Mundaka

Verse 1

ब्रह्मा देवानां प्रथमः सम्बभूव विश्वस्य कर्ता भुवनस्य गोप्ता । स ब्रह्मविद्यां सर्वविद्याप्रतिष्ठामथर्वाय ज्येष्ठपुत्राय प्राह ॥१॥

พรหมาอุบัติขึ้นก่อนเทพทั้งปวง—ผู้สร้างจักรวาลและผู้พิทักษ์โลก ท่านได้ถ่ายทอดพรหมวิทยา คือความรู้แห่งพรหมัน อันเป็นรากฐานของวิชาทั้งสิ้น แก่อถรรวะ บุตรคนโตของท่าน

Verse 2

अथर्वणे यां प्रवदेत् ब्रह्माऽथर्वा तां पुरोवाचाङ्गिरे ब्रह्मविद्याम् । स भारद्वाजाय सत्यवाहाय प्राह भारद्वाजोऽङ्गिरसे परावराम् ॥२॥

พรหมวิทยาที่พรหมาทรงแสดงแก่อถรรวะนั้น อถรรวะได้ถ่ายทอดก่อนแล้วแก่อังคิรส ต่อมาท่านสอนแก่ภารทวาชะ ผู้มีนามว่าสัตยวาหะ และภารทวาชะได้ถ่ายทอดแก่อังคิรสว่าเป็นความรู้สองระดับ คือสูงยิ่งและต่ำกว่า

Verse 3

शौनको ह वै महाशालोऽङ्गिरसं विधिवदुपसन्नः पप्रच्छ । कस्मिन्नु भगवो विज्ञाते सर्वमिदं विज्ञातं भवतीति ॥३॥

เศานกะ คฤหบดีผู้มั่งคั่งใหญ่ ได้เข้าไปหาอังคิรสตามแบบแผน แล้วทูลถามว่า “ข้าแต่ท่านผู้เจริญ เมื่อรู้สิ่งใดแล้ว สิ่งทั้งปวงนี้ย่อมเป็นอันรู้ได้ทั้งหมด?”

Verse 4

तस्मै स होवाच । द्वे विद्ये वेदितव्ये इति ह स्म यद्ब्रह्मविदो वदन्ति—परा चैवापरा च ॥४॥

ท่านจึงกล่าวแก่เขาว่า “วิทยา (ความรู้) มีสองประการที่พึงรู้” —ดังที่ผู้รู้พรหมันกล่าวไว้— “คือ ปราวิทยา (ความรู้สูงสุด) และ อปราวิทยา (ความรู้ต่ำกว่า)”

Verse 5

तत्रापरा ऋग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्ववेदः । शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमिति । अथ परा यया तदक्षरमधिगम्यते ॥५॥

ในที่นั้น อปราวิทยา (ความรู้ต่ำกว่า) คือ ฤคเวท ยชุรเวท สามเวท และอถรรพเวท; รวมทั้ง ศิกษา (สัทศาสตร์), กัลปะ (พิธีกรรม), ไวยากรณ์, นิรุกตะ (นิรุกติศาสตร์), ฉันท์ (ฉันทลักษณ์), และโหราศาสตร์/ดาราศาสตร์ (ชโยติษะ) ดังนี้ ส่วนปราวิทยา (ความรู้สูงสุด) คือความรู้ที่ทำให้เข้าถึงอักษร (ผู้ไม่เสื่อมสลาย) นั้นได้

Verse 6

यत्तददृश्यमग्राह्यमगोत्रमवर्णमचक्षुःश्रोत्रं तदपाणिपादम् । नित्यं विभुं सर्वगतं सुसूक्ष्मं तदव्ययं यद्भूतयोनिं परिपश्यन्ति धीराः ॥६॥

สิ่งนั้นไม่อาจเห็นได้ ไม่อาจจับต้องได้ ไร้ตระกูล ไร้สีและคุณลักษณะทางประสาทสัมผัส ไม่มีตาไม่มีหู ไร้มือไร้เท้า เป็นนิตย์ แผ่ซ่านทั่ว เป็นสากล ละเอียดลึกยิ่ง ไม่เสื่อมสลาย เป็นครรภ์/บ่อเกิดแห่งสรรพสัตว์; บัณฑิตทั้งหลายย่อมเพ่งเห็นสิ่งนั้นโดยทั่วถึง

