यक्षेश्वरावतारः (Yakṣeśvara-Avatāra) and the Nīlakaṇṭha Paradigm in the Churning of the Ocean

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । यक्षेश्वरावतारं च शृणु शंभोर्मुनीश्वर । गर्विणं गर्वहन्तारं सताम्भक्तिविवर्द्धनम्

นันทีศวรกล่าวว่า—ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ จงฟังเรื่องอวตารของพระศัมภูในนาม “ยักษ์เศวร”; พระองค์ทรงทำผู้หยิ่งผยองให้ก้มหัว ทำลายความทะนง และเพิ่มพูนภักติของสัตบุรุษ

Verse 2

पुरा देवाश्च दैत्याश्च पीयूषार्थम्महाबलाः । क्षीरोदधिं ममन्थुस्ते सुकृत स्वार्थ सन्धयः

กาลก่อน เหล่าเทวะและไทตยะผู้มีกำลังยิ่ง ปรารถนาพิยูษะ (อมฤต) ได้ร่วมมือกันเพื่อประโยชน์ของตน อาศัยบุญกุศลที่สั่งสม แล้วกวนเกษีรสมุทร (สมุทรน้ำนม)

Verse 3

मथ्यमानेऽमृते पूर्वं क्षीराब्धेस्सुरदानवैः । अग्नेः समुत्थितं तस्माद्विषं कालानलप्रभम्

เมื่อเหล่าสุระและทานวะกวนเกษีรสมุทรเพื่ออมฤต ก่อนที่อมฤตจะปรากฏ จากการกวนนั้นได้ผุดขึ้นก่อนเป็นพิษหนึ่ง ประดุจไฟกาลานล แห่งเพลิงล้างโลก

Verse 4

तं दृष्ट्वा निखिला देवा दैत्याश्च भयविह्वलाः । विद्रुत्य तरसा तात शंभोस्ते शरणं ययुः

ครั้นเห็นพระองค์ เหล่าเทวะและไทตยะทั้งปวงต่างหวาดหวั่นด้วยความกลัว จึงหนีไปอย่างรวดเร็ว และโอ้ผู้เป็นที่รัก ก็ไปขอพึ่งพระศัมภู (พระศิวะ) เป็นที่ลี้ภัย

Verse 5

दृष्ट्वा तं शंकरं सर्वे सर्वदेवशिखामणिम् । प्रणम्य तुष्टुवुर्भक्त्या साच्युता नतमस्तकाः

ครั้นเห็นพระศังกร ผู้เป็นมณีบนยอดแห่งเทพทั้งปวง ทุกคนก้มเศียรลงกราบนอบน้อม แล้วสรรเสริญพระองค์ด้วยศรัทธาภักดีอันมั่นคงไม่หวั่นไหว

Verse 6

ततः प्रसन्नो भगवाच्छङ्करो भक्तवत्सलः । पपौ विषं महाघोरं सुरासुरगणार्दनम्

แล้วพระศังกร ผู้ทรงเมตตาต่อผู้ภักดี เมื่อทรงพอพระทัย ก็ทรงดื่มพิษอันน่าสะพรึงกลัวยิ่งนั้น ซึ่งกำลังเผาผลาญหมู่เทวะและอสูรทั้งหลาย

Verse 7

पतिं तं विषमं कण्ठे निदधे विषमुल्बणम् । रेजेतेनाति स विभुर्नीलकण्ठो बभूव ह

พระปติผู้ทรงอภิบาลสรรพสิ่ง ทรงวางพิษอันน่ากลัวและรุนแรงยิ่งไว้ ณ พระศอของพระองค์เอง ด้วยเหตุนั้นพระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพภาวะจึงรุ่งเรืองยิ่ง และเป็นที่รู้จักว่า “นีลกัณฐะ” พระผู้มีพระศอสีน้ำเงิน

Verse 8

ततः सुरा सुरगणा ममन्थुः पुनरेव तम् । विषदाहविनिर्मुक्ताः शिवानुग्रहतोऽखिलाः

แล้วเหล่าเทวะและหมู่เทพทั้งหลายก็กลับมากวนอีกครั้งหนึ่ง ด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะ พวกเขาทั้งปวงพ้นจากความแผดเผาแห่งพิษโดยสิ้นเชิง แล้วจึงกวนต่อด้วยจิตมั่นคง

