बाणस्य शोकः शिवस्मरणं च — Bāṇa’s Grief and the Turn to Śiva-Remembrance
อัธยายะ 56 เริ่มด้วยนารทถามสันัตกุมารว่า หลังจากพระกฤษณะพาอนิรุทธะพร้อมภรรยาไปยังทวารกาแล้ว บาณะได้กระทำสิ่งใด สันัตกุมารกล่าวถึงความโศกเศร้าของบาณะและการระลึกถึงความตัดสินใจที่ผิดพลาดของตน ขณะนั้นนันทีศวร ผู้นำหมู่คณะคณะบริวารของพระศิวะ ได้ตักเตือนอสูรผู้เป็นภักตะที่กำลังเศร้าโศกให้ละความสำนึกผิดเกินควร มองเหตุการณ์ทั้งปวงเป็นพระประสงค์ของพระศิวะ เพิ่มพูนการระลึกถึงพระศิวะ และประกอบมหโหตสวะ/พิธีเฉลิมฉลองแห่งภักติอย่างสม่ำเสมอ เมื่อได้รับคำสอน บาณะกลับมีสติ รีบไปยังพระศิวธาม กราบนอบน้อม หลั่งน้ำตาด้วยความถ่อมตน แล้วแสดงภักติด้วยบทสรรเสริญ การกราบแบบเต็มองค์ และกิริยาท่าทางเชิงพิธี สุดท้ายเขาร่ายรำตาณฑวะอันสำคัญด้วยท่ามุทราอันเป็นแบบแผน เนื้อเรื่องจึงเปลี่ยนจากความทุกข์โศกไปสู่การปฏิบัติภักติ ย้ำพระกรุณาของพระศิวะและพลังแปรเปลี่ยนของการระลึก การบูชา และการมอบตนเป็นที่พึ่ง।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । कृष्णे गते द्वारकायाम निरुद्धेन भार्यया । अकार्षीत्किं ततो बाणस्तत्त्वं वद महामुने
นารทกล่าวว่า “เมื่อพระกฤษณะเสด็จไปทวารกาแล้ว พาณะได้กระทำสิ่งใดต่ออนิรุทธะและภรรยาของเขาต่อจากนั้น? ข้าแต่มหามุนี โปรดกล่าวความจริงเถิด”
Verse 2
सनत्कुमार उवाच । कृष्णे गते द्वारकायामनिरुद्धेन भार्यया । दुःखितोऽभूत्ततो बाणस्स्वाज्ञानं संस्मरन्हृदा
สนัตกุมารกล่าวว่า—เมื่อพระกฤษณะเสด็จไปยังทวารกา พร้อมอนิรุทธะและชายาของเขาแล้ว บาณะก็เศร้าโศก ระลึกในดวงใจถึงความเขลาจากอวิชชาของตน
Verse 3
ततो नन्दीशिवगणो बाणं प्रोवाच दुःखितम् । दैत्यं शोणितदिग्धांगमनुता पसमन्वितम्
แล้วนันทิ ผู้เป็นประมุขแห่งคณะคณของพระศิวะ ได้กล่าวแก่บาณะผู้ทุกข์ระทมว่า—อสูรนั้นกายชุ่มด้วยโลหิต และถูกความร้อนรุ่มแผดเผาครอบงำ
Verse 4
नन्दीश्वर उवाच । बाण शंकरसद्भक्त मानुतापं कुरुष्व भोः । भक्तानुकंपी शंभुर्वै भक्तवत्सलनामधृक्
นันทิศวรกล่าวว่า—“โอ้บาณะ ผู้เป็นภักตะแท้ของพระศังกร! อย่าโศกเศร้าเยี่ยงปุถุชนเลย พระศัมภูทรงเมตตาต่อภักตะทั้งหลาย และทรงมีพระนามว่า ‘ภักตวัตสละ’”
Verse 5
तदिच्छया च यज्जातं तज्जातमिति चेतसा । मन्यस्व भक्तशार्दूल शिवं स्मर पुनःपुनः
สิ่งใดเกิดขึ้นแล้ว ย่อมเกิดขึ้นด้วยพระประสงค์ของพระองค์—จงยึดมั่นความแน่วแน่นี้ไว้ในใจ โอผู้เป็นพยัคฆ์แห่งภักตะ จงยอมรับดังนี้ และระลึกถึงพระศิวะครั้งแล้วครั้งเล่า