Verse 7

यथोर्णनाभिः सृजते गृह्णते च यथा पृथिव्यामोषधयः सम्भवन्ति । यथा सतः पुरुषात् केशलोमानि तथाक्षरात् सम्भवतीह विश्वम् ॥७॥

ดุจแมงมุมปล่อยใยออกแล้วดึงกลับคืน ดุจพืชพรรณบังเกิดขึ้นจากแผ่นดิน ดุจจากบุรุษผู้มีชีวิตเกิดผมและขนกาย ฉันนั้นแล จากอักษระ—ผู้ไม่เสื่อมสลาย—จักรวาลทั้งปวงนี้ย่อมบังเกิดขึ้น ณ ที่นี้

Verse 8

तपसा चीयते ब्रह्म ततोऽन्नमभिजायते । अन्नात् प्राणो मनः सत्यं लोकाः कर्मसु चामृतम् ॥८॥

ด้วยตบะ (ตปัส—ความเพียรเผากิเลส) พรหมันย่อมถูกสั่งสมขึ้น; จากนั้นอาหาร (อันนะ) จึงบังเกิด จากอาหารเกิดปราณ (ลมหายใจชีวิต), มนะ (จิตใจ), สัตยะ (ความจริง), โลกทั้งหลาย และในกรรมทั้งปวงก็มีอมฤตะ (ความไม่ตาย) ด้วย

Verse 9

यः सर्वज्ञः सर्वविद्यस्य ज्ञानमयं तपः । तस्मादेतद्ब्रह्म नाम रूपमन्नं च जायते ॥९॥

พระองค์ผู้ทรงรู้ทั้งหมด ผู้ทรงหยั่งรู้ทุกสิ่ง—ตบะของพระองค์เป็นญาณะโดยสภาวะ จากพระองค์นั้น พรหมันที่ปรากฏนี้จึงบังเกิด คือ นาม รูป และอาหาร (อันนะ)

Verse 1

तदेतत्सत्यं मन्त्रेषु कर्माणि कवयो यान्यपश्यंस्तानि त्रेतायां बहुधा सन्ततानि । तान्याचरथ नियतं सत्यकामा एष वः पन्थाः सुकृतस्य लोके ॥१॥

นี่แลเป็นความจริงแท้: กรรมพิธีในมนตร์ซึ่งเหล่าฤๅษีได้ประจักษ์นั้น ได้แผ่ขยายเป็นนานาประการในยุคเตรตา. โอ้ผู้ปรารถนาสัตยะ จงปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ; นี่คือหนทางของท่านในโลกที่ได้มาด้วยบุญกุศล.

Verse 2

यदा लेलायते ह्यर्चिः समिद्धे हव्यवाहने । तदाऽऽज्यभागावन्तरेणाऽऽहुतीः प्रतिपादयेत् ॥२॥

เมื่อเปลวไฟสั่นไหวในไฟที่จุดติดแล้ว อันเป็นผู้พาเครื่องบูชาไป (หัวยวาหนะ) เมื่อนั้นพึงถวายอาหุติไว้ระหว่างอาชยภาคะสองส่วน คือส่วนเนยใสทั้งสอง.

Verse 3

यस्याग्निहोत्रमदर्शमपौर्णमासमचातुर्मास्यमनाग्रयणमतिथिवर्जितं च । अहुतमवैश्वदेवमविधिना हुतमासप्तमांस्तस्य लोकान् हिनस्ति ॥३॥

ผู้ใดประกอบอัคนิโหตระโดยปราศจากพิธีวันเดือนดับ ปราศจากพิธีวันเพ็ญ ปราศจากพิธีจาตุรมาสยะ ปราศจากการถวายผลแรก (อัครยาณะ) และขาดการต้อนรับแขก; ผู้ใดมิได้ถวายไวศวเทวะ หรือถวายผิดตามวิธี—ยัญอันบกพร่องนั้นย่อมทำลายโลกของเขาจนถึงโลกที่เจ็ด.