Verse 9

तातो बहूनि रत्नानि निस्सृतानि ततो मुने । अमृतं च पदार्थं हि सुरदानवयोर्मुने

ต่อมา โอ้มุนี จากนั้นมีรัตนะมากมายผุดออกมา และจากการกวนครั้งนั้นเอง โอ้ฤๅษี ก็เกิดสิ่งที่เรียกว่า “อมฤต” ขึ้น เพื่อประโยชน์แก่ทั้งเทวะและทานวะ

Verse 10

तत्पपुः केवलन्देवा नासुराः कृपया हरेः । ततो बभूव सुमहद्रत्नं तेषां मिथोऽकदम्

ด้วยความเมตตาแห่งพระหริ มีเพียงเหล่าเทวะเท่านั้นที่ได้ดื่ม มิใช่อสูร แล้วจึงบังเกิดรัตนะอันยิ่งใหญ่ยิ่ง ซึ่งกลายเป็นเหตุแห่งความบาดหมางระหว่างกัน

Verse 11

द्वन्द्वयुद्धम्बभूवाथ देवदानवयोर्मुने । तत्र राहुभयाच्चन्द्रो विदुद्राव तदर्दितः

โอ้มุนี ครั้นแล้วเกิดการรบประชิดอันดุเดือดระหว่างเทวะกับทานวะ ในความอลหม่านนั้น พระจันทร์หวาดกลัวราหู จึงถูกความหวั่นไหวบีบคั้นและหนีไป

Verse 12

जगाम सदनं शंभोः शरणम्भय विह्वलः । सुप्रणम्य च तुष्टाव पाहिपाहीति संवदन्

ด้วยความหวาดกลัวจนสั่นไหว เขาไปยังสำนักของพระศัมภุเพื่อขอพึ่งพา ครั้นกราบลงอย่างนอบน้อมแล้วก็สรรเสริญ พลางร้องซ้ำๆ ว่า “โปรดคุ้มครองเถิด โปรดคุ้มครองเถิด”

Verse 13

ततस्सतामभयदः शंकरो भक्तवत्सलः । दध्रे शिरसि चन्द्रं स विभुश्शरणमागतम्

แล้วพระศังกร ผู้ประทานความไร้ภัยแก่สัตบุรุษและทรงเมตตาต่อภักตะ ได้ทรงรับพระจันทร์ผู้มาขอพึ่งพาไว้บนพระเศียร พระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งทรงประทานทั้งการคุ้มครองและเกียรติยศแก่เขา.

Verse 14

अथागतस्तदा राहुस्तुष्टाव सुप्रणम्य तम् । शंकरं सकलाधीशं वाग्भिरिष्टाभिरादरात्

ต่อมาราหูมาถึง แล้วกราบลงอย่างนอบน้อม สรรเสริญพระศังกรผู้เป็นจอมแห่งปวงชน ด้วยถ้อยคำที่คัดสรรและถวายด้วยความเคารพภักดี.

Verse 15

शंभुस्तन्मतमाज्ञाय तच्छिरांस्यच्युतेन ह । पुरा छिन्नानि वै केतुसंज्ञानि निदधे गले

ครั้นทรงทราบเจตนานั้น พระศัมภุให้พระอจฺยุตะ (วิษณุ) ตัดศีรษะเหล่านั้นเสีย; และศีรษะที่ภายหลังรู้จักกันว่า “เกตุ” พระศิวะได้ทรงประดับไว้ที่พระศอเป็นเครื่องอลังการมาตั้งแต่กาลก่อน.

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां यक्षेश्वरावतारवर्णनं नाम षोडशोध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สาม คือศตรุทรสังหิตา บทที่สิบหก อันมีนามว่า “พรรณนาอวตารแห่งยักษเษศวร” ได้สิ้นสุดลงแล้ว।

Verse 17

विष्णुप्रभृतयः सर्व्वे बभूवुश्चातिगर्विताः । बलानि चांकुरंतोन्तश्शिवमायाविमोहिताः

พระวิษณุและเหล่าเทพทั้งปวงต่างเกิดความทะนงยิ่งนัก ครั้นภายในถูกมายาแห่งพระศิวะทำให้หลงมัว จึงเริ่มให้ฤทธิ์เดชของตนงอกงามและพองใหญ่ขึ้น