Verse 6
मन आद्ये समाधाय कुरु नित्यं महो त्सवम् । भक्तानुकंपनश्चाऽस्य शंकरस्य पुनःपुनः
ก่อนอื่นจงตั้งจิตให้มั่นในสมาธิ แล้วจงประกอบมหาอุตสวะทุกวัน พระศังกรผู้เมตตาต่อภักตะ ย่อมประทานพระกรุณาและปราสาทะครั้งแล้วครั้งเล่า
Verse 7
नन्दिवाक्यात्ततो बाणो द्विषा शीर्षकमात्रकः । शिवस्थानं जगामाशु धृत्वा धैर्यं महामनाः
แล้วบาณะระลึกถ้อยคำของนันทิ แม้ถูกศัตรูทำให้เหลือเพียงศีรษะ ก็ยังตั้งมั่นในความกล้า เป็นผู้ใจใหญ่ แล้วรีบไปยังสถานแห่งพระศิวะ.
Verse 8
गत्वा तत्र प्रभुं नत्वा रुरोदातीव विह्वलः । गतगर्वव्रजो बाणः प्रेमाकुलितमानसः
ครั้นไปถึงที่นั้น บาณะนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าศิวะ แล้วร่ำไห้อย่างสะเทือนใจ ความทะนงสิ้นไปหมด จิตใจอ่อนไหวด้วยรักและภักดี.
Verse 9
संस्तुवन्विविधैः स्तोत्रै स्संनमन्नुतितस्तथा । यथोचितं पादघातं कुर्वन्विक्षेपयन्करान्
เขาสรรเสริญด้วยบทสวดนานาประการ ก้มกราบถวายบังคมซ้ำแล้วซ้ำเล่า แล้วกระทืบเท้าตามจังหวะอันเหมาะสม พร้อมแกว่งมือทำท่าทางประกอบ.
Verse 10
ननर्त तांडवं मुख्यं प्रत्यालीढादिशोभितम् । स्थानकैर्विविधाकारैरालीढप्रमुखैरपि
เขาร่ายรำทาณฑวะอันประธาน งดงามด้วยท่ากล้าหาญอย่างปรัตยาลีฑะและท่าอื่น ๆ อีกทั้งด้วยท่ายืนหลากรูป เช่น อาลีฑะเป็นต้น.
Verse 11
सुखवादसहस्राणि भ्रूक्षेपसहितान्यपि । शिरःकम्पसहस्राणि प्राप्तानीकः सहस्रशः
เมื่อกองหมู่มาถึงเป็นพันเป็นหมื่น ก็มีเสียงโห่สรรเสริญอันไพเราะนับพันนับหมื่นดังขึ้น พร้อมทั้งกิริยายกคิ้วเป็นสัญญาณ และการสั่นศีรษะนับพัน ๆ ก็ปรากฏมาอย่างมากมาย
Verse 12
वारीश्च विविधाकारा दर्शयित्वा शनैश्शनः । तथा शोणितधाराभिस्सिञ्चयित्वा महीतलम्
เขาค่อย ๆ แสดงสายน้ำให้ปรากฏเป็นรูปแบบนานาประการ แล้วจึงพร่างพรมพื้นพิภพด้วยธารโลหิต
Verse 13
रुद्रं प्रसादयामास शूलिनं चन्द्र शेखरम् । बाणासुरो महाभक्तो विस्मृतात्मगतिर्नतः
พาณาสูร ผู้เป็นมหาภักตะ ก้มกราบโดยลืมความห่วงใยชะตาตน แล้วทูลขอพระกรุณาจากรุทระ ผู้ทรงตรีศูล ผู้มีจันทร์เป็นมงกุฎ
Verse 14
ततो नृत्यं महत्कृत्वा भगवान्भक्तवत्सलः । उवाच बाणं संहृष्टो नृत्य गीतप्रियो हरः
แล้วพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเอ็นดูภักตะ ได้ทรงร่ายรำอันยิ่งใหญ่; หระ ผู้โปรดการรำและบทสวด ขึ้นปีติแล้วตรัสแก่พาณะ
Verse 15