Verse 4

काली कराली च मनोजवा च सुलोहिता या च सुधूम्रवर्णा । स्फुलिङ्गिनी विश्वरुची च देवी लेलायमाना इति सप्त जिह्वाः ॥४॥

กาลี กราลี และมโนชวา; สุโลหิตา และสุธูมรวรรณะ; สฺผุลิงคินี และวิศวรุจี—เทวีผู้สั่นไหววูบวาบ—เหล่านี้เรียกว่า “เจ็ดลิ้น” แห่งไฟบูชายัญ

Verse 5

एतेषु यश्चरते भ्राजमानेषु यथाकालं चाहुतयो ह्याददायन् । तं नयन्त्येताः सूर्यस्य रश्मयो यत्र देवानां पतिरेकोऽधिवासः ॥५॥

ผู้ใดดำเนินอยู่ท่ามกลางเปลวเพลิงอันส่องประกายเหล่านี้ และรับอาหุติให้ถูกกาล—รัศมีแห่งสุริยะย่อมนำผู้นั้นไปยังที่พำนักอันเดียวของพระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทวะ

Verse 6

एह्येहीति तमाहुतयः सुवर्चसः सूर्यस्य रश्मिभिर्यजमानं वहन्ति । प्रियं वाचमभिवदन्त्योऽर्चयन्त्य एष वः पुण्यः सुकृतो ब्रह्मलोकः ॥६॥

“มาเถิด มาเถิด!”—ดังนี้อาหุติอันรุ่งเรืองย่อมอุ้มพายชามานะไปด้วยรัศมีแห่งสุริยะ แล้วกล่าวถ้อยคำอันไพเราะเพื่อสักการะว่า “นี่คือพรหมโลกของท่าน อันเป็นผลบุญและได้มาด้วยกรรมดี”

Verse 7

प्लवा ह्येते अदृढा यज्ञरूपा अष्टादशोक्तमवरं येषु कर्म । एतच्छ्रेयो येऽभिनन्दन्ति मूढा जरामृत्युं ते पुनरेवापि यन्ति ॥७॥

สิ่งเหล่านี้แท้จริงเป็นเพียงเรือที่เปราะบาง—ในรูปแห่งยัญญะ—ซึ่งบรรจุกรรมอันต่ำที่กล่าวไว้เป็นสิบแปดประการ ผู้หลงผิดที่สรรเสริญสิ่งนี้ว่าเป็นความดีสูงสุด ย่อมหวนกลับไปสู่วัยชราและความตายอีกครั้ง

Verse 8

अविद्यायामन्तरे वर्तमानाः स्वयं धीराः पण्डितं मन्यमानाः । जङ्घन्यमानाः परियन्ति मूढा अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः ॥८॥

ดำรงอยู่ท่ามกลางอวิทยา (ความไม่รู้) เขากลับสำคัญตนว่าเป็นผู้มีปัญญาและคิดว่าตนเป็นบัณฑิต ผู้หลงผิดเหล่านั้นเที่ยวไปพลางถูกกระแทกกระทบ ดุจคนตาบอดที่ถูกคนตาบอดนำทาง

Verse 9

अविद्यायां बहुधा वर्तमाना वयं कृतार्था इत्यभिमन्यन्ति बालाः । यत्कर्मिणो न प्रवेदयन्ति रागात् तेनातुराः क्षीणलोकाश्च्यवन्ते ॥९॥

เที่ยวไปในความไม่รู้หลากหลายทาง คนผู้ยังเป็นดุจเด็กย่อมสำคัญว่า ‘เราบรรลุผลแล้ว เป้าหมายสำเร็จแล้ว’ แต่เพราะผู้ประกอบพิธีกรรมด้วยความยึดติดมิได้เปิดเผย (สัจจะ) เขาจึงเร่าร้อนทุกข์ร้อน และเมื่อโลกผลบุญของตนสิ้นลง ก็ย่อมตกต่ำลงไป

Verse 10

इष्टापूर्तं मन्यमाना वरिष्ठं नान्यच्छ्रेयो वेदयन्ते प्रमूढाः । नाकस्य पृष्ठे ते सुकृतेऽनुभूत्वेमं लोकं हीनतरं वा विशन्ति ॥१०॥

ผู้ที่สำคัญผิดว่า พิธียัญ (อิษฏะ) และการกุศลเพื่อสาธารณะ (ปูรตะ) เป็นสิ่งสูงสุด ย่อมเป็นผู้หลง ไม่รู้ความเกษมอันประเสริฐอื่นใด เมื่อเสวยผลบุญบนสันหลังแห่งสวรรค์แล้ว ก็กลับเข้าสู่โลกนี้อีก หรือแม้สู่ภพที่ต่ำกว่า

