Adhyaya 24: The Glory of Prithudaka Tirtha and the Akshaya Tithi at Kurukshetra
पृथूदक-तीर्थमाहात्म्य एवं अक्षया-तिथिवर्णन (Pṛthūdaka-Tīrtha-Māhātmya evaṃ Akṣayā-Tithi-Varṇana)
Akshaya Tithi at Kurukshetra
ภายใต้กรอบเรื่องเล่าปุลัสตยะ–นารท บทนี้กล่าวถึงมหาตีรถะ “ปฤถูทกะ” ณ กุรุเกษตระ อันมีเดชานุภาพยิ่งใหญ่ พระหริผู้เป็นเทวเทวะ (มุราริ) ทรงสั่งเหล่าเทวดาให้ไปยังที่นั้น โดยสรรเสริญว่าปฤถูทกะเป็นทีรถะที่ชำระมลทินโดยสภาพ และขจัดบาปกับความหวาดกลัวได้ ความศักดิ์สิทธิ์ถูกผูกกับกาลพิธี: เมื่อสุริยะ จันทรา และพฤหัสบดีประชุมกันในนักษัตรมฤคศิระ วันนั้นเรียกว่า “อักษยา” เหมาะยิ่งสำหรับการทำพิตรฺตัรปณะและศราทธะ ณ ฝั่งแม่น้ำสรัสวตีที่ไหลไปทางทิศตะวันออก (ปราจี) เหล่าเทวดานำโดยอินทระไปแสวงบุญและอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ แล้วทูลขอพฤหัสบดีให้รับรอง/สถาปนาความเป็นมงคลของโยคะนั้น ต่อมาจึงเชื่อมศรัทธาต่อปิตฤกับสายวงศ์—จากการถวายปิณฑะของอินทระแก่บรรพชน ได้เมนาเป็นพร มอบแก่หิมวาน และจากการครองคู่บังเกิดธิดาสามนางผู้เลอโฉมยิ่งดุจเทพธิดา
Divine Beings
Sacred Geography
Mortal & Asura Figures
Key Content Points
- Devadeva/Murāri instructs the gods to proceed to Kurukṣetra’s Pṛthūdaka, a mahātīrtha described as puṇya and pāpa-bhaya-apaha (sin- and fear-removing).
- Ritual time is specified through astral markers: the Mṛgaśiras nakṣatra with Sun, Moon, and Bṛhaspati yields the celebrated Akṣayā tithi, ideal for śrāddha and pitṛ-ārādhana at the prācī Sarasvatī.
- After the devas bathe, they petition Bṛhaspati to effect/confirm the auspicious configuration; the narrative then connects pitṛ-bhakti to lineage by recounting Indra’s piṇḍa-offering and the consequent bestowal of Menā to Himavān, leading to three divine-like daughters.
Shlokas in Adhyaya 24
Verse 1
देवदेव उवाच एवं पृथूदको देवाः पुण्यः पापभयापहः तं गच्छध्वं महातीर्थं यावत् संनिधिवोधितम्
พระเป็นเจ้าเหนือเหล่าเทพตรัสว่า “ดังนี้แล โอเหล่าเทพ ‘ปฤถูทกะ’ เป็นสถานที่เปี่ยมบุญ และขจัดความหวาดกลัวอันเกิดจากบาปได้ จงไปยังตีรถะอันยิ่งใหญ่นั้น ตามที่ได้ประกาศไว้ถึงสันนิธิ คือการประทับอยู่โดยศักดิ์สิทธิ์”
Verse 2
यदा मृगशिरोऋक्षे शशिसूर्यौ बृहस्पतिः तिष्ठन्ति सा तिथिः पुण्या त्वक्षया परिगीयते
เมื่อดวงจันทร์และดวงอาทิตย์พร้อมด้วยพระพฤหัสบดีสถิตอยู่ในนักษัตรมฤคศิระ ติถีนั้นเป็นมงคลยิ่ง เรียกว่า ‘อักษยา’ ผู้ประทานบุญกุศลอันไม่เสื่อมสูญ.
Verse 3
तं गच्छध्वं सुरश्रेष्ठा यत्र प्राची सरस्वती पितॄन् आराधयध्वं हि तत्र श्राद्धेन भक्तिततः
โอ้เหล่าเทพผู้ประเสริฐ จงไปยังที่ซึ่งแม่น้ำสรัสวตีไหลไปทางทิศตะวันออก; ณ ที่นั้นจงบูชาบรรพชน (ปิตฤ) ด้วยพิธีศราทธะด้วยความศรัทธา.
Verse 4
ततो मुरारिवचनं श्रुत्वा देवाः सवासवाः समाजग्मुः कुरुक्षेत्रे पुण्यतीर्थं पृथूदकम्
ครั้นแล้วเมื่อได้สดับพระดำรัสของมุราริ (วิษณุ) เหล่าเทพทั้งหลายพร้อมด้วยวาสวะ (อินทร์) ได้มาชุมนุม ณ กุรุเกษตร ที่ทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อปฤถูทกะ.
