาปอันหาประมาณมิได้”
Verse 5
तस्य देव सुखार्थाय विशुद्धिं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु कार्त्स्न्येन मे देवि कथ्यमानं मया अनघे ॥
เพื่อความเกษมของผู้นั้น ข้าแต่เทวะ ท่านควรกล่าววิธีชำระให้บริสุทธิ์ ศรีวราหะตรัสว่า: “จงฟังให้ครบถ้วนเถิด โอ เทวี ผู้ปราศจากมลทิน ในสิ่งที่เรากำลังจะกล่าว”
Verse 6
अपराधमिमं कृत्वा सन्तरेद्येन कर्मणा ॥ पावकेन दिनं त्रीणि नक्तानि च पुनस्त्रयः ॥
ครั้นกระทำความผิดนี้แล้ว เขาควรข้ามพ้นด้วยการปฏิบัติใด?—ด้วยไฟ: สามวัน และอีกสามคืน
Verse 7
कर्म चैवं ततः कृत्वा स च मे नापराध्यति ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
ครั้นได้ปฏิบัติตามวัตรนั้นดังนี้แล้ว ผู้นั้นย่อมไม่ล่วงละเมิดกฎของเราอีก; ละสังขารแห่งความยึดติดทั้งปวง แล้วไปสู่โลกของเรา
Verse 8
एतत्ते कथितं भद्रे महाकर्मापराधिनः ॥ दोषं चैव गुणं चैव यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥
โอ้ผู้เจริญ ข้าพเจ้าได้อธิบายแก่ท่านแล้วเกี่ยวกับผู้ที่กระทำความผิดร้ายแรงในทางปฏิบัติ ทั้งโทษและคุณความดี ตามที่ท่านได้ทูลถามไว้
Verse 9
शृणु तत्त्वेन मे भूमे कथ्यमानं मया अनघे ॥ पुरीषं मुच्यते यस्तु मम कर्म समाचरन् ॥
จงฟังตามความจริงเถิด โอ้พระแม่ธรณี ผู้ปราศจากมลทิน ในสิ่งที่เรากล่าว: ผู้ใดปฏิบัติตามกรรมที่เรากำหนด ผู้นั้นย่อมพ้นจากความไม่บริสุทธิ์
Verse 10
प्रायश्चित्तं वदाम्यत्र येन मुच्येत किल्बिषात् ॥ मम कर्मपरिभ्रष्टो विह्वलेनान्तरात्मना ॥
ณ ที่นี้เราจักกล่าวถึงการไถ่บาป (ปรायัศจิตตะ) ซึ่งทำให้พ้นจากความผิดบาปได้ คือผู้ที่หลุดจากวินัยที่เรากำหนด และมีจิตภายในหวั่นไหว
Verse 11
एकां जलमयीं शय्यामेकामाकाशशायिनीम् ॥ एवं कृत्वा विधानं तु सोऽपराधात्प्रमुच्यते ॥
พึงปฏิบัติการนอนบนที่นอนแห่งน้ำหนึ่งครั้ง และการนอนกลางอากาศโล่งหนึ่งครั้ง; เมื่อทำตามพิธีวิธีนี้แล้ว ผู้นั้นย่อมพ้นจากความผิดโดยสิ้นเชิง
Verse 12
एतत्ते कथितं भद्रे पुरीषं यः समुत्सृजेत् ॥ मद्भक्तेषु विशालाक्षि अपराधविनिश्चयः ॥
โอ้ผู้เจริญ เราได้กล่าวแก่ท่านแล้วว่า: ผู้ใดสาดสิ่งโสโครกหรือความไม่บริสุทธิ์ใส่เหล่าภักตะของเรา—โอ้ผู้มีนัยน์ตากว้าง—นี่คือข้อวินิจฉัยแห่งความผิดนั้น
Verse 13
दिव्यवर्षसहस्रं तु रौरवे नरके वसेत् ॥ पुरीषं भक्षयेत्तत्र मम कर्मपरायणः ॥
เขาจะพำนักอยู่ในนรกเราُรวะเป็นเวลาพันปีทิพย์; ณ ที่นั้นเขาต้องกินอุจจาระ—แม้ผู้นั้นจะเป็นผู้มุ่งมั่นในพิธีกรรมของเราอยู่ก็ตาม
Inside Adhyaya 133
How it unfolds
- Where it opens
Varāha, in dialogue with Bhūmi/Pṛthivī, introduces prāyaścitta for ritual-time impurity (aśauca) arising from bodily functions and for the specific offense of defecation/urination in sacred or ritually regulated contexts; he prefaces the topic by asserting his salvific contact as a remover of certain bodily-action faults.