Verse 11

तपःश्रद्धे ये ह्युपवसन्त्यरण्ये शान्ता विद्वांसो भैक्ष्यचर्यां चरन्तः । सूर्यद्वारेण ते विरजाः प्रयान्ति यत्रामृतः स पुरुषो ह्यव्ययात्मा ॥११॥

ผู้ที่บำเพ็ญตบะและศรัทธา อยู่ในป่า สงบ เป็นบัณฑิต และดำรงวัตรแห่งการยังชีพด้วยบิณฑบาต—ผู้บริสุทธิ์ไร้มลทินเหล่านั้น ย่อมไปโดยประตูแห่งดวงอาทิตย์ สู่ที่ซึ่งบุรุษอมตะสถิตอยู่ ผู้มีอาตมันอันไม่เสื่อมสลาย

Verse 12

परीक्ष्य लोकान् कर्मचितान् ब्राह्मणो निर्वेदमायान्नास्त्यकृतः कृतेन । तद्विज्ञानार्थं स गुरुमेवाभिगच्छेत् समित्पाणिः श्रोत्रियं ब्रह्मनिष्ठम् ॥१२॥

เมื่อพิจารณาโลกทั้งหลายที่ได้มาด้วยกรรมแล้ว พราหมณ์ผู้แสวงหาควรบังเกิดนิรเวท คือความคลายกำหนัด: สิ่งที่ไม่ถูกทำขึ้น (อะกฤตะ) มิอาจบรรลุได้ด้วยสิ่งที่ทำแล้ว (กฤตะ) เพื่อรู้แจ้งสิ่งนั้น เขาพึงเข้าไปหาครูเท่านั้น ถือฟืนบูชาไว้ในมือ—ครูผู้เป็นศฺโรตริยะ ผู้ชำนาญในคัมภีร์ และตั้งมั่นในพรหมัน (พรหมนิษฐะ)

Verse 13

तस्मै स विद्वानुपसन्नाय सम्यक् प्रशान्तचित्ताय शमान्विताय । येनाक्षरं पुरुषं वेद सत्यं प्रोवाच तां तत्त्वतो ब्रह्मविद्याम् ॥१३॥

แด่ผู้นั้น—ผู้เข้ามาใกล้ในฐานะศิษย์ มีจิตสงบอย่างยิ่งและประกอบด้วยการสำรวมตน—บัณฑิตอาจารย์ได้แสดง “พรหมวิทยา” ตามความเป็นจริง คือความรู้ที่ทำให้รู้จักปุรุษผู้ไม่เสื่อมสลาย ผู้เป็นสัจจะแท้

Verse 1

तदेतत् सत्यं यथा सुदीप्तात् पावकाद्विस्फुलिङ्गाः सहस्रशः प्रभवन्ते सरूपाः । तथाक्षराद्विविधाः सोम्य भावाः प्रजायन्ते तत्र चैवापि यन्ति ॥१॥

นี่แลคือสัจจะ: ดุจจากไฟที่ลุกโชติช่วง ประกายไฟนับพันเกิดขึ้นมีรูปคล้ายกัน ฉันใดก็ฉันนั้น โอ้ผู้เป็นที่รัก จากอักษระผู้ไม่เสื่อมสลาย สรรพภาวะอันหลากหลายบังเกิด และย่อมกลับคืนสู่พระองค์นั้นเอง

Verse 2

दिव्यो ह्यमूर्तः पुरुषः स बाह्याभ्यन्तरो ह्यजः । अप्राणो ह्यमनाः शुभ्रो ह्यक्षरात् परतः परः ॥२॥

ปุรุษนั้นเป็นทิพย์แท้และไร้รูป เป็นทั้งภายนอกและภายใน เป็นอชะคือไม่เกิด; ปราศจากลมหายใจ ปราศจากมโน สะอาดบริสุทธิ์; อยู่เหนืออักษระ ยิ่งกว่าสูงสุดทั้งปวง

Verse 3

एतस्माज्जायते प्राणो मनः सर्वेन्द्रियाणि च । खं वायुर्ज्योतिरापः पृथिवी विश्वस्य धारिणी ॥३॥

จากพระองค์นั้นบังเกิดปราณ (ลมหายใจชีวิต), มนัส และอินทรีย์ทั้งปวง; อากาศ วายุ อัคนี/แสง น้ำ และปฤถวี—ผู้ค้ำจุนสรรพสิ่งทั้งมวล