रुद्र उवाच । बाण तात बलेः पुत्र संतुष्टो नर्तनेन ते । वरं गृहाण दैत्येन्द्र यत्ते मनसि वर्तते
รุทระตรัสว่า “โอ้พาณะ บุตรแห่งพลี! เราพอใจในรำของเจ้า โอ้จอมแห่งไทตยะ จงรับพร—สิ่งใดที่สถิตในใจเจ้า”
Verse 16
सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंम्भोर्दैत्येन्द्रेण तदा मुने । बाणेन संवृणीतोऽभूद्वरस्तु व्रणरोपणे
สนัตกุมารกล่าวว่า “ดูก่อนฤๅษี ครั้นได้ฟังพระดำรัสของศัมภูแล้ว ครั้งนั้นจอมแห่งไทตยะดูประหนึ่งถูกพาณะครอบงำ; แต่พรนั้นยังคงศักดิ์สิทธิ์ในการสมานบาดแผลของเขา”
Verse 17
बाहुयुद्धस्य चोद्ध त्तिर्गाणपत्यमथाक्षयम् । उषापुत्रस्य राज्यं तु तस्मिञ्शोणितकाह्वये
จากการประลองแขนต่อแขนนั้น ได้บังเกิดอธิปไตยอันไม่เสื่อมสูญของพระคเณศ; และอาณาจักรของโอรสแห่งอุษาก็ตั้งมั่น ณ นครอันเลื่องนามว่า โศณิตกะ
Verse 18
निर्वैरता च विबुधैर्विष्णुना च विशेषतः । न पुनर्दैत्यता दुष्टा रजसा तमसा युता
แม้เหล่าเทพ—โดยเฉพาะพระวิษณุ—ดำรงอยู่ในภาวะไร้เวรไร้ศัตรู; แต่สันดานอสูรอันชั่วมิเป็นเช่นนั้น เพราะถูกผูกมัดด้วยรชัสและตมัส
Verse 19
शंभुभक्तिर्विशेषेण निर्विकारा सदा मुने । शिवभक्तेषु च स्नेहो दया सर्वेषु जंतुषु
ดูก่อนมุนี ภักติแด่ศัมภูนั้นโดยยิ่งเป็นภาวะไม่แปรเปลี่ยนเสมอ; ปรากฏเป็นความรักต่อผู้ภักดีพระศิวะ และเป็นความกรุณาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง
Verse 20
कृत्वा वराञ्शंभोर्बलिपुत्रो महाऽसुरः । प्रेम्णाऽश्रुनयनो रुद्रं तुष्टाव सुकृतांजलिः
ครั้นได้พรจากพระศัมภูแล้ว โอรสแห่งพลีผู้เป็นมหาอสูร มีนัยน์ตาเอ่อล้นด้วยน้ำตาแห่งความรัก จึงสรรเสริญพระรุทระด้วยอัญชลีอันนอบน้อมงดงาม
Verse 21
बाण उवाच । देवदेव महादेव शरणा गतवत्सल । त्वां नमामि महेशान दीनबन्धो दयानिधे
พาณกล่าวว่า “ข้าแต่เทวเทพ มหาเทว ผู้เอ็นดูผู้มาขอพึ่ง; ข้าแต่มเหศาน ข้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นที่พึ่งของผู้ยากไร้ และเป็นมหาสมุทรแห่งเมตตา”
Verse 22
कृता मयि कृपातीव कृपासागर शंकर । गर्वोपहारितस्सर्वः प्रसन्नेन मम प्रभो
โอ้ศังกร ผู้เป็นมหาสมุทรแห่งพระกรุณา! พระองค์ทรงโปรดเมตตาข้าพเจ้าอย่างยิ่ง ด้วยพระอนุเคราะห์อันเปี่ยมความปรานีของพระองค์ โอ้พระผู้เป็นเจ้า ความทะนงทั้งหมดของข้าพเจ้าถูกขจัดสิ้นแล้ว
Verse 23
त्वं ब्रह्म परमात्मा हि सर्वव्याप्यखिलेश्वरः । ब्रह्मांडतनुरुग्रेशो विराट् सर्वान्वितः परः
