Yatinātha-līlā: Śiva’s Test of the Bhilla Devotees at Arbuda Mountain

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । शृणु प्राज्ञ प्रवक्ष्यामि शिवस्य परमात्मनः । अवतारं पुरानन्दं यातिनाथाह्वयं मुने

นন্দีศวรกล่าวว่า—โอ้ผู้มีปัญญา จงฟังเถิด เราจักประกาศอวตารอันทิพย์ของพระศิวะ ผู้เป็นปรมาตมัน—การเสด็จลงอันโบราณผู้ประทานอานันท์ ซึ่งเป็นที่รู้จักนามว่า ‘ยาตินาถะ’ โอ้มุนี

Verse 2

अर्बुदाचलसंज्ञे तु पर्वते भिल्लवंशजः । आहुकश्च तदभ्याशे वसतिस्म मुनीश्वर

โอ้จอมมุนี ณ ภูเขาที่เรียกว่า ‘อรพุทาจละ’ มีชายผู้เกิดในวงศ์ภิลละนามว่า ‘อาหุกะ’ อาศัยอยู่ เขาพำนักในบริเวณใกล้เคียงภูเขานั้น

Verse 3

तत्पत्नी ह्याहुका नाम बभूव किल सुव्रता । उभावपि महाशैवावास्तान्तौ शिवपूजकौ

ภรรยาของเขามีนามว่า ‘อาหุกา’ เป็นสตรีผู้มั่นคงในวัตรอันประเสริฐ ทั้งสองเป็นมหาไศวะ ผู้บูชาพระศิวะด้วยศรัทธาแน่วแน่

Verse 4

कस्मिंश्चित्समये भिल्लः शिवभक्तिरतः सदा । आहारार्थं स्वपत्न्याश्च सुदूरं स गतो मुने

โอ้มุนี กาลครั้งหนึ่ง ชายภิลละผู้อยู่ในศิวภักติเป็นนิตย์ ได้เดินทางไกลเพื่อจัดหาอาหารสำหรับตนและภรรยา

Verse 5

एतस्मिन्नन्तरे तत्र गेहे भिल्लस्य शङ्करः । भूत्वा यतिवपुः सायं परीक्षार्थं समाययौ

ในระหว่างนั้น พระศังกรเสด็จไปยังเรือนของชาวภิลละ ครั้นยามเย็นทรงแปลงกายเป็นนักบวช เพื่อทดสอบเขา

Verse 6

तस्मिन्नवसरे तत्राजगाम स गृहाधिपः । पूजनं च यतीशस्य चकार प्रेमतः सुधीः

ในขณะนั้นเอง เจ้าของเรือนมาถึง และผู้มีปัญญาผู้นั้นได้บูชาพระยตีศวร (พระศิวะ) ด้วยความรักศรัทธา

Verse 7

तद्भावस्य परीक्षार्थं यतिरूपस्स शंकरः । महालीलातरः प्रीत्या भीतं प्रोवाच दीनगीः

เพื่อทดสอบสภาวะใจของเขา พระศังกรทรงรับรูปเป็นยติ พระผู้เป็นใหญ่ผู้ทรงมหาลีลา ครั้นทรงพอพระทัยแล้ว จึงตรัสกับผู้หวาดกลัวด้วยถ้อยคำอ่อนน้อมและเปี่ยมเมตตา

Verse 8

यतिनाथ उवाच । अद्य स्थलं निवासार्थं देहि मे प्रातरेव हि । यास्यामि सर्वथा भिल्ल स्वस्ति स्यात्तव सर्वदा

ยตีนาถตรัสว่า “ขอที่พักให้เราสำหรับวันนี้เถิด พรุ่งนี้เช้าเราจะจากไปแน่นอน โอ้ภิลละ เราจักไปโดยแท้—ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่ท่านเสมอ”

Verse 9

भिल्ल उवाच । त्यम्प्रोक्तं त्वया स्वामिञ्शृणु मद्वचनं च ते । अति स्वल्पं स्थलं मे हि स्यान्निवासः कथन्तव

ภิลละกล่าวว่า “ข้าแต่นายผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าเข้าใจถ้อยคำที่ท่านกล่าวแล้ว บัดนี้ขอท่านจงฟังคำของข้าพเจ้าด้วย ที่พำนักของข้าพเจ้าเล็กยิ่งนัก แล้วท่านจะประทับอยู่ที่นั่นได้อย่างไร?”