Verse 4

अग्निर्मूर्धा चक्षुषी चन्द्रसूर्यौ दिशः श्रोत्रे वाग् विवृताश्च वेदाः । वायुः प्राणो हृदयं विश्वमस्य पद्भ्यां पृथिवी ह्येष सर्वभूतान्तरात्मा ॥४॥

อัคนีเป็นเศียรของพระองค์; จันทร์และอาทิตย์เป็นดวงตา; ทิศทั้งหลายเป็นโสต; วาจาเป็นพระเวทอันเปิดเผย. วายุเป็นปราณของพระองค์; สากลจักรวาลเป็นหฤทัยของพระองค์; จากพระบาทคือปฤถวี. แท้จริงพระองค์คืออาตมันภายในของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 5

तस्मादग्निः समिधो यस्य सूर्यः सोमात् पर्जन्य ओषधयः पृथिव्याम् । पुमान् रेतः सिञ्चति योषितायां बह्वीः प्रजाः पुरुषात् सम्प्रसूताः ॥५॥

จากพระองค์มีอัคนี ซึ่งมีดวงอาทิตย์เป็นเชื้อเพลิง; จากโสมะเกิดปัรชัญญะ (ฝน); บนแผ่นดินมีโอษธิ (พืชสมุนไพร). บุรุษหลั่งพืชพันธุ์ลงในสตรี; จากปุรุษนั้น บรรดาประชามากมายย่อมบังเกิดขึ้น

Verse 6

तस्मादृचः साम यजूंषि दीक्षा यज्ञाश्च सर्वे क्रतवो दक्षिणाश्च । संवत्सरश्च यजमानश्च लोकाः सोमो यत्र पवते यत्र सूर्यः ॥६॥

เพราะฉะนั้น จากพระพรหมันนั้นเอง จึงบังเกิดคาถาแห่งฤคเวท บทสวดสามเวท และสูตรยชุรเวท; ทั้งทีกษา (พิธีอภิเษก/การชำระตน), ยัญญะและพิธีกรรมทั้งปวง พร้อมทั้งทักษิณา (ทานแก่ปุโรหิต). จากพระองค์ยังมีสํวัตสร (กาลปี), ยชามานะ (ผู้ประกอบยัญญะ), และโลกทั้งหลาย—ที่ซึ่งโสมะถูกชำระ และที่ซึ่งสุริยะเคลื่อนและส่องสว่าง.

Verse 7

तस्माच्च देवा बहुधा सम्प्रसूताः साध्या मनुष्याः पशवो वयांसि । प्राणापानौ व्रीहियवौ तपश्च श्रद्धा सत्यं ब्रह्मचर्यं विधिश्च ॥७॥

และจากพระพรหมันนั้นเอง เทวดาทั้งหลายก็บังเกิดขึ้นโดยนานาประการ ทั้งเหล่าสาธยะ มนุษย์ สัตว์เดรัจฉาน และนก; ทั้งปราณะและอปาณะ (ลมหายใจเข้าและออก), ข้าวและข้าวบาร์เลย์, ตปัส (ความเพียรเผากิเลส), ศรัทธา, สัตยะ (ความจริง), พรหมจรรย์ (วินัยแห่งความบริสุทธิ์), และวิธิ (บัญญัติ/ระเบียบ) ก็ล้วนมาจากพระองค์นั้น.

Verse 8

सप्त प्राणाः प्रभवन्ति तस्मात् सप्तार्चिषः समिधः सप्त होमाः । सप्त इमे लोका येषु चरन्ति प्राणा गुहाशया निहिताः सप्त सप्त ॥८॥

จากพระพรหมันนั้น บังเกิดปราณะทั้งเจ็ด; เปลวไฟทั้งเจ็ด ไม้เชื้อเพลิงทั้งเจ็ด และโหมะ (การบูชาไฟ/อาหุติ) ทั้งเจ็ด. นี่คือโลกทั้งเจ็ดที่ปราณะดำเนินไป—ปราณะที่สถิตในคูหา (ถ้ำแห่งดวงใจ) ถูกวางไว้ ณ ที่นั้นเป็นเจ็ดและเจ็ด.

