
อัธยายะ 30 เป็นบทสนทนาระหว่างนารทกับพระพรหม ภายหลังพระหริเสด็จกลับสู่สวธาม นารททูลถามว่า “สรรวมงคลา” ปารวตีทรงกระทำสิ่งใดต่อไป และเสด็จไปที่ใด พระพรหมเล่าว่า ปารวตีทรงขับร้องและร่ายรำจนที่ประชุม (รวมทั้งเมนา) พิศวง แล้วเสด็จพร้อมสหายสตรีให้ความมุ่งหมายสำเร็จ และทรงระลึกถึงมหาเทวะก่อนเสด็จไปยังเรือนบิดา ครั้นข่าวการเสด็จมาถึง เมนาและหิมาจลปลื้มปีติ ออกมาต้อนรับด้วยยานทิพย์ พราหมณ์ปุโรหิต ชาวเมือง มิตรและญาติพี่น้องมาชุมนุม พี่น้องของพระนางนำโดยไม่นากะโห่ร้องชัยชนะ ถนนหลวงถูกประดับ ตั้งหม้อน้ำมงคล (มงคลฆฏะ) จัดเตรียมจันทน์ อครู กัสตูรี ผลไม้และกิ่งก้านหอมราคาแพง พร้อมสตรีและนางรำร่วมพิธี บทนี้เน้นภาพการต้อนรับอันเป็นมงคลตามพิธีกรรม อันรองรับการเสด็จของปารวตีระหว่างโลกครอบครัวและโลกทิพย์
Verse 1
नारद उवाच । विधे तात महाभाग धन्यस्त्वं परमार्थदृक् । अद्भुतेयं कथाश्रावि त्वदनुग्रहतो मया
นารทกล่าวว่า “โอ้พระวิธาตา (พระพรหม) โอ้บิดา โอ้ผู้มีมหาบุญญาธิการ ท่านช่างเป็นผู้ประเสริฐ เพราะท่านเห็นซึ่งปรมัตถธรรม ด้วยพระกรุณาของท่าน ข้าพเจ้าได้สดับเรื่องราวอันอัศจรรย์และศักดิ์สิทธิ์นี้”
Verse 2
गते हरे स्वशैले हि पार्वती सर्वमंगला । किं चकार गता कुत्र तन्मे वद महामते
เมื่อพระหริเสด็จกลับสู่ที่พำนักบนภูเขาของพระองค์แล้ว พระปารวตีผู้เปี่ยมมงคลได้กระทำสิ่งใด และเสด็จไป ณ ที่ใด? โอผู้มีปัญญายิ่ง โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด
Verse 3
श्रुत्वा सुगीतं तद्दृष्ट्वा सुनृत्यं च मनोहरम् । सहसा मुमुहुस्सर्वे मेनापि च तदा मुने
โอฤๅษี ครั้นได้ยินบทขับร้องอันไพเราะยิ่ง และได้เห็นระบำอันงดงามอ่อนช้อยนั้น ทุกคนก็พลันเคลิบเคลิ้มจนสลบไป; แม้พระนางเมนาก็เป็นเช่นนั้นในเวลานั้น
Verse 4
पार्वत्यपि सखीयुक्ता रूपं कृत्वा तु सार्थकम् । जगाम स्वपितुर्गेहं महादेवेति वादिनी
พระปารวตีพร้อมสหายสตรี ได้ทรงแปลงกายอย่างเหมาะสมและมีความหมาย แล้วเสด็จไปยังเรือนของพระบิดา พลางเปล่งนามว่า “มหาเทวะ” อยู่เนืองๆ
Verse 5