Verse 10

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तस्स यतिस्तेन गमनाय मतिन्दधे । तावद्भिल्ल्या वचः प्रोक्तं स्वामिनं संविचार्य्य वै

นันทีศวรกล่าวว่า—เมื่อเขากล่าวเช่นนั้น ฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะก็ตั้งใจจะออกเดินทาง ครั้นแล้วหญิงภิลลีได้ใคร่ครวญถึงนายของตน จึงกล่าวถ้อยคำเหล่านี้

Verse 11

भिल्ल्युवाच । स्वामिन्देहि यतेःस्थानं विमुखं कुरु मातिथिम् । गृहधर्मं विचार्य्य त्वमन्यथा धर्मसंक्षयः

ภิลลีกล่าวว่า “นายท่าน โปรดจัดที่อันสมควรแก่ฤๅษี และจงปฏิเสธแขกผู้นั้นเถิด พึงใคร่ครวญธรรมของคฤหัสถ์ มิฉะนั้นธรรมจักเสื่อมถอย”

Verse 12

स्थीयतान्ते गृहाभ्यंतः सुखेन यतिना सह । अहं बहिः स्थितिं कुर्य्यामायुधानि बृहन्त्यपि

“ท่านจงอยู่ภายในเรือนอย่างผาสุกพร้อมกับฤๅษีเถิด ข้าจะยืนเฝ้าอยู่ภายนอก แม้อาวุธจะร้ายแรงเพียงใดก็ตาม”

Verse 13

नन्दीश्वर उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा भिल्ल्या धर्मान्वितं शिवम् । स्वपत्न्या मनसा तेन भिल्लेन च विचारितम्

นันทีศวรกล่าวว่า—ครั้นได้ฟังถ้อยคำอันประกอบด้วยธรรมของภิลลีแล้ว ชายภิลล์ผู้นั้นพร้อมด้วยภรรยาได้ใคร่ครวญในใจถึงพระศิวะ ผู้ทรงประกอบด้วยธรรม

Verse 14

स्त्रियं बहिश्च निष्कास्य कथं स्थेयं मया बहे । यतेरन्यत्र गमनमधर्म्मकरमात्मनः

เมื่อขับสตรีออกไปแล้ว เราจะยืนอยู่นอกเรือนได้อย่างไร? สำหรับยติ การไปที่อื่นนอกสถานที่แห่งปณิธานของตน ย่อมเป็นเหตุแห่งอธรรมแก่ตนเอง.

Verse 15

द्वयमप्युचितं नैव सर्वथा गृहमेधिनः । यद्भावि तद्भवेदेव मया स्थेयं गृहाद्बहिः

หนทางทั้งสองนี้ไม่เหมาะแก่คฤหัสถ์โดยประการทั้งปวง สิ่งใดเป็นชะตากรรม สิ่งนั้นย่อมเกิดขึ้นแน่; เพราะฉะนั้นเราจักอยู่ภายนอกเรือน โดยปล่อยวางความพัวพันในเรือนชาน।

Verse 16

इत्याग्रहन्तदा कृत्वा गृहान्तः स्थाय तौ मुदा । स्वायुधानि च संस्थाप्य भिल्लोऽतिष्ठद्गृहाद्बहिः

ครั้นได้ทูลขอในกาลนั้นแล้ว ทั้งสองก็อยู่ภายในเรือนด้วยความยินดี ส่วนภิลละจัดวางอาวุธของตนให้เรียบร้อย แล้วไปยืนอยู่ภายนอกเรือน।

Verse 17

रात्रौ तम्पशवः क्रूरा हिंसकाः समपीडयन् । तेनापि च यथाशक्ति कृतो यत्नो महांस्तदा

ยามราตรี สัตว์ดุร้ายอำมหิตเหล่านั้นทรมานเขาอย่างหนัก; ถึงกระนั้นเขาก็ยังเพียรพยายามอย่างยิ่งตามกำลังของตนในเวลานั้น.