Verse 9

अतः समुद्रा गिरयश्च सर्वेऽस्मात् स्यन्दन्ते सिन्धवः सर्वरूपाः । अतश्च सर्वा ओषधयो रसश्च येनैष भूतैस्तिष्ठते ह्यन्तरात्मा ॥९॥

จากพระพรหมันนั้นเอง มหาสมุทรและภูเขาทั้งปวงบังเกิด; จากพระองค์นั้น แม่น้ำทั้งหลายหลากรูปย่อมไหลออกมา. จากพระองค์นั้น สมุนไพรทั้งปวงและน้ำเลี้ยงของมันย่อมเกิด; ด้วยพระองค์นั้น อาตมันภายในนี้แลตั้งมั่นและดำรงอยู่ในสรรพสัตว์ทั้งหลาย.

Verse 10

पुरुष एवेदं विश्वं कर्म तपो ब्रह्म परामृतम् । एतद्यो वेद निहितं गुहायां सोऽविद्याग्रन्थिं विकिरतीह सोम्य ॥१०॥

ปุรุษะเท่านั้นคือจักรวาลทั้งสิ้น—เป็นกรรม เป็นตบะ เป็นพรหมัน และเป็นอมฤตอันสูงสุด. ผู้ใดรู้สิ่งนี้ซึ่งซ่อนอยู่ในถ้ำ (แห่งหฤทัย) โอ้ผู้ละมุน เขาย่อมในชีวิตนี้เอง สลัดและทำลายปมแห่งอวิทยาได้.

Verse 1

आविः संनिहितं गुहाचरं नाम महत्पदमत्रैतत् समर्पितम् । एजत्प्राणन्निमिषच्च यदेतज्जानथ सदसद्वरेण्यं परं विज्ञानाद्यद्वरिष्ठं प्रजानाम् ॥१॥

เป็นที่ปรากฏ อยู่ใกล้ เคลื่อนไหวในถ้ำ—เรียกว่าที่อันยิ่งใหญ่—สิ่งนี้แท้จริงตั้งอยู่ ณ ที่นี้ สิ่งที่สั่นไหว หายใจ และกระพริบตา—จงรู้ว่านี่คือสิ่งที่ดีที่สุดในสิ่งที่มีอยู่และไม่มีอยู่ อันสูงสุด เหนือกว่าความรู้ สิ่งที่ดีที่สุด ข้าพเจ้ารู้ [เป็นที่อันยิ่งใหญ่]

Verse 2

यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च यस्मिँल्लोका निहिता लोकिनश्च । तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ्मनः तदेतत्सत्यं तदमृतं तद्वेद्धव्यं सोम्य विद्धि ॥२॥

ที่รุ่งโรจน์ ที่ละเอียดกว่าสิ่งที่ละเอียด ในสิ่งซึ่งโลกทั้งหมดและผู้อาศัยในนั้นตั้งอยู่—นั่นคือพรหมที่ไม่เปลี่ยนแปลง มันคือปราณะ มันคือวาจาและจิต นั่นคือความจริง นั่นคือความเป็นอมตะ นั่นคือสิ่งที่ควรรู้ โอ้ที่รัก—จงรู้สิ่งนั้น

Verse 3

धनुर् गृहीत्वौपनिषदं महास्त्रं शरं ह्युपासा निशितं सन्धयीत । आयम्य तद्भावगतेन चेतसा लक्ष्यं तदेवाक्षरं सोम्य विद्धि ॥३॥

จับคันธนูที่เป็นอาวุธยิ่งใหญ่แห่งอุปนิษัท ควรติดตั้งลูกธนูที่เป็นสมาธิอันคมกล้า ขึงมันด้วยใจที่จมลงใน[พรหม]นั้น โอ้ที่รัก จงรู้ว่าเป้าหมายนั้นคือสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงเท่านั้น

Verse 4

प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते । अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत् तन्मयो भवेत् ॥

ปรณวะ (โอม) คือธนู ตน (อาตมัน) คือลูกศร และพรหมะคือเป้าหมาย ผู้ที่ไม่หลงใหลควรพุ่งทะลุมัน ดังลูกศร ควรดำดิ่งสูญเป็นหนึ่งเดียวกับสิ่งนั้น

Verse 5

यस्मिन् द्यौः पृथिवी चान्तरिक्षमोतं मनः सह प्राणैश्च सर्वैः । तमेवैकं जानथ आत्मानमन्या वाचो विमुञ्चथामृतस्यैष सेतुः ॥