พระองค์ทรงเป็นพรหมัน เป็นปรมาตมัน ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง และเป็นเจ้าเหนือโลกทั้งปวง โอ้อุเกรศ ผู้มีจักรวาลเป็นพระวรกาย พระองค์คือวิราฏ ผู้รวมสรรพสิ่งไว้ และเป็นปรมะผู้เหนือกว่าสิ่งทั้งมวล
Verse 24
नाभिर्नभोऽग्निर्वदनमंबु रेतो दिशः श्रुतिः । द्यौश्शीर्षमंघ्रिरुर्वी ते मनश्चन्द्रस्तव प्रभो
โอ้พระผู้เป็นเจ้า! พระนาภีของพระองค์คืออากาศ พระโอษฐ์คือไฟ น้ำคือพลังแห่งพืชพันธุ์ของพระองค์ ทิศทั้งหลายคือพระกรรณ สวรรค์คือพระเศียร แผ่นดินคือพระบาท และดวงจันทร์คือพระมโน
Verse 25
दृगर्को जठरं वार्द्धिर्भुजेंद्रो धिषणा विधिः । प्रजापतिर्विसर्गश्च धर्मो हि हृदयं तव
พระเนตรของพระองค์คือสุริยะ พระอุทรคือมหาสมุทร พระกรคือพญานาคผู้เป็นใหญ่ พระปัญญาญาณของพระองค์คือระเบียบแห่งกฎจักรวาล พระองค์ทรงเป็นพรหมา เป็นประชาบดี และเป็นการแผ่กำเนิดแห่งสรรพสิ่ง และแท้จริงแล้ว ธรรมะคือพระหฤทัยของพระองค์
Verse 26
रोमाण्यौषधयो नाथ केशा जलमुचस्तव । गुणास्त्रयस्त्रिनेत्राणि सर्वात्मा पुरुषो भवान्
ข้าแต่องค์นาถะ ขนกายของพระองค์คือสมุนไพรโอสถ ชฎาของพระองค์คือเมฆผู้บันดาลฝน ไตรคุณคือดวงเนตรทั้งสาม พระองค์คืออาตมันผู้สถิตในสรรพสิ่ง เป็นปุรุษสูงสุด.
Verse 27
ब्राह्मणं ते मुखं प्राहुर्बाहुं क्षत्रियमेव च । ऊरुजं वैश्यमाहुस्ते पादजं शूद्रमेव च
เขาทั้งหลายกล่าวว่า พระโอษฐ์ของพระองค์คือพราหมณ์ พระกรคือกษัตริย์ พระเพลาคือไวศยะ และพระบาทคือศูทร—ดังนี้
Verse 28
त्वमेव सर्वदोपास्यस्सर्वैर्जीवैर्महेश्वर । त्वां भजन्परमां मुक्तिं लभते पुरुषो ध्रुवम्
ข้าแต่มเหศวร พระองค์เท่านั้นทรงเป็นผู้ควรบูชาตลอดกาลโดยสรรพชีวิต ผู้ใดภักดีบูชาพระองค์ ย่อมได้บรรลุโมกษะอันสูงสุดโดยแน่นอน
Verse 29
यस्त्वां विसृजते मर्त्य आत्मानं प्रियमीश्वरम् । विपर्ययेन्द्रियार्थार्थं विषमत्त्यमृतं त्यजन्
ผู้ใดเป็นมนุษย์ผู้ละทิ้งพระองค์—พระเป็นเจ้าผู้เป็นที่รักและอาตมันภายใน—แล้วด้วยความเข้าใจวิปริตไล่ตามอารมณ์แห่งอินทรีย์ ผู้นั้นละทิ้งน้ำอมฤตแห่งความไม่ตายและเลือกพิษขมแห่งพันธนาการ
Verse 30
विष्णुर्ब्रह्माऽथ विबुधा मुनयश्चामलाशयाः । सर्वात्मना प्रपन्नास्त्वां शंकरं प्रियमीश्वरम्
พระวิษณุ พระพรหม เหล่าเทพ และฤๅษีผู้มีจิตบริสุทธิ์ ต่างน้อมกายใจทั้งหมดเข้าพึ่งพระองค์—พระศังกร ผู้เป็นที่รักและเป็นเจ้าเหนือเจ้า
Verse 31
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा बलिपुत्रस्तु विरराम शरासुरः । प्रेमप्रफुल्लितांगश्च प्रणम्य स महेश्वरम्