पार्वत्यागमनं श्रुत्वा मेना च स हिमाचलः । दिव्यं यानं समारुह्य प्रययौ हर्षविह्वलः
ครั้นได้ยินข่าวการเสด็จมาของพระปารวตี พระนางเมนาและท่านหิมาจลก็ปลื้มปีติจนใจสั่น; ทั้งสองขึ้นพาหนะทิพย์แล้วรีบออกเดินทางทันที
Verse 6
पुरोहितश्च पौराश्च सख्यश्चैवाप्यनेकशः । सम्वन्धिनस्तथान्ये च सर्वे ते च समाययुः
ปุโรหิตประจำตระกูล ชาวเมือง มิตรสหายมากมาย ตลอดจนญาติและผู้อื่นทั้งหมด—ล้วนมาชุมนุมพร้อมกัน ณ ที่นั้น
Verse 7
भ्रातरः सकला जग्मुर्मैनाकप्रमुखास्तदा । जयशब्दं प्रब्रुवन्तो महाहर्षसमन्विताः
แล้วบรรดาพี่น้องทั้งหมด โดยมีไม่นากะเป็นผู้นำ ก็ออกเดินทางพร้อมกัน เปล่งเสียง “ชัย!” ด้วยความปีติยินดีอย่างยิ่ง
Verse 8
संस्थाप्य मंगलघटं राजवर्त्मनि राजिते । चन्दनागरुकस्तूरीफलशाखासमन्विते
เมื่อได้ตั้งหม้อมงคล (มังคละ-ฆฏะ) ไว้บนทางหลวงหลวงที่ประดับงดงามแล้ว ก็จัดพร้อมด้วยจันทน์ อะคะรุ มัสก์ และกิ่งไม้มีผล เพื่อให้พิธีรุ่งเรืองเป็นมงคล
Verse 9
सपुरोधोब्राह्मणैश्च मुनिभिर्ब्रह्मवादिभिः । नारीभिर्नर्तकीभिश्च गजेन्द्राद्रिसुशोभितैः
พร้อมด้วยปุโรหิตประจำตระกูล มีพราหมณ์ ฤๅษี และผู้แสดงธรรมพรหมัน อีกทั้งสตรีและนางรำ; ทั้งมวลทิวทัศน์งามสง่าดุจประดับด้วยช้างใหญ่และความโอฬารดั่งขุนเขา
Verse 10
परितः परितो रंभास्तम्भवृन्दसमन्विते । पतिपुत्रवतीयोषित्समूहैर्दीपहस्तकैः
รอบด้านประดับด้วยหมู่เสากล้วยเป็นพวง และถูกโอบล้อมด้วยหมู่สตรีผู้มีสามีและบุตร ถือประทีปไว้ในมือ
Verse 11
द्विजवृन्दैश्च संयुक्ते कुर्वद्भिर्मङ्गलध्वनिम् । नानाप्रकारवाद्यैश्च शंखध्वनिभिरन्विते
สถานที่นั้นเนืองแน่นด้วยหมู่พราหมณ์ทวิชะ ผู้เปล่งเสียงมงคลก้องกังวาน; ทั้งยังสะท้อนด้วยเสียงดนตรีนานาชนิดและเสียงสังข์อันศักดิ์สิทธิ์ดังกระหึ่มทั่วทิศา।
Verse 12
एतस्मिन्नन्तरे दुर्गा जगाम स्वपुरान्तिकम् । विशंती नगरं देवी ददर्श पितरौ पुनः
ครั้นแล้วทุรคาเสด็จไปใกล้นครของตน คราเมื่อเทวีเสด็จเข้าสู่นคร ก็ได้ทอดพระเนตรบิดามารดาของพระนางอีกครั้งหนึ่ง।
Verse 13
सुप्रसन्नौ प्रधावन्तौ हर्षविह्वलमानसौ । दृष्ट्वा काली सुप्रहृष्टा स्वालिभिः प्रणनाम तौ