Verse 18

एवं यत्नं प्रकुर्वाण स भिल्लो बलवानपि । प्रारब्धात्प्रेरितैर्हिंस्रैर्बलादासीच्च भक्षितः

แม้กำลังพยายามอยู่เช่นนั้น นายพรานเผ่าภิลละ—แม้แข็งแรง—ก็ถูกสัตว์ร้ายอันถูกขับเคลื่อนด้วยปรารพธะของตนเองเข้ารุมด้วยกำลัง และถูกกัดกินเสีย.

Verse 19

प्रातरुत्थाय स यतिर्दृष्ट्वा हिंस्रैश्च भक्षितम् । भिल्लं वने चरंतं वै दुःखितोऽभूदतीव हि

ครั้นรุ่งเช้า ฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะนั้นลุกขึ้น เห็นว่า(ผู้นั้น)ถูกสัตว์ร้ายกัดกินแล้ว; และเมื่อเห็นชาวภิลละเดินเพ่นพ่านในป่า ก็โศกเศร้าอย่างยิ่ง.

Verse 20

दुखितं तं यतिन्दृष्ट्वा भिल्ली सा दुःखितापि हि । धैर्यात्स्वदुःखं संहृत्य वचनं चेदमब्रवीत्

เมื่อเห็นฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะนั้นเศร้าโศก ภิลลีแม้ตนก็ทุกข์ใจ แต่ด้วยความกล้าหาญได้ระงับความโศกของตน แล้วกล่าวถ้อยคำนี้แก่เขา.

Verse 21

भिल्ल्युवाच । किमर्थं क्रियते दुःखं भद्रं जातं यतेऽधुना । धन्योयं कृतकृत्यश्च यज्जातो मृत्युरीदृशः

ภิลลีกล่าวว่า “โอ้ยติ เหตุใดจึงแสดงความโศก? บัดนี้กลับเป็นมงคลเกิดขึ้นแล้ว. ผู้นี้เป็นผู้มีบุญและสำเร็จกิจ เพราะได้มรณะแบบนี้มาถึงตน”

Verse 22

अहं चैनं गमिष्यामि भस्म भूत्वानले यते । चितां कारय सुप्रीत्या स्त्रीणां धर्मः सनातनः

“โอ้ยติ ข้าพเจ้าก็จะไปกับเขา—กลายเป็นเถ้าในกองไฟ. จงจัดเชิงตะกอนด้วยความรักและศรัทธา; นี่คือธรรมอันเป็นนิตย์ของสตรีทั้งหลาย”

Verse 23

इति तद्वचनं श्रुत्वा हितं मत्वा स्वयं यतिः । चितां व्यरचयत्सा हि प्रविवेश स्वधर्मतः

ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้นแล้ว นางโยคินีเห็นว่าเป็นถ้อยคำอันเกื้อกูล จึงจัดกองฟืนพิธีเผาศพด้วยตนเอง แล้วก้าวเข้าสู่กองเพลิงตามธรรมของตน

Verse 24

एतस्मिन्नन्तरे साक्षात्पुरः प्रादुरभूच्छिवः । धन्ये धन्ये इति प्रीत्या प्रशंसस्तां हरोऽब्रवीत्

ในขณะนั้นเอง พระศิวะทรงปรากฏต่อหน้าโดยตรง ด้วยความปีติ พระหระทรงสรรเสริญด้วยความเอ็นดูว่า “ผู้เป็นมงคลยิ่ง—ผู้เป็นมงคลยิ่ง!”