ในสิ่งซึ่งสวรรค์ แผ่นดิน และอากาศธาตุถูกถักทอ พร้อมด้วยใจและลมปราณทั้งปวง—จงรู้แต่สิ่งนั้นเป็นตน ปล่อยวาจาอื่น นี้คือสะพานสู่อมตะ

Verse 6

अरा इव रथनाभौ संहता यत्र नाड्यः । स एषोऽन्तश्चरते बहुधा जायमानः । ओमित्येवं ध्यायथ आत्मानं स्वस्ति वः पाराय तमसः परस्तात् ॥

ดังซี่ล้อรถที่ติดอยู่กับดุมล้อ ณ ที่ซึ่งนาฑีทั้งหลายมาชุมนุมกัน—พระองค์ ผู้นี้ เคลื่อนไหวอยู่ภายใน กลายเป็นหลากหลาย จงทำสมาธิตนเช่นนี้ผ่านโอม ขอความเกษมสุขจงมีแก่ท่าน เพื่อข้ามผ่านความมืดมิด

Verse 7

यः सर्वज्ञः सर्वविद् यस्यैष महिमा भुवि दिव्ये ब्रह्मपुरे ह्येष व्योम्न्यात्मा प्रतिष्ठितः मनोमयः प्राणशरीरनेता प्रतिष्ठितोऽन्ने हृदयं सन्निधाय तद् विज्ञानेन परिपश्यन्ति धीरा आनन्दरूपममृतं यद् विभाति

พระองค์ผู้รอบรู้ทุกสิ่งและรู้ทั้งปวง ผู้มหัศจรรย์ของพระองค์อยู่บนแผ่นดิน—อาตมันนี้ ตั้งอยู่ในเมืองสวรรค์ของพรหม ในอากาศ ประกอบด้วยใจ เป็นผู้นำกายปราณ ตั้งอยู่ในอาหาร วางใจไว้ใกล้ ผู้มีปัญญา โดยความรู้ เห็นรูปแห่งความสุขอมตะที่รุ่งโรจน์

Verse 8

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन् दृष्टे परावरे ॥

สายป่านแห่งหัวใจขาดสลาย ความสงสัยทั้งปวงถูกตัดขาด และกรรมของผู้นั้นดับสูญเมื่อเห็นสิ่งนั้น—ทั้งสูงสุดและต่ำกว่า

Verse 9

हिरण्मये परे कोशे विरजं ब्रह्म निष्कलम् । तच्छुभ्रं ज्योतिषां ज्योतिस्तद् यदात्मविदो विदुः ॥

ในปลอกทองอันสูงสุด พรหมที่บริสุทธิ์ไร้ส่วน—ผู้รุ่งโรจน์ แสงแห่งแสงทั้งปวง—นั่นคือสิ่งที่ผู้รู้อาตมันย่อมรู้

Verse 10

न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः । तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ १० ॥

ณ ที่แห่งนั้น ดวงอาทิตย์ไม่ส่องแสง ทั้งจันทร์และดาวฤกษ์ สายฟ้าที่วาวนี้ยังไม่ส่องแสง ยิ่งกว่านั้นไฟอีก ทุกสิ่งย่อมส่องแสงก็เพราะผู้ที่ทรงรัศมีนั้น ด้วยแสงของพระองค์ทุกสิ่งจึงส่องแสงขึ้น

Verse 11

ब्रह्मैवेदममृतं पुरस्ताद् ब्रह्म पश्चाद् ब्रह्म दक्षिणतश्चोत्तरेण । अधश्चोर्ध्वं च प्रसृतं ब्रह्मैवेदं विश्वमिदं वरिष्ठम् ॥ ११॥

พรหมันเท่านั้นคือความจริงอมฤตนี้เบื้องหน้า; พรหมันเบื้องหลัง; พรหมันทางทิศใต้และทิศเหนือ. เบื้องล่างและเบื้องบนก็พรหมันแผ่ซ่านอยู่; จักรวาลทั้งมวลนี้คือพรหมันนั้นเอง ผู้ประเสริฐยิ่ง.