ทั้งสองผู้เปี่ยมปีติรีบวิ่งเข้ามา ใจสั่นไหวด้วยความยินดี ครั้นกาลีทอดพระเนตรก็ยิ่งปลื้มปีติ และพร้อมด้วยสหายสตรีได้กราบนอบน้อมแด่ท่านทั้งสอง।
Verse 14
तौ सम्पूर्णाशिषं दत्त्वा चक्रतुस्तौ स्ववक्षसि । हे वत्से त्वेवमुच्चार्य रुदन्तौ प्रेमविह्वलौ
ครั้นประทานพรอันบริบูรณ์แล้ว ทั้งสองก็โอบนางไว้แนบอก ตรัสว่า “โอ้ลูกเอ๋ย” แล้วร่ำไห้ด้วยความรักอันท่วมท้น।
Verse 15
ततस्स्वकीया अप्यस्या अन्या नार्यापि संमुदा । भ्रातृस्त्रियोपि सुप्रीत्या दृढालिंगनमादधुः
ต่อมาเหล่าสตรีฝ่ายตนและสตรีอื่น ๆ ต่างปลาบปลื้มยินดี แม้ภรรยาของพี่น้องชายของนางก็โอบกอดนางแน่นด้วยความรักยิ่ง।
Verse 16
साधितं हि त्वया सम्यक्सुकार्यं कुलतारणम् । त्वत्सदाचरणेनापि पाविताः स्माखिला वयम्
แท้จริงท่านได้บำเพ็ญกิจอันประเสริฐ คือการกอบกู้วงศ์ตระกูลให้สำเร็จโดยสมบูรณ์ ด้วยความประพฤติดีงามของท่าน พวกเราทั้งปวงก็ได้รับความบริสุทธิ์ด้วย
Verse 17
इति सर्वे सुप्रशंस्य प्रणेमुस्तां प्रहर्षिताः । चन्दनैः सुप्रसूनैश्च समानर्चुश्शिवां मुदा
ดังนั้นทุกคนต่างสรรเสริญเทวีศิวา (ปารวตี) ผู้เป็นมงคลยิ่ง แล้วน้อมกราบด้วยความปีติยินดี จากนั้นจึงบูชาพระนางร่วมกันด้วยจันทน์หอมและดอกไม้อันประเสริฐด้วยความสุขใจ.
Verse 18
तस्मिन्नवसरे देवा विमानस्था मुदाम्बरे । पुष्पवृष्टिं शुभां चक्रुर्नत्वा तां तुष्टुवुः स्तवैः
ในขณะนั้นเอง เหล่าเทพผู้ประทับบนวิมานในท้องฟ้าอันเปี่ยมปีติ ได้โปรยพรมดอกไม้มงคลลงมา แล้วน้อมกราบพระนางและสรรเสริญด้วยบทสวดสโตตรา.
Verse 19
तदा तां च रथे स्थाप्य सर्वे शोभान्विते वरे । पुरं प्रवेशयामासुस्सर्वे विप्रादयो मुदा
ต่อมา ทุกคนได้เชิญพระนางขึ้นประทับบนราชรถอันประเสริฐงดงาม แล้วพร้อมกันโดยมีพราหมณ์เป็นผู้นำ พาพระนางเข้าสู่นครด้วยความยินดี.
Verse 20
अथ विप्राः पुरोधाश्च सख्योन्याश्च स्त्रियः शिवाम् । गृहं प्रवेशयामासुर्बहुमानपुरस्सरम्
แล้วพราหมณ์ พราหมณ์ประจำตระกูล และสตรีอื่น ๆ ผู้เป็นสหาย ได้เชิญเทวีศิวา (ปารวตี) เข้าสู่เรือน โดยนำหน้าด้วยการต้อนรับอันเปี่ยมด้วยความเคารพยิ่ง.