Verse 18

ततस्स शंकरो देवः सर्वाधीशोथ गर्वहा । यक्षो भूत्वा जगामाशु यत्र देवाः स्थिता मुने

แล้วพระศังกระ เทวะผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง ผู้ขจัดความทะนง ได้แปลงกายเป็นยักษ์ (ยักษะ) แล้วรีบไปยังที่ซึ่งเหล่าเทพยืนอยู่ โอ้มุนี

Verse 19

सर्वान्दृष्ट्वाच्युतमुखान्देवान्यक्षपतिस्स वै । महागर्वाढ्यमनसा महेशाः प्राह गर्वहा

ครั้นเห็นเหล่าเทพทั้งปวงมีอจยุตะ (พระวิษณุ) เป็นประมุข ยักษปติ (กุเบร) ผู้มีจิตพองด้วยความทะนงใหญ่ ก็กล่าวต่อพระมหेश ผู้ทำลายความทะนง

Verse 20

यक्षेश्वर उवाच । किमर्थं संस्थिता यूयमत्र सर्वे सुरा मिथः । किमु काष्ठाखिलम्ब्रूत कारणं मेनुपृच्छते

ยักษ์ผู้เป็นใหญ่กล่าวว่า: “เหตุใดพวกท่านเหล่าเทพจึงมาชุมนุมยืนอยู่ที่นี่ด้วยกัน? เราถามอยู่ จงบอกเหตุแท้จริงโดยไม่ปิดบัง”

Verse 21

देवा ऊचुः । अभूदत्र महान्देव रणः परमदारुणः । असुरा नाशितास्सर्वेऽवशिष्टा विद्रुता गताः

เหล่าเทพกล่าวว่า “โอ มห้าเทพ ที่นี่ได้เกิดศึกใหญ่ยิ่งอันน่าสะพรึงกลัว อสูรถูกทำลายสิ้น ผู้ที่เหลืออยู่ต่างแตกหนีไปด้วยความหวาดกลัว”

Verse 22

वयं सर्वे महावीरा दैत्यघ्ना बलवत्तराः । अग्रेस्माकं कियन्तस्ते दैत्य क्षुद्रबलास्सदा

พวกเราทั้งหมดเป็นมหาวีร ผู้ปราบอสูร และมีกำลังยิ่งกว่า เมื่อเทียบกับเรา เจ้าจะมีสักเท่าใด โอ้อสูร ผู้มีกำลังน้อยอยู่เสมอ?

Verse 23

नन्दीश्वर उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तेषां सुराणां गर्वगर्भितम् । गर्वहासौ महादेवो यक्षरूपो वचोऽब्रवीत्

นันทีศวรกล่าวว่า—ครั้นได้ยินถ้อยคำของเหล่าเทวะที่อัดแน่นด้วยความทะนง มหาเทวะทรงแย้มสรวลต่อความอหังการนั้น แล้วตรัสในรูปยักษะ.

Verse 24

यक्षेश्वर उवाच । हे सुरा निखिला यूयं मद्वचश्शृणुतादरात् । यथार्थं वच्मि नासत्यं सर्वगर्वापहारकम्

ยักษ์เชศวรตรัสว่า—โอ้เหล่าเทวะทั้งปวง จงฟังถ้อยคำของเราด้วยความเคารพ เรากล่าวแต่ความจริง มิใช่เท็จ วาจานี้ย่อมขจัดความทะนงทั้งสิ้น.

Verse 25

गर्व्वमेनं न कुरुत कर्त्ता हर्त्ताऽपरः प्रभुः । विस्मृताश्च महेशानं कथयध्वम्वृथाबलाः

อย่าถือความทะนงนี้เลย ผู้กระทำและผู้ถอนคืนมิใช่พวกท่าน หากเป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดผู้ต่างจากท่านทั้งหลาย เมื่อหลงลืมพระมหีศานแล้ว ท่านจึงกล่าวอวดกำลังอย่างไร้สาระ.