สนัตกุมารกล่าวว่า—ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ศราสุระบุตรแห่งพลีจึงหยุดลง และด้วยกายที่เบิกบานด้วยความรักภักดี เขากราบนอบน้อมแด่มเหศวร
Verse 32
इति श्रुत्वा स्वभक्तस्य बाणस्य भगवान्भवः । सर्वं लभिष्यसीत्युक्त्वा तत्रैवांतरधीयत
ครั้นทรงสดับถ้อยคำของบาณะผู้เป็นภักตะของพระองค์แล้ว พระภควานภวะ (พระศิวะ) ตรัสว่า “เจ้าจักได้บรรลุทุกสิ่ง” แล้วก็อันตรธานหายไป ณ ที่นั้นเอง
Verse 33
ततश्शंभोः प्रसादेन महाकालत्वमागतः । रुद्रस्यानुचरो बाणो महाप्रमुदितोऽभवत्
ต่อจากนั้น ด้วยพระกรุณาแห่งพระศัมภุ บาณะได้บรรลุสภาวะแห่งมหากาล และบาณะผู้เป็นบริวารของพระรุทระก็เปี่ยมด้วยความปีติยินดียิ่งนัก
Verse 34
इति किल शरनाम्नः शंकरस्यापि वृत्तं सकलगुरु जनानां सद्गुरोश्शूलपाणेः । कथितमिह वरिष्ठं श्रोत्ररम्यैर्वचोभिस्सकलभुवनमध्ये क्रीडमानस्य नित्यम्
ดังนี้ เรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ของพระศังกระ—ผู้เป็นที่รู้จัก ณ ที่นี้ว่า ‘ศระ’—พระมหาเทพผู้ทรงตรีศูล ผู้เป็นสัทคุรุเหนือบรรดาคุรุทั้งปวง ได้ถูกพรรณนา ณ ที่นี้ด้วยถ้อยคำอันประณีตไพเราะแก่โสต; พระองค์ผู้ทรงลีลาอยู่ท่ามกลางสรรพโลกเป็นนิตย์।
Verse 56
इति श्रीशिवमहापुराणे द्विती यायां रुद्रसंहितायां पं० युद्धखंडे बाणासुरगणपत्वप्राप्तिवर्णनं नाम षट्पंचाशत्तमोऽध्यायः
ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สอง คือ รุทรสังหิตา ในยุทธขันฑะ บทที่ห้าสิบหก อันมีนามว่า “พรรณนาการที่พาณาสุระบรรลุฐานะเป็นคณะ (คณะเทพ) ของพระศิวะ” ได้สิ้นสุดลงแล้ว।
Frequently Asked Questions
After Kṛṣṇa returns to Dvārakā with Aniruddha and his wife, Bāṇa becomes distressed; Nandīśvara counsels him to accept Śiva’s will and renew worship, after which Bāṇa approaches Śiva and performs praise and tāṇḍava.
The chapter models a Shaiva psychology of crisis: sorrow is redirected into smaraṇa and ritual discipline, presenting devotion as the method by which inner disorder is stabilized and grace is accessed.
Śiva is highlighted as Śambhu/Śaṅkara the bhaktavatsala (compassionate to devotees), while devotion manifests through stotra, prostration, and tāṇḍava—ritualized speech and body as vehicles of bhakti.