Verse 21
स्त्रियो निर्मच्छनं चक्रुर्विप्रा युयुजुराशिषः । हिमवान्मेनका माता मुमोदाति मुनीश्वर
ข้าแต่มุนีศวร สตรีทั้งหลายประกอบพิธีชำระมงคล พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวคำอวยพร หิมวาน เมนกา และมารดา ต่างยินดีเป็นอย่างยิ่ง
Verse 22
ततस्स हिमवान् तात सुप्रहृष्टाः प्रसन्नधीः । सम्मान्य सकलान्प्रीत्या स्नातुं गंगां जगाम ह
แล้วต่อมา โอ้ผู้เป็นที่รัก หิมวานผู้ยินดีอย่างยิ่งและมีปัญญาสงบ ได้ให้เกียรติแก่ทุกคนด้วยความรัก แล้วไปยังแม่น้ำคงคาเพื่ออาบน้ำชำระ
Verse 23
ब्राह्मणेभ्यश्च बंदिभ्यः पर्वतेन्द्रो धनं ददौ । मङ्गलं पाठयामास स द्विजेभ्यो महोत्सवम्
เจ้าแห่งขุนเขาหิมาลัยได้ถวายทรัพย์เป็นทานแก่พราหมณ์และเหล่ากวีสรรเสริญ (บัณฑิตผู้ขับขาน) แล้วให้เหล่าทวิชาสวดบทมงคล และเฉลิมฉลองโอกาสนั้นดุจมหาอุตสวะยิ่งใหญ่
Verse 24
एवं स्वकन्यया हृष्टौ पितरौ भ्रातरस्तथा । जामयश्च महाप्रीत्या समूषुः प्रांगणे मुने
ดูก่อนฤๅษี บิดามารดา พี่น้อง และพี่สะใภ้ทั้งหลาย ต่างปลาบปลื้มเพราะธิดาของตน จึงนั่งพร้อมหน้ากันในลานเรือนด้วยความปีติยิ่ง
Verse 26
एतस्मिन्नंतरे शंभुस्सुलीलो भक्तवत्सलः । सुनर्तकनटो भूत्वा मेनकासंनिधिं ययौ
ครั้นแล้ว พระศัมภูผู้เปี่ยมด้วยลีลาทิพย์และเมตตาต่อภักตะ ทรงแปลงเป็นนาฏกรผู้เลิศ แล้วเสด็จไปยังสำนักของเมนกา
Verse 27
शृंगं वामे करे धृत्वा दक्षिणे डमरु तथा । पृष्ठे कंथां रक्तवासा नृत्यगानविशारदः
เขาถือเขาสัตว์ไว้ในมือซ้าย และถือดมรุในมือขวา มีผ้าคลุมพาดหลัง สวมอาภรณ์สีแดง และชำนาญยิ่งในนาฏยะและคีตะ
Verse 28
ततस्सुनटरूपोसौ मेनकाया गणे मुदा । चक्रे सुनृत्यं विविधं गानं चातिमनोहरम्
แล้วพระองค์ทรงแปลงเป็นรูปนักรำ ท่ามกลางหมู่สหายของเมนกา ด้วยความปีติ ทรงร่ายรำงดงามหลากหลาย และขับขานบทเพลงอันไพเราะจับใจยิ่งนัก।
Verse 29
शृंगं च डमरुं तत्र वादयामास सुध्वनिम् । महतीं विविधां तत्र स चकार मनोहराम्
ณ ที่นั้น เขาเริ่มบรรเลงเขาสัตว์ (ศฤงคะ) และกลองฑมรุ ให้เกิดเสียงหวานกังวาน และ ณ ที่นั้นเองได้รังสรรค์ดนตรีอันยิ่งใหญ่ หลากหลาย และชวนใจหลงใหล
Verse 30
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे पार्वतीप्रत्यागमनमहोत्सववर्णनं नाम त्रिंशोऽध्यायः
ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สอง รุทรสังหิตา ตอนที่สาม ปารวตีขันฑะ บทที่สามสิบ อันมีนามว่า “พรรณนามหเทศกาลแห่งการเสด็จกลับของพระปารวตี” ได้สิ้นสุดลง
