Adhyaya 133: Expiations for ritual-time impurity and the offense of defecation/urination in a sacred context
Pūjāsāmāyika-gūdra-vāpūrīṣotsarjana-prāyaścitta
Ritual-Manual (Prāyaścitta) / Ethical-Discourse (Purity and Social Conduct)
อธยายะ 133 เป็นบทสนทนาเชิงสั่งสอนที่พระวราหะทรงแสดง “ปรायัศจิตตะ” (การชดใช้บาป/การแก้ความเศร้าหมอง) สำหรับความไม่บริสุทธิ์ทางกายในเวลาบูชา และความผิดจากการถ่ายอุจจาระหรือปัสสาวะในบริบทอันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ตรัสว่าการสัมผัสหรือการเข้าถึงพระองค์ช่วยปลดเปลื้องโทษที่เกี่ยวกับการกระทำทางกายอันสัมพันธ์กับวาตะ แล้วทรงพรรณนาผลกรรมเป็นการเกิดเป็นสัตว์และโทษในนรกเรารวะสำหรับผู้ฝ่าฝืนข้อกำหนดทั้งที่อ้างตนเคร่งครัดในพิธีกรรม พระปฤถวีทูลถามถึงความหนักเบาแห่งบาปของผู้ภักดีต่อ “กรรม” ของพระวราหะ และขอวิธีชำระเพื่อประโยชน์แก่ผู้ศรัทธา พระวราหะจึงทรงกำหนดข้อปฏิบัติแก้ไข เช่น ตบะเกี่ยวกับไฟ ระเบียบการนอนและที่พัก พร้อมสรุปว่าความมีวินัยที่ถูกต้องฟื้นความบริสุทธิ์ ลดความผิด และทำให้ผู้ปฏิบัติสอดคล้องกับแดนพระวราหะ เป็นแนวทางจริยธรรมแห่งการสำรวมกายและเคารพความศักดิ์สิทธิ์แห่งแผ่นดิน
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 133
Verse 1
अथ पूजासामयिकगुदरवपुरीषोत्सर्जनयोः प्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ स्पृशमानेन मां भूमे वातकर्म प्रमुच्यते ॥ एवं च पुरुषो युक्तो वायुपीडितमानसः ॥
บัดนี้เป็นว่าด้วยการชดใช้บาป (ปรायัศจิตตะ) สำหรับความผิดเกี่ยวกับการบูชาตามกาลกำหนด อาการท้องปั่นป่วน และการขับถ่ายอุจจาระ ศรีวราหะตรัสว่า: “โอ้พระธรณี เพียงสัมผัสเรา ย่อมพ้นจากความผิดปกติแห่งกายที่เกี่ยวกับวาตะ; และด้วยเหตุนี้ บุรุษผู้มีจิตถูกรบกวนด้วยวายุ ย่อมกลับสู่ความสมดุลอันถูกต้อง”
Verse 2
मक्षिका पञ्च वर्षाणि त्रीणि वर्षाणि मूषकः ॥ श्वा चैव त्रीणि वर्षाणि कूर्मो वै जायते नव ॥
(ผู้นั้น) เป็นแมลงวันห้าปี เป็นหนูสามปี เป็นสุนัขสามปี และแท้จริงเกิดเป็นเต่าถึงเก้าปี
Verse 3
एष वै तापनं देवि मोहनं मम सांप्रतम् ॥ यो वै शास्त्रं विजानाति मम कर्मपरायणः ॥
ข้าแต่เทวี นี่แลคือคำสอนปัจจุบันของเรา ทั้งเป็นการเผาเร่าร้อนเพื่อขัดเกลาและยังทำให้หลงใหล; ผู้ใดรู้แจ้งศาสตรา (ศาสตระ) อย่างแท้จริง และมุ่งมั่นในวัตรแห่งกรรมที่เรากำหนด ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ภักดีต่อการปฏิบัติของเรา
Verse 4
श्रुत्वा वाक्यं हृषीकेशं प्रत्युवाच वसुंधरा ॥ धरण्युवाच ॥ अतुलं लभते पापं तव कर्मपरायणः ॥
ครั้นได้สดับพระดำรัสของหฤษีเกศแล้ว วสุธราได้ทูลตอบ พระปฐพีกล่าวว่า: “ผู้ที่มุ่งมั่นในวัตรแห่งกรรมที่พระองค์ทรงกำหนด ย่อมก่อบาปอันหาประมาณมิได้”
Verse 5
तस्य देव सुखार्थाय विशुद्धिं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु कार्त्स्न्येन मे देवि कथ्यमानं मया अनघे ॥
เพื่อความเกษมของผู้นั้น ข้าแต่เทวะ ท่านควรกล่าววิธีชำระให้บริสุทธิ์ ศรีวราหะตรัสว่า: “จงฟังให้ครบถ้วนเถิด โอ เทวี ผู้ปราศจากมลทิน ในสิ่งที่เรากำลังจะกล่าว”
Verse 6
अपराधमिमं कृत्वा सन्तरेद्येन कर्मणा ॥ पावकेन दिनं त्रीणि नक्तानि च पुनस्त्रयः ॥
ครั้นกระทำความผิดนี้แล้ว เขาควรข้ามพ้นด้วยการปฏิบัติใด?—ด้วยไฟ: สามวัน และอีกสามคืน