Verse 26

युष्माकञ्चेत्स हि मदो जानतां स्वबलम्महत् । मत्स्थापितं तृणमिदं छिन्त स्वास्त्रैश्च तैस्सुराः

หากพวกท่านมีความทะนงในกำลังอันยิ่งใหญ่ของตนจริงไซร้ โอ้เหล่าเทวะ จงใช้ศาสตราวุธของพวกท่านเองตัดหญ้าเส้นนี้ที่เราวางไว้เถิด

Verse 27

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वैकतृणन्तेषां निचिक्षेप पुरस्ततः । जह्रे सर्वमदं यक्षरूप ईशस्सतांगतिः

นันทีศวรกล่าวว่า—ครั้นตรัสดังนี้ พระอีศะผู้เป็นที่พึ่งของสัตบุรุษได้โยนหญ้าเพียงเส้นเดียวไว้เบื้องหน้าเหล่าเทพ แล้วทรงแปลงเป็นยักษะและทรงปลดเปลื้องความทะนงทั้งปวงของพวกเขา

Verse 28

अथ सर्वे सुरा विष्णुप्रमुखा वीरमानिनः । कृत्वा स्वपौरुषन्तत्र स्वायुधानि विचिक्षिपुः

แล้วเหล่าเทวะทั้งปวงมีพระวิษณุเป็นผู้นำ ผู้ทะนงในความกล้าหาญ ได้แสดงกำลังของตน ณ ที่นั้น และขว้างศาสตราวุธของตนลงไป

Verse 29

तत्रासन् विफलान्याशु तान्यस्त्राणि दिवौकसाम् । शिवप्रभावतस्तेषां मूढगर्वापहारिणः

ณ ที่นั้น ศาสตราวุธของเหล่าเทวะกลับไร้ผลโดยฉับพลัน ด้วยพระอานุภาพแห่งพระศิวะ ความทะนงอันหลงผิดของพวกเขาถูกปลดเปลื้อง

Verse 30

अथासीत्तु नभोवाणी देवविस्मयहारिणी । यक्षोऽयं शंकरो देवाः सर्वगर्वापहारकः

แล้วมีสุรเสียงจากนภาอันขจัดความพิศวงของเหล่าเทพว่า—“โอ้เหล่าเทวะ ‘ยักษะ’ ผู้นี้คือพระศังกรเอง ผู้ทรงขจัดความทะนงทั้งปวง”

Verse 31

कर्ता हर्त्ता तथा भर्त्ताऽयमेव परमेश्वरः । एतद्बलेन वलिनो जीवाः सर्वेऽन्यथा न हि

พระปรเมศวรองค์เดียวเท่านั้นทรงเป็นผู้กระทำ ผู้ถอนคืน และผู้ค้ำจุน ด้วยพลังของพระองค์เท่านั้น สรรพชีวิตจึงมีกำลังความสามารถ; หาเป็นอื่นไปมิได้।

Verse 32

अस्य मायाप्रभावाद्वै मोहिताः स्वप्रभुं शिवम् । मदतो बुबुधु नैवाद्यापि बोधतनुम्प्रभुम्

แท้จริง ด้วยอานุภาพแห่งมายาของพระองค์ พวกเขาจึงหลงมัวและไม่รู้จักพระศิวะผู้เป็นนายของตนเอง แม้ถึงวันนี้ เมื่อเมาด้วยอหังการและความหลงโลก ก็ยังไม่ตื่นรู้ต่อพระผู้เป็นกายแห่งโพธิอันบริสุทธิ์นั้น।

Verse 33

नन्दीश्वर उवाच । इति श्रुत्वा नभोवाणीं बुबुधुस्ते गतस्मयाः । यक्षेश्वरम्प्रणेमुश्च तुष्टुवुश्च तमीश्वरम्

นันทีศวรกล่าวว่า—เมื่อได้ยินวาจาจากนภาเช่นนั้น ความทะนงของพวกเขาก็สลายและได้สติกลับคืน แล้วพวกเขากราบนอบน้อมแด่พระยักษิศวร และสรรเสริญพระอีศวรองค์นั้น।

Verse 34

देवा ऊचुः । देवदेव महादेव सर्वगर्वापहारक । यक्षेश्वरमहालील माया तेत्यद्भुता प्रभो

เหล่าเทวะกล่าวว่า—“ข้าแต่เทวเทวะ มหาเทวะ ผู้ขจัดความทะนงทั้งปวง! ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า มายาของพระองค์ซึ่งปรากฏเป็นมหาลีลาในรูปพระยักษิศวรนั้น น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก”