Verse 32
मूर्च्छां संप्राप्य सा दुर्गा सुदृष्ट्वा हृदि शंकरम् । त्रिशूलादिकचिह्नानि बिभ्रतं चातिसुन्दरम्
เมื่อเทพีทุรคาทรงเป็นลมสลบ ก็ได้เห็นพระศังกรประทับอยู่ในดวงหทัยของตน—งดงามยิ่งนัก ทรงถือสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์เช่นตรีศูลและอื่น ๆ
Verse 33
विभूतिविभूषितं रम्यमस्थिमालासमन्वितम् । त्रिलोचनोज्ज्वलद्वक्त्रं नागायज्ञोपवीतकम्
พระศิวะทรงประดับด้วยวิภูติ งดงามยิ่ง สวมพวงมาลัยกระดูก; พระพักตร์สว่างไสว มีสามเนตร และทรงใช้นาคเป็นสายยัชโญปวีต
Verse 34
वरं वृण्वित्युक्तवन्तं गौरवर्णं महेश्वरम् । दीनबन्धु दयासिन्धुं सर्वथा सुमनोहरम्
พวกเขาได้เห็นพระมหेशวร—ผู้มีผิวพรรณผ่อง—ผู้ได้ตรัสว่า “จงเลือกพรเถิด” พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งของผู้ทุกข์ยาก เป็นมหาสมุทรแห่งเมตตา และงดงามจับใจในทุกประการ
Verse 35
हृदयस्थं हरं दृष्ट्वेदृशं सा प्रणनाम तम् । वरं वव्रे मानसं हि पतिर्मे त्वं भवेति च
เมื่อเห็นพระหระประทับอยู่ในดวงใจของนางดังนั้น นางจึงนอบน้อมกราบพระองค์ แล้วในใจนางได้เลือกพรว่า “ขอพระองค์ทรงเป็นสวามีของข้าพเจ้าเถิด”
Verse 36
वरं दत्त्वा शिवं चाथ तादृशं प्रीतितो हृदा । अन्तर्धाय पुनस्तत्र सुननर्त्त स भिक्षुकः
ครั้นมอบพรอันประเสริฐเช่นนั้นแด่พระศิวะแล้ว นักบวชขอทานผู้นั้นมีใจเปี่ยมปีติ จากนั้นก็อันตรธานไป และ ณ ที่นั้นเองก็ร่ายรำอีกครั้งอย่างงดงามยิ่ง
Verse 37
ततो मेना सुरत्नानि स्वर्णपात्रस्थितानि च । तस्मै दातुं ययौ प्रीत्या तद्भूति प्रीतमानसः
ต่อมา เมนา ผู้มีใจยินดีด้วยโชคอันเป็นมงคลนั้น ได้ไปด้วยความปีติเพื่อมอบรัตนะเลิศที่บรรจุอยู่ในภาชนะทองคำแก่เขา
Verse 38
तानि न स्वीचकारासौ भिक्षां याचे शिवां च ताम् । पुनस्सुनृत्यं गानश्च कौतुकात्कर्तुमुद्यतः
เขามิได้รับเครื่องบูชานั้น กลับไปขอบิณฑบาตจากพระศิวาอันเป็นมงคล (พระปารวตี) แล้วด้วยความคะนองใจจึงเตรียมร่ายรำและขับร้องอีกครั้ง
Verse 39
मेना तद्वचनं श्रुत्वा चुकोपाति सुविस्मिता । भिक्षुकं भर्त्सयामास बहिष्कर्तुमियेष सा
เมื่อได้ยินถ้อยคำนั้น เมนาอัศจรรย์ใจยิ่งนักแล้วก็โกรธจัด นางตำหนิภิกษุผู้นั้นและตั้งใจจะขับไล่ออกไป
Verse 40
एतस्मिन्नन्तरे तत्र गंगातो गिरिराययौ । ददर्श पुरतो भिक्षुं प्रांगणस्थं नराकृतिम्