Verse 7
कर्म चैवं ततः कृत्वा स च मे नापराध्यति ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
ครั้นได้ปฏิบัติตามวัตรนั้นดังนี้แล้ว ผู้นั้นย่อมไม่ล่วงละเมิดกฎของเราอีก; ละสังขารแห่งความยึดติดทั้งปวง แล้วไปสู่โลกของเรา
Verse 8
एतत्ते कथितं भद्रे महाकर्मापराधिनः ॥ दोषं चैव गुणं चैव यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥
โอ้ผู้เจริญ ข้าพเจ้าได้อธิบายแก่ท่านแล้วเกี่ยวกับผู้ที่กระทำความผิดร้ายแรงในทางปฏิบัติ ทั้งโทษและคุณความดี ตามที่ท่านได้ทูลถามไว้
Verse 9
शृणु तत्त्वेन मे भूमे कथ्यमानं मया अनघे ॥ पुरीषं मुच्यते यस्तु मम कर्म समाचरन् ॥
จงฟังตามความจริงเถิด โอ้พระแม่ธรณี ผู้ปราศจากมลทิน ในสิ่งที่เรากล่าว: ผู้ใดปฏิบัติตามกรรมที่เรากำหนด ผู้นั้นย่อมพ้นจากความไม่บริสุทธิ์
Verse 10
प्रायश्चित्तं वदाम्यत्र येन मुच्येत किल्बिषात् ॥ मम कर्मपरिभ्रष्टो विह्वलेनान्तरात्मना ॥
ณ ที่นี้เราจักกล่าวถึงการไถ่บาป (ปรायัศจิตตะ) ซึ่งทำให้พ้นจากความผิดบาปได้ คือผู้ที่หลุดจากวินัยที่เรากำหนด และมีจิตภายในหวั่นไหว
Verse 11
एकां जलमयीं शय्यामेकामाकाशशायिनीम् ॥ एवं कृत्वा विधानं तु सोऽपराधात्प्रमुच्यते ॥
พึงปฏิบัติการนอนบนที่นอนแห่งน้ำหนึ่งครั้ง และการนอนกลางอากาศโล่งหนึ่งครั้ง; เมื่อทำตามพิธีวิธีนี้แล้ว ผู้นั้นย่อมพ้นจากความผิดโดยสิ้นเชิง
Verse 12
एतत्ते कथितं भद्रे पुरीषं यः समुत्सृजेत् ॥ मद्भक्तेषु विशालाक्षि अपराधविनिश्चयः ॥
โอ้ผู้เจริญ เราได้กล่าวแก่ท่านแล้วว่า: ผู้ใดสาดสิ่งโสโครกหรือความไม่บริสุทธิ์ใส่เหล่าภักตะของเรา—โอ้ผู้มีนัยน์ตากว้าง—นี่คือข้อวินิจฉัยแห่งความผิดนั้น
Verse 13
दिव्यवर्षसहस्रं तु रौरवे नरके वसेत् ॥ पुरीषं भक्षयेत्तत्र मम कर्मपरायणः ॥
เขาจะพำนักอยู่ในนรกเราُรวะเป็นเวลาพันปีทิพย์; ณ ที่นั้นเขาต้องกินอุจจาระ—แม้ผู้นั้นจะเป็นผู้มุ่งมั่นในพิธีกรรมของเราอยู่ก็ตาม
Frequently Asked Questions
The text frames bodily restraint and respect for ritual-terrestrial sanctity as ethical obligations: violations involving impurity and waste-discharge are treated as aparādha requiring prāyaścitta, and disciplined corrective observances are presented as restoring moral-ritual order and social conduct.
The chapter does not specify tithi, lunar month, or seasonal timing. It does, however, quantify durations for observances and consequences (e.g., three days/nights in certain austerities; multi-year animal-rebirth durations; and a thousand divine years in Raurava).
By staging Bhūmi/Pṛthivī as the questioning interlocutor and linking impurity (especially waste-discharge) to moral fault, the narrative implies that bodily waste management is not merely private but impacts the sanctity of the Earth; prāyaścitta functions as a mechanism to re-stabilize the human–terrestrial relationship through regulated conduct.
No royal lineages, dynastic lists, or named sages are referenced in this passage. The only explicit figures are Varāha and Bhūmi (Vasundharā/Dharaṇī), with cosmological reference to Raurava (naraka).