Verse 35

मोहिता माययाद्यापि तव यक्षस्वरूपिणः । सगर्वमभिभाषन्तस्त्वत्पुरो हि पृथङ्मयाः

โอพระศิวะ แม้บัดนี้ผู้มีรูปเป็นยักษ์ยังหลงด้วยมายาของพระองค์ กล่าวต่อหน้าพระองค์ด้วยความทะนง คิดว่าตนแยกต่างหาก; แต่แท้จริงแล้วล้วนถูกพระองค์แผ่ซ่านอยู่เพียงผู้เดียว

Verse 36

इदानीं ज्ञानमायातन्तवैव कृपया प्रभो । कर्ता हर्ता च भर्ता च त्वमेवान्यो न शंकर

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า บัดนี้ความรู้แท้ได้บังเกิดขึ้นด้วยพระกรุณาของพระองค์เท่านั้น พระองค์ผู้เดียวทรงเป็นผู้กระทำ ผู้ถอนคืน และผู้ทรงอุปถัมภ์; โอ้พระศังกระ ไม่มีผู้ใดอื่นนอกจากพระองค์।

Verse 37

त्वमेव सर्वशक्तीनां सर्वेषां हि प्रवर्तकः । निवर्तकश्च सर्वेशः परमात्माव्ययोऽद्वयः

พระองค์เท่านั้นทรงเป็นผู้ขับเคลื่อนพลังทั้งปวง และแท้จริงทรงเป็นผู้ริเริ่มของสรรพสิ่ง พระองค์ยังทรงเป็นผู้ถอนคืนด้วย; โอ้พระผู้เป็นใหญ่เหนือทั้งหมด พระองค์คือปรมาตมัน—ไม่เสื่อมสลายและเป็นเอกภาวะไร้ทวิภาวะ।

Verse 38

यक्षेश्वरस्वरूपेण सर्वेषां नो मदो हृतः । इतो मन्यामहे तत्तेनुग्रहो हि कृपालुना

เมื่อทรงแปลงเป็นยักษ์ศวร พระผู้เป็นเจ้าได้ขจัดความทะนงของพวกเราทั้งปวง จากเหตุนี้เราจึงรู้ว่า นี่แลคือพระกรุณาอันเมตตาขององค์พระผู้กรุณาเหนือเรา

Verse 39

अथो स यक्षनाथोऽनुगृह्य वै सकलान् सुरान् । विबोध्य विविधैर्वाक्यैस्तत्रैवान्तरधीयत

แล้วพระนาถแห่งยักษ์ทรงโปรดปรานเทพทั้งปวง ตรัสสั่งสอนด้วยถ้อยคำหลากหลาย แล้วก็อันตรธานหายไป ณ ที่นั้นเอง

Verse 40

इत्थं स वर्णितः शम्भोरवतारः सुखावहः । यक्षेश्वराख्यस्सुखदस्सतान्तुष्टोऽभयंकरः

ดังนี้ได้พรรณนาอวตารอันเป็นมงคลของพระศัมภู ผู้ประทานความสุข ผู้มีนามว่า ‘ยักษ์ศวร’ ทรงให้ความรื่นรมย์ ทรงพอพระทัยในผู้มีคุณธรรมเสมอ และประทานความไร้ภัย

Verse 41

इदमाख्यानममलं सर्वगर्वापहारकम् । सतां सुशान्तिदन्नित्यं भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम्

คัมภีร์เล่าเรื่องอันบริสุทธิ์นี้ขจัดความทะนงทั้งปวง ให้สันติอันลึกซึ้งแก่สัตบุรุษเป็นนิตย์ และประทานทั้งโภคะ (ความสมบูรณ์ทางโลก) กับโมกษะ (หลุดพ้น) แก่มนุษย์ทั้งหลาย

Verse 42

य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वा सुधीः पुमान् । सर्वकामानवाप्नोति ततश्च लभते गतिम्

ผู้มีปัญญาผู้ใดฟังด้วยภักติ หรือจัดให้มีการสวดอ่านเพื่อผู้อื่น ผู้นั้นย่อมสมปรารถนาทุกประการ; แล้วต่อมาด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะ ย่อมได้ถึงคติสูงสุด—โมกษะ