ขณะนั้นเอง ณ ที่นั้น ราชาแห่งขุนเขาหิมาลัยเสด็จมาจากฝั่งคงคา ทรงเห็นภิกษุผู้หนึ่งยืนอยู่ในลาน มีรูปเป็นมนุษย์
Verse 41
श्रुत्वा मेनामुखाद्वृत्तं तत्सर्वं सुचुकोप सः । आज्ञां चकारानुचरान्बहिष्कर्तुञ्च तं नटम्
เมื่อทรงได้ฟังเรื่องราวทั้งหมดจากปากของเมนา ก็ทรงกริ้วอย่างยิ่ง แล้วมีรับสั่งแก่บริวารให้ขับไล่นักแสดงผู้นั้นออกจากที่ประชุม
Verse 42
महाग्निमिव दुःस्पर्शं प्रज्वलन्तं सुतेजसम् । न शशाक बहिष्कर्तुं कोपि तं मुनिसत्तम
โอ้มหาฤๅษีผู้ประเสริฐ ไม่มีผู้ใดขับไล่เขาได้ เขาดุจไฟใหญ่ที่แตะต้องมิได้ เปล่งลุกโชติช่วงด้วยเดชรัศมีของตนเอง
Verse 43
ततस्स भिक्षुकस्तात नानालीलाविशारदः । दर्शयामास शैलाय स्वप्रभावमनन्तकम्
แล้วภิกษุผู้นั้น โอ้ที่รัก ผู้ชำนาญในลีลานานาประการ ได้สำแดงพระบารมีโดยสภาวะอันหาที่สุดมิได้ของตนแก่ราชาแห่งขุนเขา
Verse 44
शैलो ददर्श तं तत्र विष्णुरूपधरं द्रुतम् । किरीटिनं कुण्डलिनं पीतवस्त्रं चतुर्भुजम्
ที่นั่น ไศละ (หิมาลัย) ได้เห็นเขาอย่างรวดเร็วในรูปแห่งพระวิษณุ—ทรงมงกุฎ สวมตุ้มหู นุ่งห่มผ้าเหลือง และมีสี่กร
Verse 45
यद्यत्पुष्पादिकं दत्तं पूजाकाले गदाभृते । गात्रे शिरसि तत्सर्वं भिक्षुकस्य ददर्श ह
ดอกไม้และเครื่องบูชาทั้งปวงที่ถวายในยามบูชาแด่พระผู้ทรงคทา เขาได้เห็นทั้งหมดนั้นประดิษฐานอยู่บนกายและเศียรของภิกษุผู้บำเพ็ญพรตนั้น
Verse 46
ततो ददर्श जगतां स्रष्टारं स चतुर्मुखम् । रक्तवर्णं पठन्तञ्च श्रुतिसूक्तं गिरीश्वरः
แล้วพระคิรีศวร (พระศิวะ) ผู้เป็นเจ้าแห่งขุนเขา ได้ทอดพระเนตรผู้สร้างโลกทั้งหลาย คือพระพรหมสี่พักตร์ ผู้มีวรรณะดุจแดงเรื่อ กำลังสาธยายบทสรรเสริญจากศรุติ (พระเวท)
Verse 47
ततस्सूर्य्यस्वरूपञ्च जगच्चक्षुस्स्वरूपकम् । ददर्श गिरिराजस्स क्षणं कौतुककारिणाम्
ต่อมา พระคิริราช (หิมาลัย) ได้เห็นชั่วขณะหนึ่งซึ่งการปรากฏอันน่าอัศจรรย์—มีรูปเป็นพระอาทิตย์ ‘ดวงเนตรแห่งจักรวาล’—ทำให้ผู้ได้เห็นทั้งปวงเกิดความพิศวง
Verse 48
ततो ददर्श तं तात रुद्ररूपं महाद्भुतम् । पार्वती सहितं रम्यं विहसन्तं सुतेजसम्
แล้ว, ผู้เป็นที่รัก, เขาได้เห็นพระองค์ในรูปพระรุทระอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง—งดงาม สว่างไสวด้วยเดชอันสูงสุด แย้มสรวลอย่างอ่อนโยน และมีพระปารวตีเคียงข้าง
Verse 49
ततस्तेजस्स्वरूपञ्च निराकारं निरंजनम् । निरुपाधिं निरीहञ्च महाद्भुतमरूपकम्