Verse 5
तत्र स्नात्वा सुराः सर्वे बृहस्पतिमचोदयन् विशस्व भगवन् ऋक्षमिमं मृशिरं कुरु पुण्यां तिथिं पापहरां तव कालो ऽयमागतः
เมื่อสรงน้ำ ณ ที่นั้นแล้ว เหล่าเทพทั้งปวงได้เร่งเร้าพระพฤหัสบดีว่า “ข้าแต่ภควาน โปรดกล่าวให้ชัดเจน; โปรดกำหนดนักษัตรมฤคศิระนี้ และโปรดกำหนดติถีอันเป็นมงคลผู้ขจัดบาปแก่พวกเรา; บัดนี้เป็นกาลของท่านแล้ว.”
Verse 6
प्रवर्तते रविस्तत्र चन्द्रमापि विशत्यसौ त्वदायत्तं गुरो कार्यं सुराणां तत् कुरुष्व च
ณ ที่นั้นดวงอาทิตย์ดำเนินไปตามครรลองของตน และดวงจันทร์นั้นก็เข้าสู่ทางโคจรของตน; ข้าแต่คุรุ งานของเหล่าเทพย่อมขึ้นอยู่กับท่าน ดังนั้นโปรดกระทำหน้าที่นั้นด้วย.
Verse 7
इत्येवमुक्तो देवैस्तु देवाचार्यो ऽब्रवीदिदम् यदि वर्षाधिपो ऽहं स्यां ततो यास्यामि देवताः
เมื่อเหล่าเทพกล่าวดังนี้แล้ว อาจารย์แห่งเทพจึงกล่าวว่า “หากเราจักได้เป็นเจ้าแห่งปีแล้วไซร้ โอ้เหล่าเทวะ เราจักไปพร้อมกับท่านทั้งหลาย”
Verse 8
आषाढे मासि मार्गर्क्षे चन्द्रक्षयतिथिर्हि या तस्यां पुरन्दरः प्रीतः पिण्डं पितृषु भक्तितः
ในเดือนอาษาฒะ เมื่อถึงนักษัตรชื่อมารคะและตถีชื่อจันทรกษยะ ครั้นถวายปิณฑะบูชาแด่ปิตฤด้วยศรัทธาแล้ว ปุรันทร (อินทร) ย่อมพอพระทัย
Verse 9
प्रादात् तिलमधून्मिश्रं हविष्यान्नं कुरुष्वथ ततः प्रीतास्तु पितरस्तां प्राहुस्तनयां निजाम
เขาถวายอาหารหวิษยะที่คลุกด้วยงาและน้ำผึ้ง ครั้นแล้วปิตฤทั้งหลายผู้ยินดีจึงประกาศนางว่าเป็นธิดาของเขาโดยแท้
Verse 10
मेनां देवाश्च शैलाय हिमयुक्ताय वै ददुः तां मेनां हिमवांल्लब्ध्वा प्रसादाद् दैवतेष्वथ प्रीतिमानभवच्चासौ रराम च यथेच्छया
เหล่าเทพประทานเมนาแก่ภูเขาหิมวานผู้ห่มหิมะ ครั้นหิมวานได้เมนาด้วยพระกรุณาแห่งเทพแล้วก็ยินดี และเสพสันถวไมตรีกับนางตามปรารถนา
Verse 11
ततो हिमाद्रिः पितृकन्यया समं समर्पयन् वै विषयान् यथैष्टम् अजीजनत् सा तनयाश्च तिस्रो रूपातियुक्ताः सुरयोषितोपमाः
ต่อมา หิมาทรีได้เสวยอารมณ์ทั้งหลายตามปรารถนาร่วมกับธิดาแห่งปิตฤ (เมนา) และนางได้ให้กำเนิดธิดาสามนาง งามยิ่งนัก ประหนึ่งนางฟ้าแห่งสวรรค์
Frequently Asked Questions
The chapter uses the honorific Devadeva while also identifying the speaker as Murāri (a Viṣṇu epithet), a Purāṇic strategy that normalizes shared divine sovereignty and ritual authority across sectarian vocabularies, even as the narrative remains focused on tīrtha and śrāddha praxis.
Pṛthūdaka in Kurukṣetra is presented as a mahātīrtha whose bath removes pāpa and fear; its efficacy is heightened when performed at the prācī Sarasvatī, where pitṛ-ārādhana through śrāddha is explicitly prescribed, making the site a ritual node in the Sarasvatī-basin pilgrimage map.
No. The passage functions primarily as a Kurukṣetra tīrtha-māhātmya and a pitṛ-ritual calendar note (Akṣayā tithi), followed by a genealogical-etiological account (Indra’s offering leading to Menā and Himavān’s progeny), rather than the Bali–Vāmana conflict sequence.