Verse 25

हर उवाच । वरं ब्रूहि प्रसन्नोस्मि त्वदाचरणतोऽनघे । तवादेयं न वै किंचिद्वश्योऽहं ते विशेषतः

พระหระตรัสว่า “จงขอพรเถิด เราพอพระทัยในความประพฤติของเจ้า โอ้ผู้ไร้มลทิน เรามิได้ต้องการสิ่งใดจากเจ้าเป็นการตอบแทน และเรายิ่งเอ็นดูเจ้าเป็นพิเศษ”

Verse 26

नन्दीश्वर उवाच । तच्छुत्वा शम्भुवचनं परमानन्ददायकम् । सुखं प्राप्तं विशेषेण न किंचित्स्मरणं ययौ

นันทีศวรกล่าวว่า เมื่อได้สดับพระวาจาของพระศัมภูอันประทานปรมานันท์ เขาก็บรรลุความสงบเป็นพิเศษ และเข้าสู่ภาวะที่ไม่มีความระลึกอื่นใดหลงเหลือ

Verse 27

तस्यास्तद्गतिमालक्ष्य सुप्रसन्नो हरोऽभवत् । उवाच च पुनः शम्भुर्वरं ब्रूहीति ताम्प्रभुः

เมื่อทอดพระเนตรความประพฤติและหนทางของนาง พระหระก็ยิ่งพอพระทัยยิ่งนัก แล้วพระศัมภูผู้เป็นเจ้าได้ตรัสแก่นางอีกครั้งว่า “จงกล่าวมา—ขอพรเถิด”

Verse 28

इति श्रीशिवमहापुराणे तृ० शतरुद्रसंहि० यतिनाथब्रह्महंसाह्वयशिवावतारचरितवर्णनं नामाष्टाविंशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สาม ศตรุทรสังหิตา บทที่ยี่สิบแปด อันมีชื่อว่า “พรรณนาจริยาวัตรแห่งอวตารพระศิวะที่รู้จักว่า ยตินาถ (เรียกว่าพรหมหงส์)” ก็สิ้นสุดลง

Verse 29

भिल्लश्च वीरसेनस्य नैषधे नगरे वरे । महान्पुत्रो नलो नाम भविष्यति न संशयः

ในนครไนษธะอันประเสริฐ วีรเสนะจะมีโอรสผู้ยิ่งใหญ่ชื่อ ‘นละ’ จากภิลละ—ปราศจากข้อสงสัย.

Verse 30

त्वं सुता भीमराजस्य वैदर्भे नगरेऽनघे । दमयन्ती च विख्याता भविष्यसि गुणान्विता

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน ในเมืองไวทัรภะ เจ้าจักเป็นธิดาของพระราชาภีมะ; และจักเลื่องลือว่า ‘ทมยันตี’ ผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรม.

Verse 31

युवां चोभौ मिलित्वा च राजभोगं सुविस्तरम् । भुक्त्वा मुक्तिं च योगीन्द्रेर्लप्स्येथे दुर्लभां ध्रुवम्

เมื่อท่านทั้งสองได้ร่วมกันเสวยสุขแห่งราชโภคอันกว้างขวางแล้ว; ต่อจากนั้นจักได้บรรลุโมกษะอันมั่นคงแน่นอน ซึ่งแม้บรรดาโยคีผู้ยิ่งใหญ่ก็ยังได้ยาก.

Verse 32

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा च स्वयं शम्भुर्लिङ्गरूपोऽभवत्तदा । तस्मान्न चलितो धर्मादचलेश इति स्मृतः

นันทีศวรกล่าวว่า “ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระศัมภูทรงแปรเป็นรูปศิวลึงค์ในกาลนั้น เพราะพระองค์ไม่เคยคลาดจากธรรม จึงทรงเป็นที่ระลึกนามว่า ‘อจเลศะ’—พระผู้เป็นเจ้าอันไม่หวั่นไหว”

Verse 33

स भिल्ल आहुकश्चापि वीरसेनसुतोऽभवत् । नैषधे नगरे तात नलनामा महानृपः

ภิลละผู้นั้นยังเป็นที่รู้จักนามว่า ‘อาหุกะ’ และได้เกิดเป็นโอรสของวีรเสนะ โอ้ลูกเอ๋ย ในเมืองนิษธะ เขาได้เป็นมหาราชานามว่า ‘นละ’

Verse 34

आहुका सा महाभिल्ली भीमस्य तनयाऽभवत् । वैदर्भे नगरे राज्ञो दमयन्तीति विश्रुता

สตรีภิลลีผู้ยิ่งใหญ่นามว่า อาหูกา ได้เป็นธิดาของพระราชาภีมะ และในนครวิทรภะ นางเป็นที่เลื่องลือในนามว่า ‘ทมยันตี’.