Verse 1

द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते । तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभिचाकशीति ॥ १॥

นกสองตัว เป็นสหายร่วมอยู่ด้วยกัน โอบกอดต้นไม้ต้นเดียวกัน ในสองนั้น ตัวหนึ่งกินผลปิปปละอันหวาน อีกตัวหนึ่งไม่กิน เพียงเฝ้ามองอยู่

Verse 2

समाने वृक्षे पुरुषो निमग्नोऽनिशया शोचति मुह्यमानः । जुष्टं यदा पश्यत्यन्यमीशमस्य महिमानमिति वीतशोकः ॥ २॥

บนต้นไม้เดียวกัน บุรุษผู้จมอยู่ในความยึดติด ย่อมโศกเศร้า หลงผิดด้วยความไร้ที่พึ่ง แต่เมื่อเขาเห็นอีกผู้หนึ่ง—พระผู้เป็นเจ้า ผู้ควรบูชา และพระสิริอันยิ่งใหญ่ของพระองค์—เขาย่อมพ้นจากความโศก

Verse 3

यदा पश्यः पश्यते रुक्मवर्णं कर्तारमीशं पुरुषं ब्रह्मयोनिम् । तदा विद्वान् पुण्यपापे विधूय निरञ्जनः परमं साम्यमुपैति ॥३॥

เมื่อผู้เห็นแจ้งได้เห็นผู้มีรัศมีดุจทอง—ผู้กระทำ ผู้เป็นเจ้า ปุรุษะ ผู้เป็นครรภ์แห่งพรหมัน—แล้ว บัณฑิตย่อมสลัดบุญและบาปออกไป เป็นผู้ไร้มลทิน และเข้าถึงความเสมอภาคสูงสุด (เอกภาพ)

Verse 4

प्राणो ह्येष यः सर्वभूतैर्विभाति विजानन् विद्वान् भवते नातिवादी । आत्मक्रीड आत्मरतिः क्रियावान् एष ब्रह्मविदां वरिष्ठः ॥४॥

นี่คือปราณะที่ส่องประกายอยู่ในสรรพสัตว์ทั้งปวง ผู้รู้ดังนี้ย่อมไม่เป็นผู้พูดมากเกินควร ผู้รื่นรมย์ในอาตมัน ปีติในอาตมัน และกระทำกิจอันถูกต้อง—ผู้นั้นเป็นผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่นักรู้พรหมัน

Verse 5

सत्येन लभ्यस्तपसा ह्येष आत्मा सम्यग्ज्ञानेन ब्रह्मचर्येण नित्यम् । अन्तःशरीरे ज्योतिर्मयो हि शुभ्रो यं पश्यन्ति यतयः क्षीणदोषाः ॥५॥

อาตมันนี้ย่อมบรรลุได้ด้วยสัจจะ ด้วยตบะ ด้วยญาณอันถูกต้อง และด้วยพรหมจรรย์อันสม่ำเสมอ ภายในกายนี้เอง พระองค์เป็นแสงสว่างและบริสุทธิ์ ผู้บำเพ็ญเพียรผู้มุ่งมั่นซึ่งกิเลสโทษสิ้นไปแล้ว ย่อมเห็นพระองค์

Verse 6

सत्यमेव जयते नानृतं सत्येन पन्था विततो देवयानः । येनाऽऽक्रमन्त्यृषयो ह्याप्तकामा यत्र तत् सत्यस्य परमं निधानम् ॥६॥

สัจจะเท่านั้นย่อมมีชัย มิใช่อสัจจะ ด้วยสัจจะหนทางจึงแผ่กว้าง—หนทางทิพย์—ซึ่งเหล่าฤษีผู้ปรารถนาสำเร็จแล้ว ก้าวขึ้นไปสู่ที่ซึ่งเป็นคลังอันสูงสุดแห่งสัจจะนั้น

Verse 7

बृहच्च तद् दिव्यमचिन्त्यरूपं सूक्ष्माच्च तत् सूक्ष्मतरं विभाति । दूरात् सुदूरे तदिहान्तिके च पश्यन्त्विहैव निहितं गुहायाम् ॥७॥

พระพรหมันนั้นกว้างใหญ่และทิพย์ เป็นรูปอันเกินคาดคิด และส่องประกายละเอียดกว่าสิ่งที่ละเอียดที่สุด พระองค์อยู่ไกล—ไกลยิ่งนัก—แต่ก็อยู่ใกล้ ณ ที่นี่เอง; ผู้รู้ย่อมเห็นพระองค์ ณ ที่นี่เอง ประดิษฐานอยู่ในถ้ำแห่งดวงใจ