- Central event
A deterrent-ethical exposition: Varāha outlines the karmic gravity of violating prescribed conduct while claiming ritual commitment, illustrating consequences through animal-rebirth imagery and the punitive naraka of Raurava (with quantified durations), thereby framing waste-discharge in sacred contexts as aparādha against ritual order and terrestrial sanctity.
- Climax resolution
Bhūmi presses for a welfare-oriented remedy for devotees devoted to Varāha’s ‘karma’; Varāha responds with concrete corrective observances—tapas involving fire, regulated sleeping arrangements, and time-bound discipline—presented as a structured program that repairs impurity, restores śauca, and re-aligns the practitioner with dharma and Varāha’s realm.
- Closing phalashruti
Implicit phala: proper prāyaścitta reduces/neutralizes the offense, restores purity and eligibility for worship, and leads to auspicious post-mortem alignment with Varāha’s loka; no separate, formal phalaśruti verse is indicated in the provided summary.
Geographical context
No specific historical sites or river systems are named. The chapter references the infernal realm 'Raurava' (naraka) as a cosmological location rather than a terrestrial geography.
Ritual instructions
- Primary RitualPrāyaścitta for ritual-time impurity and for defecation/urination in sacred/ritual contexts (śauca-restorative expiation).
- BenefitRepairs aśauca and aparādha, mitigates karmic consequences (including deterrent naraka discourse), restores ritual fitness and ethical order, and reorients the devotee toward Varāha’s loka through disciplined bodily restraint.
The narrative frame
- VarāhaPṛthivī (Bhūmi/Vasundharā/Dharaṇī) · Didactic, corrective, and deterrent—combining compassionate welfare-concern with stern moral-ritual warning.
The emotional journey
- Dominant RasaBhaya-śānta (fear leading to pacification through discipline)
- Emotional ProgressionFrom moral alarm and deterrence (sin, animal rebirth, Raurava) → to concern and inquiry by Bhūmi for devotees’ welfare → to reassurance through structured prāyaścitta and restored purity/peace.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityNot tirtha-specific: the chapter is practice/ethics-oriented and can be observed anywhere with appropriate ritual propriety; if one seeks a devotional setting, a Varāha temple or a consecrated shrine environment is thematically aligned.
Frequently Asked Questions
The text frames bodily restraint and respect for ritual-terrestrial sanctity as ethical obligations: violations involving impurity and waste-discharge are treated as aparādha requiring prāyaścitta, and disciplined corrective observances are presented as restoring moral-ritual order and social conduct.
The chapter does not specify tithi, lunar month, or seasonal timing. It does, however, quantify durations for observances and consequences (e.g., three days/nights in certain austerities; multi-year animal-rebirth durations; and a thousand divine years in Raurava).
By staging Bhūmi/Pṛthivī as the questioning interlocutor and linking impurity (especially waste-discharge) to moral fault, the narrative implies that bodily waste management is not merely private but impacts the sanctity of the Earth; prāyaścitta functions as a mechanism to re-stabilize the human–terrestrial relationship through regulated conduct.
No royal lineages, dynastic lists, or named sages are referenced in this passage. The only explicit figures are Varāha and Bhūmi (Vasundharā/Dharaṇī), with cosmological reference to Raurava (naraka).
Ask anything about Adhyaya 133 of the Varaha Purana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