Verse 35

यतिनाथाह्वयस्सोपि हंसरूपोऽभवच्छिवः । विवाहं कारयामास दमयन्त्या नलेन वै

ผู้ที่รู้จักกันในนาม ‘ยตินาถะ’ แท้จริงคือพระศิวะเอง ผู้ทรงแปลงเป็นหงส์ (หังสะ). แน่นอน พระองค์ทรงจัดให้พิธีอภิเษกของทมยันตีกับนละสำเร็จลง.

Verse 36

पूर्वसत्काररूपेण महापुण्येन शंकरः । हंसरूपं विधायैव ताभ्यां सुखमदात्प्रभुः

เพื่อทดแทนบุญใหญ่จากการต้อนรับด้วยความเคารพในกาลก่อน พระผู้เป็นเจ้า ศังกระ ทรงแปลงเป็นหงส์ (หังสะ) แล้วประทานความสุขและความผาสุกแก่ทั้งสอง.

Verse 37

शिवो हंसावतारो हि नानावार्ताविचक्षणः । दमयन्त्या नलस्यापि परमानन्ददायकः

แท้จริงพระศิวะทรงอวตารเป็นหงส์ (หังสะ) ผู้หยั่งรู้เรื่องราวนานาประการและคำสอนอันละเอียดลึกซึ้ง; และทรงประทานปรมานันทะอันสูงสุดแก่ทมยันตีและนลด้วย

Verse 38

इदं चरितं परमं पवित्रं शिवावतारस्य पवित्रकीर्तेः । यतीशसंज्ञस्य महाद्भुतं हि हंसाह्वयस्यापि विमुक्तिदं हि

เรื่องราวนี้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งและชำระให้บริสุทธิ์—ว่าด้วยอวตารแห่งพระศิวะผู้มีเกียรติคุณอันบริสุทธิ์เอง เป็นตำนานอัศจรรย์ของผู้มีนามว่า ‘ยตีศะ’ ผู้ถูกเรียกอีกนามว่า ‘หังสะ’ และแท้จริงเป็นเรื่องที่ประทานโมกษะ

Verse 39

यतीशब्रह्महंसाख्यावतारचरितं शुभम् । शृणुयाच्छ्रावयेद्यो हि स लभेत परां गतिम्

ผู้ใดสดับ หรือทำให้ผู้อื่นได้สดับ เรื่องราวอันเป็นมงคลแห่งอวตารของพระศิวะที่มีนามว่า ยตีศะ และพรหมหังสะ ผู้นั้นย่อมบรรลุคติสูงสุด (โมกษะ).

Verse 40

इदमाख्यानमनघं सर्वकामफलप्रदम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं भक्तिवर्धनमुत्तमम्

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน เรื่องเล่าอันศักดิ์สิทธิ์นี้ประทานผลแห่งความปรารถนาอันชอบธรรมทั้งปวง ให้บุญกุศลสู่สวรรค์ เกียรติยศ และอายุยืน และยิ่งกว่านั้นยังเพิ่มพูนศรัทธาภักดีต่อพระศิวะอย่างสูงสุด.

Verse 41

श्रुत्वैतच्चचरितं शम्भोर्यतिहंसस्वरूपयोः । इह सर्वसुखम्भुक्त्वा सोऽन्ते शिवपुरं व्रजेत्

เมื่อได้สดับเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ของพระศัมภูในรูปยติและรูปหังสะ ผู้นั้นย่อมเสวยสุขทั้งปวงในโลกนี้ และในบั้นปลายย่อมไปถึงศิวปุระ—แดนสถิตสูงสุดของพระศิวะ.