แล้วปรากฏสภาวะความจริงนั้น ซึ่งมีธรรมชาติเป็นรัศมีบริสุทธิ์—ไร้รูป ไร้มลทิน ปราศจากเครื่องประกอบจำกัด (อุปาธิ) ไร้ความเพียรส่วนตน อัศจรรย์เหนือประมาณ และยังไร้รูปวัตถุใด ๆ।
Verse 50
एवं बहूनि रूपाणि तस्य तत्र ददर्श सः । सुविस्मितो बभूवाशु परमानन्दसंयुतः
ดังนั้น ณ ที่นั้นเอง เขาได้เห็นพระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏเป็นรูปนานาประการ; เขาพลันตะลึงงันและเปี่ยมด้วยปรมานันทะโดยฉับพลัน।
Verse 51
अथासौ भिक्षुवर्य्यो हि तस्मात्तस्याश्च सूतिकृत् । भिक्षां ययाचे दुर्गान्तां नान्यज्जग्राह किञ्चन
ต่อมา ภิกษุผู้ประเสริฐ—ผู้ได้ประกอบพิธีเกี่ยวกับการคลอดให้แก่นาง—ได้ขอบิณฑบาตจากพระทุรคาโดยตรง และมิได้รับสิ่งอื่นใดเลย
Verse 52
न स्वीचकार शैलैन्द्रो मोहितश्शिवमायया । भिक्षुः किंचिन्न जग्राह तत्रैवान्तर्दधे ततः
ด้วยมายาแห่งพระศิวะทำให้หลง พญาแห่งขุนเขามิได้ยินยอม ภิกษุไม่รับสิ่งใดเลย แล้วก็อันตรธานหายไป ณ ที่นั้นเอง
Verse 53
तदा बभूव सुज्ञानं मेनाशैलेशयोरिति । आवां शिवो वञ्चयित्वा स्वस्थानं गतवान्प्रभुः
ครั้นนั้นเมนาและเจ้าแห่งขุนเขาก็บังเกิดความรู้แจ้งว่า “พระศิวะผู้เป็นเจ้าได้ลวงเราโดยลีลา แล้วเสด็จกลับสู่สถานของพระองค์แล้ว”
Verse 54
तयोर्विचिन्त्य तत्रैव शिवे भक्तिरभूत्परा । महामोक्षकरी दिव्या सर्वानन्दप्रदायिनी
เมื่อพิจารณาทั้งสอง ณ ที่นั้นเอง ก็เกิดภักติอันสูงสุดต่อพระศิวะ—เป็นทิพย์ นำมหาโมกษะ และประทานความปีติสุขทั้งปวง
The chapter narrates Pārvatī’s departure to her father Himācala’s house after Hari returns to his own abode, and the elaborate, auspicious public welcome organized by Menā, Himācala, relatives, priests, and townspeople.
Pārvatī’s movement is framed as maṅgala in action: the goddess as sarva-maṅgalā sacralizes space (royal road, maṅgala-ghaṭa) and community, while continuous Śiva-remembrance signals the non-duality of devotion and worldly transition.
Pārvatī is highlighted as sarva-maṅgalā and as one who ‘fulfills’ her form/intention; the narrative also emphasizes collective manifestations of dharma—ritual specialists, kin networks, and celebratory arts (song/dance) as expressions of sacred order.